사람이 살아가는 현실의 이해요구를 담아온 지도

세계 지도의 탄생
오지 도시아키 지음, 송태욱 옮김 / 알마 / 2010년 7월

사람이 살아가는 현실의 이해요구를 담아온 지도
여름이라는 계절이 유독 여행과 관련이 깊은 이유는 휴가철과 겹치기 때문이라고 본다. 여행도 시대가 변하면서 조금씩 그 의미가 달라지고는 있지만 낯선 곳에 대한 동경은 여전할 것이다. 그렇게 낯선 곳을 찾아가는데 필수적인 준비물 중 하나가 지도가 아닌가 싶다. 물론 요즘에야 네비게이션이라는 문명의 기기가 떡하니 자리를 차지하여 지도가 갖는 위상을 빼앗고는 있지만 그것 역시 지도를 보여주는 것이라고 한다면 여전히 지도는 여행의 동반자라 할 것이다. 

역사에 관심이 많은 나로써 그 역사의 숨결이 숨 쉬는 낯선 지방을 찾아가는데 필수적인 요소가 역사의 흔적을 담은 지도였다. 아마도 관광지도라는 명칭으로 관광지와 유적지를 나타내는 지도가 바로 그것일 것이다. 오래전 경남 고령의 가야시대 유적을 찾아보기 위해 관할 관공서에 자료를 요청하니 그곳에서 보내준 것이 그 지역 관광안내도였다. 참으로 유용한 자료가 아닐 수 없었다.

‘세계지도의 탄생’은 바로 이렇게 사람이 살아가는데 유용하게 쓰였던 지도의 역사를 담아내고 있다. 역사상 최초로 지도가 만들어지고 그것이 점차 우리가 살아가는 지구의 모양을 닮아가는 과정을 보여주는 것이다.

닌나지 소장 일본도, 중세 유럽의 지도 헤리퍼드 지도, 이드리시 세계지도, 오천축도, 고금화이구역총요도, 칸티노 세계지도 등 인류 역사의 각 시대를 대표했던 지도를 저자만의 기준으로 살펴 그 역사상 의의와 당시 시대의 가치관을 밝혀내고 있다. 이러한 지도를 살피는 저자의 기준은 사상성, 예술성, 과학성, 실용성의 네 가지다. 

저자는 이 책을 통해 지도에는 우리가 사는 지구의 지표면을 그대로 옮겨놓은 것만이 아님을 알게 한다. 각 시대에 따라 시대가 지향하는 가치관이 담겨 있으며 이것을 구현하기 위한 활동의 일환이었음을 지도의 사상성을 살피며 밝히고 있다. 헤리퍼드 지도, 오천축도 처럼 중세의 종교관에 의한 지도나 칸티노 세계지도처럼 신대륙 개척의 해양시대의 선두주자 포르투갈의 위상을 나타내는 지도, 중국의 화이사상을 담은 고금화이구역총요도 등이 그것이다.

세계도에서 세계지도로 변화되어 오는 동안 발달한 과학의 도움으로 보다 정확한 지도가 작성되었지만 그것에 머무르는 것이 아니라 지도에는 지도를 제작하는 제작자의 의도가 담겨 있었다는 것이다. 아마도 날씨에 관계된 기상도나 문화유적을 담아놓은 관광지도 또는 지표의 해발 위치를 나타내는 지도나 특수목적의 군사지도 등 제작 목적에 부합하는 실로 다양한 형태의 지도가 있을 것이다.

저자는 이러한 지도에 담긴 사상성에 주목하여 지도의 역사에 관심을 갖게 되었다고 한다. 그러면서 저자가 주목하는 지도의 ‘걸작’을 찾아보았다는 것이다. 종이나 기타 도구에 대상을 옮겨놓은 것은 그림과 같은데 명작이나 걸작이라 불리는 지도가 없음에 주목했던 것 같다. 이는 지도의 목적성과 활용도에 따른 차이점이라 확인하기도 한다. 

지도를 통해 자신이 살아가는 현실의 세계를 올바로 이해하고 싶었던 사람들의 요구가 실현된 것이 지도라고 한다면 오늘날 다양하게 등장하는 지도 역시 현 시대의 사람들이 자신이 살아가는 현 시대를 이해하기 위한 요구의 다양성의 표출이리라.

