자신을 깊이 돌아보게 만드는 책

자기 깨어짐 - 거룩한 삶의 신학 시리즈 1
김남준 지음 / 생명의말씀사 / 2006년 3월

진실한 참회 없는 하나님의 사랑의 경험은 참된 ‘신앙 감정’이 아닙니다.

. 요약                                                                  

        예수님을 주님으로 고백하고도 여전히 변하지 않는 삶의 모습으로 살아가는 이유는 무엇일까? 저자는 우리가 여전히 자기에 대한 사랑에서 벗어나지 못하기 때문이라고 분석한다. 자기에 대한 사랑, 자기에 대한 만족감, 충분히 잘 하고 있다는, 그리고 잘 할 수 있다는 헛된 긍정의 힘. 이 모든 것이 신자를 신자로서 살지 못하게 만드는 이유들이다.

        이에 저자는 분명한 ‘자기 깨어짐’이 있어야 한다고 강력하게 주장한다. 인간 스스로 자신이 얼마나 부패해 있는지, 인간에게 있는 죄의 본질과 결과를 올바로 직면할 때에야 자신에 대한 신뢰와 만족, 헛된 긍정에서 벗어나, 하나님을 의지할 수 있게 된다. 자신의 죄를 분명히 인식하고, 자기 자신을 심판하고 처벌함으로써, 온전히 그리스도만을 의지하는 삶을 살기 위한 의지를 가질 수 있다는 것이다.

        어거스틴, 칼빈, 청교도 신학을 그대로 이어가는 듯한 문체와 내용전개 방식으로, 저자는 때로는 우직하게, 또 다른 곳에서는 간절하게, 자기 깨어짐의 필요성에 대해 역설하고 있다.



. 감상평                                                               

        대충 읽어서는 도저히 이해도 가지 않고, 재미 같은 것은 하나도 없는 지루한 책처럼 느껴질지도 모른다. 신자 안에 있는 자기 사랑과 자기 깨어짐의 본질과 그 과정에 대한 면밀한 분석적인 설명들은 이 책을 어렵게 만들 수도 있다.

        나도 책을 읽는 데 꽤 오랜 시간이 필요했다. 중간에 다른 많은 책들을 읽어야 했기 때문이기도 하지만, 책 자체에 담긴 내용이 편하게 술술 넘어가는 것이 아니었기에, 다른 책에 비해 많은 시간이 필요했다.



        세상은 사람들에게 ‘당신은 좋다.’, ‘당신은 충분히 가능성을 지니고 있다.’라고 긍정적인 자의식을 심어주려고 한다. 이런 경향이 기독교계에 까지 들어와 『긍정의 힘』 같은 책들이 베스트셀러가 되어 사람들의 정신을 빼 놓는다. 분명히 비기독교적이며, 반성경적인 내용임에도, 그런 세속 심리학에서나 통할 법한 내용들이 성경의 이름을 빙자해, 하나님을 빙자해 사람들의 눈과 귀를 속이는 것이 현실이다.

        이 책은 이런 시끄러운 세상에 조용하게 그건 아니라고 말한다. 인간은 도저히 가망이 없는 존재이며, 오직 그리스도를 의지할 때만이 진정한 능력을 얻게 된다는 것을 설파한다. 이 능력은 내가 필요한 집과 차와 직장, 승진을 얻는 것이 아니라, 자신을 그리스도 안에서 완전히 죽이고 그리스도와 함께 살아가는 데서 나오는, ‘세상을 이기는 힘’이다.


        읽는 사람으로 하여금 깊이 자신을 돌아보게 만드는 좋은 책.

텔레비전에 관한 좋은 기독교적 비평

거듭난 텔레비전
퀀틴 슐츠 / IVP / 1995년 11월

그리스도인들은 ‘텔레비전을 그냥 보라’고 부르심 받지 않았다.

우리는 도덕적으로, 예술적으로 그리고 영적으로 탁월한 프로그램들을 만들고

또 꼼꼼히 챙겨 시청하라는 부르심을 받았다.

. 요약                                               

        기독교 세계관으로 텔레비전을 어떻게 보아야 하는가를 다루고 있는 책이다.

        오늘날 거의 모든 가정에서 텔레비전은 없어서는 안 되는 물건으로 취급받고 있을 정도이다. 아무리 가난한 판자촌이라고 하더라도, 또는 낙도, 오지라고 하더라도 텔레비전 한 대 씩은 필수적으로 놓여 있는 것이 현실이니 말이다.