이 책을 통해 그동안 무의식적으로 이용했던 지도가 갖는 의의와 그 역사성을 알 수 있는 기회가 되었다. 저자가 일본인이기에 제시하는 자료나 동북아시아에서 일본의 역사적 위상에 대한 해석은 일본 중심일 수밖에 없음을 알면서도 역사적으로 일본에 영향을 주었던 한반도의 위치에 대한 의도적인 축소 경향이 보인다는 점이 아쉽다.

IT, 정보화시대의 공부(工夫)하는 방법

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공부 - 김열규 교수의 지식 탐닉기
김열규 지음 / 비아북 / 2010년 7월

IT, 정보화시대의 공부(工夫)하는 방법
역사 이래 지금처럼 정보가 넘치는 시대가 있었을까? 시대의 상황을 충분히 고려해서 말하더라도 현대 사회의 정보화와 그 정보를 개인이 수용할 수 있는 폭이 이토록 광범위하게 열려진 시기는 없었을 것이다. 시시각각 쏟아지는 수많은 정보는 물처럼 흘러가기도 하지만 때론 물이 웅덩이에 머물 듯 정보 역시 정보를 수집하는 사람의 관심사에 따라 머물게 된다. 이렇게 머무는 정보만이 의미가 있는 것인지 모르겠다.

수없이 많은 정보들 중에서 개인이 취사선택하는 기준은 무엇일까? 어쩜 이 기준이 김열규 교수가 이야기하는 공부의 기준이 되지 않을까 한다. ‘공부’의 저자 김열규 교수는 자신이 평생 이룩하고자 했던 공부에 대한 열망을 실현하는 과정에서 얻은 교훈을 이 책속에 담아내고 있다.

이 책에는 우선 현재 우리가 사랑가는 사회에 만연해 있는 ‘공부열풍’에 대해 점검하면서 공부라는 말이 가지는 근본적인 뜻이 무엇인지 밝힌다. 저자가 말하는 공부란 ‘머리라는 도구를 써서 일하는 위대한 사람’이라는 의미를 갖는다고 한다. 그렇다면 이렇게 하는 ‘공부의 목적’은 무엇일까? 다시 저자는 ‘머리를 써서 위대한 사람이 되도록 학문이나 기술을 배우고 익히는 행위’가 공부라고 하면서 그 목적은 ‘입신을 위한 것’과 ‘수신을 위한 것’으로 구별하고 있다. 

현대 사회에서 하루에도 몇 번씩 듣고 또 강요받게 되는 공부는 아주 현실적인 면에서 ‘입신을 위한 공부’가 주가 되지만 그보다 근본적인 공부의 목적은 ‘수신을 위한 것’이었다. 이러한 공부는 우리의 선조들의 학문을 대하는 태도와 학문의 과정에서 얻은 것과 삶을 일치 시키려는 부단한 노력의 과정을 보면 잘 알 수 있다. 그렇더라도 현실에서 이야기되는 공부의 목적을 방기할 수 없는 것이 현실이다. 이것은 내가 발 딛고 사는 현실의 삶의 문제이기 때문이다.

“우리 스스로가 교양과 영혼을 돌보지 않고 현실적인 이해득실에만 매달린다면, 그것은 ‘인간 포기’를 의미한다.”

이 말은 현실이라는 조건을 핑개로 ‘수신을 위한 공부’를 포기했을 때를 염려하는 준엄한 경고의 의미를 담고 있다. 인간이 인간으로 존재하기 위한 근본에 바로 자신을 갈고 닦아 보다 높은 경지의 자아를 형성해야 한다는 의무가 있다는 것으로 봐야 하지 않을까 한다.

[공부 : 김열규 교수의 지식 탐닉기]에는 이렇게 공부의 근본 목적을 밝히면서 공부와 직간접적으로 관련이 있는 책, 책읽기, 책이 있는 풍경과 책이 가지는 진정성에 대한 이야기를 자신의 경험을 바탕으로 담아내고 있다. 이것은 성장하는 과정에서 누구나 겪었던 과정이기에 쉽게 공감할 수 있는 부분이기도 하다.

더불어, 글 읽기의 참맛과 글쓰기의 실제를 통해 무엇을 어떻게 읽고 배워서 그것을 글로 옮길 것인지를 밝힌다. 여기에는 문학이라는 장르에 포함되면서도 다른 특징을 갖는 소설과 시를 통해 무엇을 어떻게 읽을 것인지 자세한 설명을 곁들이고 있다. 또한 저자가 말하는 글쓰기의 실제는 마치 논술학원의 훌륭한 글쓰기 교재를 보는 듯 논술시험이라는 당면한 문제를 안고 있는 학생뿐 아니라 뭔가 써보고 싶어 하는 모든 사람들에게 유용한 지침이 아닌가 한다.

저자 김열규 교수는 이기에 머무르지 않고 오롯히 일궈온 자신의 학문의 탐구 과정에서 얻은 경험을 바탕으로 ‘정보화 시대, IT시대’로 대표되는 현대사회에서 청년들 못지않은 IT정보력을 바탕으로 공부하는 방법에 대해 조언을 아끼지 않고 있다. 인터넷, 모바일 등 첨단 기기를 이용하여 정보에 접근하기 용이한 환경에서 공부하는 진정한 목적을 잃어버리지 않게 하는 공부의 방향성을 제시한다고 봐야 할 것이다.

시대가 변하면서 공부가 가지는 의미가 본래의 목적에서 다소 다른 의미로 변화되었다고는 하지만 자신의 삶에 의미 있는 공부가 진정으로 필요한 시대가 아닌가 한다. 평생 학문의 길에 서 있는 학자의 후학에 대한 따스한 가르침이 있어 자신을 위한 공부를 시도하는 모든 이에게 안내서가 될 것이라 본다.

결코 어둠은 밝음을 이기기 못할 것이다

사도세자 암살 미스터리 3일 2
이주호 지음 / 예담 / 2010년 7월

결코 어둠은 밝음을 이기기 못할 것이다
사도세자가 철석같이 믿었던 이 말이 과연 진실일까? 오래된 역사부터 눈으로 확인할 수 있었던 최근의 사건들에 대한 평가를 보면서 생각해 보는 의문이 아닐 수 없다. 기록에 근거한 것이든 눈으로 직접 본 것이든 내가 보고 싶은 것만을 보게 되는 것이기에 짧은 시간동안 이 말은 사실일수도 있고 아닐 수도 있음을 알게 된다. 다만, 그 속에는 시간이라는 변수가 존재한다는 사실을 통해서 말이다.

살인 사건의 단서를 쫒아가던 유문승은 사건의 중심부로 들어갈수록 의문에 알 수 없는 의문에 사로잡힌다. 세자, 강성 노론의 영수 김상로 대감, 영의정 홍봉한 그리고 영조로 이어지는 안개 속을 헤쳐 가는 행로가 보이질 않는다. 세 번째 살인을 막지 못했다는 안타까움을 뒤로하고 사건의 중심부로 옮겨지는 발걸음이 빨라진다. 

왕과 세자 사이에는 건널 수 없는 강이 있었다. 불완전한 태생으로 인해 자유롭지 못한 영조의 왕권과 이를 극복하고 다른 조선을 만들어가고 싶어 하는 세자, 이 둘 사이의 벌어진 틈 사이가 이 소설을 이끌어가는 힘이 아닌가 싶다. 세자에 대한 영조의 불신에 홍씨 가문을 지키려는 홍봉환의 야심이 적절하게 얽혀 세 명의 산목숨이 죽어갔고 대의를 쫓은 세자의 충신들이 죽었으며 결국, 세자 자신의 목숨을 내 놓아야 끝이 난다는 것을 확인하는 과정이었다.

예나 지금이나 집권 수구세력의 힘은 거대하다. 자신의 근간을 흔들려는 것에 대해 그 무엇하나 그냥 넘어갈 수는 없는 것이었다. 이 결코 넘지 못할 벽을 넘어서려는 꿈을 가진 세자는 말한다. 노론과 소론의 작은 세 싸움이 그치는 것이 아니라 나라의 큰 바탕을 바꾸려 하는 것이라고 말이다. 이렇게 바뀐 나라에 설 수 있는 사람들은 누구일까? 그 곳에 수구세력의 설자리는 없다고 생각하는 것이 문제였다. 