        하지만 그렇게 널리 퍼져서 매우 강한 영향을 끼치고 있는 매체임에도, 많은 사람들은 그것이 왜 그렇게 중요한 위치를 차지해야 하는지, 그것에서 어떤 메시지를 던지고 있는지에 대해서는 깊은 생각을 하려고 하지 않는다. 그저 즐기면 될 뿐이라는 생각들이다. 사실 이러한 생각은 그리스도인들이라고 해서 특별히 다르지 않다. 그 것이 끼치는 영향력을 생각해 본다면, 상당히 위험한 태도이다.

        저자는 텔레비전이라는 매체가 가지고 있는 속성과 그것에 대해 진지하지 않은 접근을 할 경우 왜 위험한지에 대해, 매우 논리적이고도 체계적으로 설명하고 있다. 1장부터 3장까지는 텔레비전에 관한 논란과 그 것이 가지는 위험성을, 4장부터 7장까지는 텔레비전이라는 매체를 긍정적으로 만들기 위한 비판적 자세에 관해, 그리고 8장에서는 텔레비전을 하나님의 것으로 만들기 위한 실천적인 지침들이 실려 있다.

. 감상평                                            

        생각했던 것보다 훌륭한 내용이 담겨 있는 책이었다. 무엇보다 단순한 비판이나 무조건적인 긍정이 아니라, 기독교 세계관에 입각한 접근을 통해, 텔레비전이라는 영역을 어떻게 하나님의 영역으로 만들 수 있는지를 차분하게 설명하는 점이 가장 마음에 들었다.

        꽤나 잘난 척 하는 현대인들도 자신이 무슨 일을 하는 지 분명히 인식하지 못하면서 어떤 일을 하는 경우가 많다. 대표적인 예가 텔레비전 시청이 아닐까? 저자의 말처럼 많은 사람들은 무슨 목적을 가지고 텔레비전을 보는 것이 아니라, ‘그냥’ 바라본다. 그것도 한 손에는 리모컨을 들고 수 십 개의 채널을 쉴 새 없이 돌리면서 말이다.

        인기 있는 프로그램의 경우 시청률이 40% 이상을 넘기도 한다니, 우리나라로 치면 한 2,000만이 되는 사람들이 같은 시간에, 비슷한 자세로(눕거나, 어딘가에 기대서), 작고 번쩍이며 시끄러운 상자를 쳐다보고 있다는 것이 아닌가. 끔찍하다. 도시 전체가 좀비로 변해버린 괴기 영화를 보는 듯.

        그렇게까지 해서 보는 내용이 훌륭하고 깊이가 있는 프로그램이라면 또 모르겠지만, 내 주위만 돌아봐도 나 말고 다큐멘터리 프로그램을 재미있다고 보는 사람을 많이 만나보지 못했다. 텔레비전이라는 매체가 가지고 있는 강력한 교육적 특성을 생각한다면.. 에휴.

        상당히 좋은 책이다. 거의 만점을 주고 싶을 정도. 특히 책의 처음 몇 장과 마지막 장은 매우 인상적이다. 다만 책에 등장하는 예가 모두 미국 프로그램이어서 한국 독자들이 읽기에는 약간 현실감이나 박진감이 떨어지는 면이 없지 않아 보인다. 또, 내용상 기독교 세계관에 관한 선지식이 없는 사람들이라면 책을 읽는 데 약간 어려움을 느낄 수도 있을 것 같다.

        기독교 세계관에 입각하면서도, 한국의 프로그램들의 실정에 맞는 텔레비전 비평서들이 많이 나오기를 기대해 본다.

큐티에 대한 쉬운 안내서

큐티는 파티다
탁주호 지음 / 성서유니온선교회 / 2006년 7월

. 요약

        매일 하나님의 말씀을 읽고 묵상하며, 그 하루를 살기 위해 말씀의 지도를 받는 것. 바로 큐티이다. 많은 청년과 학생들이 이 큐티의 중요성을 알면서도, 막상 시작을 해 보면 하루 이틀 빼먹거나, 얼마 가지 않아 흐지부지 되는 식으로 끝나는 경우가 많다.

        이 책은 큐티를 처음 시작하는 사람들에게 도움을 줄 목적으로 쓰인 책이다. 저자는 큐티를 하나의 재미있는 파티로 묘사하면서, 초보자들이 큐티의 깊은 맛을 체험할 수 있도록 도움을 주는 몇 가지 단계를 제시하고 설명한다.