숨막히는 3일 간의 기록을 통해 세자가 얻은 것은 ‘불비불명(不飛不鳴)하라’  이 말일까? 목숨이 달린 권력의 중심부에서 살아갈 수밖에 없을 아들 세손에게 부왕에 의해 곧 죽을 세자가 세손을 향한 마음을 담은 말이다. 아들을 사랑하는 아비로써 꿈을 잃고 날개를 겪인 세자로 세손을 향한 애닮은 마음이 고스란히 담겨 있어 읽는 이로 하여금 간장을 따들어 가게 한다.

1권에 이어 여기에서도 까메오로 등장하는 인물이 있다. 영조와는 떨어질 수 없는 인물이며 나주벽서사건에 연루되어 죽임을 당한 유수원이다. 다만 2권에서는 살인사건 조서의 책임자 유문승의 아버지로 자리메김하고 있어 유문승의 미래를 예감하게 만들고 있는 점이 1권에 출현했던 까메오 들과는 차이점을 보이고 있다. 

이처럼 이 ‘3일 : 사도세자 암살 미스터리’는 팩션 임을 익히 알면서도 시대적 배경이나 등장하는 인물들에 대한 묘사가 역사적 사실에 근거하고 그 구성 또한 치밀하다. 독자로 하여금 책을 손에 들고나서부터는 한눈도 팔지 못하게 하는 장점이 아닐 수 없다. 다양한 역사적 사료를 바탕으로 당시 상황을 새롭게 그려가는 치밀함이 돋보인다. 

아버지와 아들의 정도 끊어버릴 정도로 비정한 권력의 속성을 극명하게 보여주고 있다. 권력의 핵심부에서 그리고 그 주변부에서 날마다 벌어지는 오늘날의 부정과 비리는 그 뿌리가 현재에만 국한되지 않음을 알게 한다. 마치 오늘날의 정치적 혼란을 답답한 마음으로 바라보며 나라의 미래를 걱정하는 마음에 절로 공감가게 만들고 있는 것처럼 말이다. 

‘결코 어둠은 밝음을 이기기 못할 것이다’라는 말은 진실이다. 다만, 그 진실이 만천하에 밝혀져 사람들의 가슴에 따스한 미래를 볼 수 있으려면 시간이 필요하다는 전재가 있어야 하지만. 권력의 변두리에서 핵심으로 나가고 싶어 하는 사람들이라고 모르지 않을 이 말이 금방이라도 사라져 버리는 봄날의 아지랑이처럼 느껴지는 것은 왜일까?

사람의 마음을 움직이는 힘은 무엇일까

사도세자 암살 미스터리 3일 1
이주호 지음 / 예담 / 2010년 7월

사람의 마음을 움직이는 힘은 무엇일까
호수 위의 백조의 여유로움이 가능한 것은 물밑 보이지 않고 쉴 새 없이 움직이는 발이 있기 때문이라고 한다. 하지만 많은 사람들은 그 물밑의 부산함에는 주목하지 않은 경우가 대부분이다. 이것은 동전의 양면을 함께 보지 못하여 그 진정한 가치를 다 이해하지 못하는 원인이 되기도 한다.

조선의 역사에서 태평성대라고 부르는 영, 정조의 시대는 의외로 당파의 거센 물결이 몰아치는 시기였다. 하지만 겉으로 드러난 태평성대의 이면에 대해 바로보기 전에 살펴보아야 할 것이 양자 간의 생존을 위한 왕권과 신권이 절묘한 균형을 이루며 상대적인 안정의 시기였다는 말일 것이다. 그 영조 때 한 세자가 뒤주에서 굶주림에 지쳐 죽어갔다. 후세사람들은 다양한 이야기로 그 왕세자의 비극을 이야기하지만 근저에 흐르는 공통점은 피도 눈물도 없는 아버지 영조와 권력을 향한 당파싸움의 희생양이었다는 것이 아닌가 한다. 

이 비운의 인물 사도세자를 전면에 세워 세자를 향해 조여 오는 죽음의 그림자를 담고 있는 이야기를 만난다. ‘사도세자 암살 미스터리 3일’이 그것이다. 이 책은 저자 이주호로 전작 ‘왕의 밀실’을 통해 팩션의 새로운 장을 열었다는 평을 받고 있는 주목받는 작가다.