. 감상

        매우 실천적인 책이다. 초보자들이 큐티를 실제로 하는데 도움을 주는 여러 지침들이 실려 있어서, 책을 읽는 사람들로 하여금 직접 그 계단을 밟아 올라가고 싶은 마음이 들도록 한다. 큐티를 시작하거나, 이미 시작했더라도 큐티에 관한 큰 흥미를 느끼지 못하는 사람들에게, 혹은 큐티를 어려워하는 사람들에게 많은 도움을 줄 수 있을 것 같다.

        이 책의 장점 중 하나는, 큐티를 지도하려는 사람에게도 좋은 자료로 사용될 수 있다는 점이다. 책 자체가 큐티를 가르치기 위한 목적으로 쓰였기 때문에, 책의 내용을 충분히 숙지한다면 교회 등에서 큐티를 가르치고 인도하는데 많은 도움을 받을 수 있을 것이다.

        책의 수준은 그리 어렵지 않아서, 중 고등학생 정도라면 충분히 읽어낼 수 있을 것이다. 일러스트의 재미있는 삽화는 책을 읽는 또 하나의 재미이다.

재미는 있지만 책임은 없는 소설

천사와 악마 1
댄 브라운 지음, 양선아 옮김 / 북스캔(대교북스캔) / 2004년 9월

“살해당했소. 과학적인 진실을 드러냈다는 이유로 교회에 의해서 살해되었지.
종교는 항상 과학을 박해했으니까 말이오.”

. 줄거리                                               

        세계 최고의 과학 연구 기관인 CERN의 레오나르도 박사(이름도 뭔가 지시하는 걸까. 다 빈치의 이름은 레오나르도다.)는 ‘반물질’이라는 획기적인 물질을 만들어 내는데 성공한다. ‘반물질’은 기존에 존재하는 ‘물질’과 온전히 반대되는 물리적, 전기적 성질을 띠는 것으로, 그 자체가 매우 불안정해 ‘물질’과 결합할 경우 매우 큰 에너지를 방출하는 특징을 가지고 있는, 새로운 에너지원이다.

        레오나르도 박사는 단지 과학자일 뿐만 아니라 카톨릭 사제였다. 그는 자신의 연구를 통해 믿음을 과학적으로 증명하려는 목적을 가지고 있었다. 그는 반물질에 관한 연구는 모든 것이 무로부터 창조되었다는 성경의 가르침에 대한 증거로 사용될 수 있을 것이라는 생각을 한다. 사건은 그가 잔인하게 살해되는 것으로 시작한다.



        살인 사건이 나자 CERN의 소장은 로버트 랭던에게 연락을 취한다. ‘다 빈치 코드’의 주인공인 바로 그 인물이다. 왜 살인 사건이 났는데 경찰이 아닌 기호학 교수에게 연락을 했을까? 이는 레오나르도 박사의 가슴에 화인으로 찍혀 있는 어떤 문장 때문이었다. ‘일루미나티’.

        일루미나티는 중세에 교회의 핍박을 피해 지하로 숨어든 과학자 집단이다. 그들은 교회를 파멸시키기로 맹세를 하고, 각종 모임에 깊이 침투해 그 집단들의 힘을 이용해 교회를 파괴하려는 계획을 세운다. 하지만 그것도 벌써 오래 전의 일. 그런데 이미 사라진 줄 알았던 일루미나티의 문장이 다시 나타난 것이다.

        로버트 랭던은 이 점에 흥미를 느끼고 이 일에 합류하게 된다. 하지만 상황은 점점 꼬여서, 인근 지역 수 백 m를 단숨에 파괴시킬 수 있는 반물질이 도난을 당하고, 교황청이 있는 바티칸 시국(市國)에서는 교황 후보로 알려진 네 명의 추기경들이 사라지는 일이 발생한다. 그리고 이 모든 일을 하나로 묶는 음모 세력의 존재. 기호학자인 랭던은 바티칸 시에 있는 어려 기호들을 추적해, 한 시간 마다 살해되는 추기경들을 살려내고, 바티칸 시국을 통째로 날려버릴 수 있는 위력을 가진 반물질을 찾아내는 중요한 임무를 맡는다.

        내용이 진행될수록 점점 급박하게 나타나는 반전들. 랭던의 도전은 성공할 것인가? 일루미나티는 과연 어떤 단체인가.



. 감상평                                               

        ‘다 빈치 코드’라는 소설로 한 때 서점가를 떠들썩하게 만들었던 댄 브라운의 다른 작품이다. ‘다 빈치 코드’에서 레오나드로 다빈치를 교회에 대항하는 비밀 조직의 우두머리로 만들고, 예수와 막달라 마리아가 결혼을 해 자녀들을 낳았고 그 후손이 메로빙거 왕조를 세웠다는 ‘사실’(?)을 ‘폭로’(?)했던 댄 브라운은, 이번 책에서는 베르니니라는 중세의 교회 예술가를 교회를 파괴하기 위한 일루미나티라는 비밀결사 조직의 조직원으로 만든다.


        댄 브라운 작품의 특징은 사실(fact)과 픽션(fiction)을 혼합한 팩션(faction)이라는 점이다. 저자는 소설에 등장하는 각종 장소를 직접 찾아가 보지 못한 대다수의 독자들로서는 ‘그냥 그런가보다’ 라고 생각할 수밖에 없을 정도로 많은 장소들과 작품들을 언급하면서, 자신의 소설이 매우 전문적이며 정확한 사실에 근거하고 있는 것처럼 내용을 전개해 나간다. 물론, 이런 기법 자체는 소설가로서 뛰어난 자질 중 하나이다. 하지만 문제는 그러면서 사실과는 다른 정보를 사실인 양 믿도록 만든다는 점이다.

        대부분의 사람들은 소설을 읽으며, 그 소설이 사실이라고 생각하지는 않는다. 그 때문에 ‘소설 한 권이 뭐가 문제냐’는 말이 통할 수 있다. 하지만 댄 브라운은 '자신의 소설이 사실에 기반을 두고 있다'고 주장한다. 물론 그 문구에 담긴 미묘한 어의를 잡아 낼 수 있는 사람이라면 모르겠지만, 역시나 대부분의 독자들은 이 역시 ‘표면적인 의미’만을 읽어내지 않겠는가? 더구나 앞에 나온 것과 같은 자세한 실제 건축물들과 조각들에 관한 복잡한 역사적 언급까지 나온다면 그 효과는 더욱 클 것이다.

        상황을 이렇게까지 몰고 왔다면, 저자는 자신의 책의 내용에 책임을 져야 한다. 단순히 ‘소설인데 어쩔 어떠냐’는 식으로 대꾸를 해서는 안 된다. 그럼에도 불구하고 이 소설에는 확인되지 않은 여러 내용들을 사실처럼 제시하고 있다. 예를 들면 소설에는 바티칸이 일루미타니를 미워해서 그들을 샤이탄이라는 이름으로 불렀으며, 그 것은 이슬람어로 ‘적’이라는 뜻인데, 여기서 ‘사탄’이라는 말이 왔다고 주장한다. 전혀 근거가 없는 소리다. ‘사탄’이라는 말은 이미 기원전 수 백 년 전에 기록된 구약 성경에도 등장한다. 히브리어 ‘싸탄’이 그것이다. 이 말은 다시 기원후 1세기에 기록된 신약 성경에도 그리스어 ‘사타나스’라는 표현으로 다시 등장한다. 근데 이 말이 중세에나 등장하는 일루미나티를 비난하기 위해 사용된 말이라고?



        사실 소설 자체는 하나의 탐정소설처럼, 여러 단서들을 토대로 궁극적인 진실에 도달하는 본격추리소설에 가깝다. 사실 ‘다 빈치 코드’가 후반부에 이르면 한 인물의 설명으로 모든 내용을 진행시키는 따분함을 보여주었다면, 그나마 이 소설은 끝까지 그 긴장감을 유지하고 있다.



        이 책의 가장 우려할 만한 부분은, 작가의 종교관이다. ‘다 빈치 코드’에서 교회를 하나의 큰 사기꾼 집단이자, 진실을 감추기 위해 살인도 마다하지 않는 비도덕적 집단으로 매도했던 저자는, 그 보다 앞서 출판된 이 책에서는 매우 자유주의적인 교회관을 드러내고 있다. 작가는 ‘교회의 가르침’과 ‘정신적, 도덕적 가치’와 동일시하고 있으며, 소설상의 한 등장인물의 입을 통해 교회가 존재해야만 하는 이유는 이런 ‘정신적 가치’를 보존해, 인간다운 삶을 살 수 있도록 만들기 위해서라고 말한다.

        이런 주장은 얼마 전 새로 교황의 자리에 오른 베네딕토 16세가 펴낸 ‘미래의 도전들’에도 등장하는 사상이다. 물론 이런 주장은 카톨릭 내에서는 아주 새로운 것은 아니고 이미 제 2차 바티칸 공의회를 통해서 공식적인 교리로 확정된 내용들의 조각들이다. 좀 더 멀리 가자면 독일의 철학자 칸트와 그의 후계자들이 수립한 ‘도덕 종교’에까지 그 근원이 올라간다.