[3일]은 긴 재위기간도안 태평성대를 이뤄온 영조의 죽음이 임박하고 왕권을 장악하기 위한 노론과 소론이 첨예한 대립, 이 상황에서 누가 다음 왕위를 이어가는가에 따라 운명이 달라지는 당파들 간의 목숨이 달린 시기가 배경을 이루는 이 이야기는 원인모를 사람들의 죽음으로 시작한다.

1762년 5월 20일 이른 새벽, 내시부 우부승직 최헌직이 괴한에 의해 육조거리 입구에서 처참하게 살해된다. 이를 수사하기 위해 병조 좌랑 유문승이 임명되어 살인사건에 대한 실마리를 찾아 조사를 시작한다. 단서는 시체에서 나온 뜻을 알 수 없는 암시문과 귀룽나무 가지가 전부다. 사건을 파헤쳐가는 유문승은 하나 둘 단서를 쫒아가는 도중 어렴풋이 그 중심에 세자가 있을 지도 모른다는 의심을 하게 된다. 그리고 이어지는 화원 윤성환의 죽음 그리고 다시 세 번째 피해자가 발생한다.

이 이야기에는 왕의 죽임이 임박한 긴장감을 놓을 수 없는 궁궐이라는 점과 다음 왕위 계승권에 관련된 당파간의 이해가 첨예하게 대립되는 상황이 겹치고 있다. 또한 이러한 상황의 중심에 다음 왕위 계승자 세자가 있고 세자의 측근들이 처참하게 죽음을 당한다는 점이다. 그렇기에 상황의 전개가 빠르고 치밀하다. 무엇보다 3일간의 한정된 시간을 따라가는 구도를 취했기에 그 긴박감을 더하고 있다. 어쩜 추리소설이 가지는 장점을 모두 갖추었다고 할 수 있다.

병조 좌랑 유문승이라는 사건 담당의 역할을 따라가는 동안 느끼게 되는 흥미로움에 감초처럼 등장하는 당대 유명인들이 있어 그 흥미로움을 더해 준다. 동시대를 살아갔던 북학파 실학자 홍대용, 화훼, 초충도를 비롯하여 영모와 산수도에도 뛰어났던 심사정의 등장은 영조시대의 재현하기에 완벽한 구도라 할 수 있을 것이다. 또한 저자의 시문에 대한 깊은 이해와 해부학에 대한 전문가적인 지식은 마치 실물을 직접 보고 있는 듯 생생한 현장감이 돋보인다고 할 수 있겠다. 다만, 당시 한양과 현재의 서울을 이어주기 위한 지명에 대한 ( )안 설명과 옥류동 47번지(185페이지) 라는 굳이 필요했을까 생각해 본다.

사건의 흐름을 시간대별로 정리하고 있기에 독자들로 하여금 내용을 따라가기 수월하게 한다는 점도 장점으로 들 수 있다. 하지만 1762년 5월 20일 오후 8시에 현장이 두 곳에 대한 이야기가 있다. 11. 이야기 암호에 접근하다와 12. 영의정 홍봉한, 승문원을 찾다는 동시간대에 일어난 상황을 설명하지만 12 뒷부분에 11의 이후 상황이 이어지고 있어 다소 의문이 드는 시간흐름이 아닌가 싶다. 같은 시간대가 15와 16에 나오는데 이시간대는 이런 혼란 없이 충분히 이해가 가는 부분이다.

조선 역사에서 사도세자가 가지는 의미가 무엇일까? 역사적 사실에 ‘만일에’라는 가정을 세우는 경우가 종종 있는데 사도세자의 경우도 그가 갖는 성격 ‘강한 군주, 북벌에 대한 꿈, 민중을 위한 정치’ 등을 두고 아쉬움을 나타내는 경우가 많다. 

흥미롭게 진행되는 이야기에 빠져 2권에 대한 궁금증에 조급해지는 마음이다.

벗, 세상을 이겨가는 힘

성균관 유생들의 나날 2 - 개정판
정은궐 지음 / 파란(파란미디어) / 2009년 7월

벗, 세상을 이겨가는 힘
문경지교(刎頸之交), 단금지계(金蘭之契), 붕우책선(朋友責善), 교칠지교(膠漆之交), 관포지교(管鮑之交), 간담상조(肝膽相照), 지란지교(芝蘭之交) 이 모든 사자성어의 공통점은 벗(朋)에 관한 이야기며 벗 사이 굳은 우정을 전해주는 것이다. 소통이 화두로 등장한 현대에 이르러 소통이 계층 간이나 세대 간에만 국한된 것이 아니다. 마음 열어두고 속내를 보여도 부끄럽지 않았던 벗에 대한 옛 사람들의 사귐에 부러움만은 더욱 아닐 것이다. 현실의 삶에서 오는 한계를 극복해가는 생활에서 사람들 사이 사귐을 갈망하는 사람들은 누구나 소망하는 것이 아닐는지.

옛글을 찾아보다 늘 부러움을 느끼게 되는 부분은 화려한 문장도 뛰어난 학문도 아닌 그들의 사람 사귐에 있었다. 조선조 말 소위 백탑파라 칭하던 북학파 실학자들 사이의 벗의 사귐과 견주어도 손색이 없는 이야기를 그려놓고 있는 문학 작품을 읽으며 다시금 그 부러움에 먹먹해지는 가슴으로 한동안 먼 하늘만 바라보게 된다.

이러한 부러운 사람 사귐에 대한 이야기를 담고 있는 것이 바로 저자 정은궐의 ‘규장각 각신들의 나날’이다. ‘성균관 유생들의 나날’ 후속작인 이 이야기는 조선 말 사대부 자재들이 성균관 유생을 지내고 과거에 급제하여 규장각 각신으로 분권된 이후의 이야기를 이어서 담고 있다. 

대물 김윤희, 가랑 이선준, 걸오 문재신, 여림 구용화가 그들이며 이중 남장을 하고 사내들 사이에서 더 사내다운 기운을 펼치는 대물 김윤회가 규장각 각신으로 규장각이 있는 궐내에서 여러 대신들과 왕 그리고 ‘반궁의 잘금 4인방’으로 활약하는 이야기를 치밀하게 그러내고 있다. 분에 넘치는 왕의 보살핌에 시기와 질투 그리고 온갖 위험요소를 극복해 가는 그들의 재기 넘치는 활동은 잠시라고 한눈을 팔 틈을 주지 않고 전개된다. 더욱 동생 윤식을 향한 누이 윤희의 사랑은 남매 사이의 정을 넘어 가슴 따스한 인간애를 보여주고 있다.

홍벽서의 주인공을 찾으려는 관아들과 청백서가 나타나 더욱 혼란스러운 정국, 남장 여인을 둘러싼 온갖 소문에 이어 궁녀 겁탈사건에 휘말리는 대물 김윤희, 여전히 무거운 침묵으로 가족을 빌미로 압박을 가하는 가랑의 아버지 우의정, 도무지 앞뒤를 종잡을 수 없는 왕의 행동까지 이 이야기의 흐름은 긴장감과 탄탄한 구조가 더욱 흥미롭게 진행되고 있다. 또한 웃지 않을 수 없게 만드는 장면으로 여림 구용하의 암행어사로 나가 활동하는 장면은 보낸 왕이나 책을 읽는 독자들의 허를 찌르기에 충분하다.

노론과 소론, 남인으로 이어지는 당파싸움, 규장각을 둘러싼 중앙관제의 권력 다툼, 조선시대 결혼제도의 허점, 어지러운 사회상 등을 이야기 하면서 교묘하게 남녀의 사랑 이야기를 엮어내는 저자의 글 솜씨에 감탄하게 된다. 하지만 임금과 관계나 대신들 사이 그리고 문제를 풀어가는 4인방의 행동에는 다소 무게감이 떨어지는 느낌이 든다. 또한 4인방의 성격 규정이 더 확실한 차이가 있었으면 싶다는 욕심을 부려본다. 어쩜 이점이 이 이야기의 장점인지는 모르겠지만 말이다.

‘헌 것을 새것으로 경계하고, 새것은 헌 것을 배척하는 것이 변화가 정한 이치’라고 왕에게 직언하는 이선준의 이야기는 정치제도나 사회구조에만 국한되어 적용됨이 아님을 알게 된다. 이는 세대 간, 계층 간 더욱 벗이라고 하는 사람 사이의 소통 역시 늘 이러한 법칙에서 벗어나지 못함이리라. 하지만 그 속에 담긴 서로를 향한 진정성이 담보되어야 비로소 그 의미가 더욱 빛을 발하리라 생각해 본다.

나는 누구와 지란지교(芝蘭之交)의 맛을 누릴 수 있을까?