        언뜻 교회의 필요성을 매우 강력하게 논증하는 듯한 이러한 주장은, 사실 그 이면에는 교회를 뿌리부터 파괴시키는 위험한 사상이다. 소설에도 약간 등장하듯, 이런 사상을 발전시켜 나갈 경우, 결국 인간의 ‘정신적 가지를 보존하기 위해 꼭 교회여야만 할 필요가 있느냐’는 도전에 직면하게 된다. 교회든, 불교이든, 동양의 명상이듯, 결국 인간의 정신세계 발전에 도움만을 주면 되는 것 아니냐, 결국 모든 종교는 다 하나가 아니겠느냐는 주장이 그것이다. 소설을 읽는 그리스도인들은 이런 부분에 분명히 주의를 기울이며 비판적으로 책을 읽어 나가야 할 것이다.

너무 쉽게 만든 책

로마인에게 묻는 20가지 질문
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 2000년 5월

역사 이해의 즐거움은 세부를 하나하나 추적해가는 데서 생겨납니다.

. 요약 。。。。。。。                             

        로마인 이야기가 좀 팔린다 싶자, 출판사에서 낼름 이 인기를 업고 판매부수를 늘려보자는 심산으로 낸 듯한 책이다. 로마인 이야기 8권이 나왔을 때쯤이면, 한창 시오노 나나미 여사가 재미있게 이야기를 쓰고 있을 무렵이니 그럴 만도 하다.

        책의 구성은 제목에 나와 있는 그대로다. ‘로마’하면 떠오르는 일반적인 질문들에 대한 시오노 나나미의 대답이 주요 내용이다. 저자의 대답은 일반적인 상식과 비슷한 것도 있지만, 전혀 다른 시각에서 나온 대답도 있다. 이 책의 재미는 바로 이런 부분에 있다. 일반적인 상식을 뒤엎는 시오노 나나미의 ‘새로운 상식’.(물론 그 새로운 시각이 얼마큼 타당성이 있느냐의 문제는 제쳐두고 말이다.)

. 감상평 。。。。。。。                           

        이런 구성으로 이루어진 책에서 중요한 것은 ‘얼마나 좋은 질문을 하느냐’하는 것이다. 질문의 가치가 높을수록 그에 대한 답변의 가치도 올라갈 테니까. 그리고 이런 질문을 하려면 저자가 써 놓은 책을 미리 잘 읽어봤어야 한다. 그래야 저자가 앞서 써 놓은 책에는 나오지 않는 이면의 이야기나, 그런 서술이 나오기까지의 과정 등 좀 더 깊은 이야기들이 나올 수 있으니까 말이다.

        하지만 불행히도 이 책에 실려 있는 질문을 한 사람은 앞서 책을 안 읽은 듯 하다. 당연히 ‘매우 일반적인’ 질문들만 하고 있고, 그에 대한 답변은 저자가 앞서 써 놓은 책들(로마인 이야기 1~8권)에 다 나와 있는 것들이다. 시간의 낭비고, 종이의 낭비고, 책을 구입하는 데 들어간 돈의 낭비다.

        책의 뒷부분에는 ‘로마인 이야기에 등장하는 명언들’과 연대표가 실려 있는데, 그마저 책의 쪽수 늘이기의 일환으로밖에 보이지 않는다. 소위 ‘명언들’에는 고대 로마 사람들이 한 말 뿐만 아니라, 시오노 나나미의 명언들, 시오노 나나미의 다른 책들에 등장하는 말들까지 뒤섞여서 나오고, 연대표는 이미 앞서의 책들의 뒷면에도 늘 나오던 것들이다. 한 마디로 말해 로마인 이야기 15권을 인터넷으로 주문할 때 끼어서 주지 않았다면, 내 책장에 꽂히지 않았을 것 같은 책이다.

        물론 책의 내용이 가치 없다는 것이 아니라, 이미 앞의 책들을 다 읽은 사람이라면 굳이 같은 내용을 중복해 볼 필요는 없다는 의미다. 이 책에서도 역시 앞서의 책들에서 볼 수 있는 저자의 뛰어난 통찰력은 그대로 살아있다.(당연하지.. 같은 내용이니까..;;) 다만 저자의 역사관에서 짙게 묻어나는 유물론적 시각은 종종 위험스러워 보이기도 한다. 아무리 다르다고나 하나 로마의 ‘제국주의’에 대한 시오노 나나미의 찬양은 최근 우리 나라 안의 친일파 나부랭이들과 일본 극우인물들의 식민지배정당화론과 놀랄 만큼 유사하기도 하니..