사실 우리 모두 대리다.

대리사회 - 타인의 공간에서 통제되는 행동과 언어들
김민섭 지음 / 와이즈베리 / 2016년 11월

  나는 지방대 시간 강사이다의 저자가 이번에는 대리기사로 변신했다. 전작인 '지방시'는 읽지 못했지만 저자는 월급 80만원을 받았다고 한다. 거기에 4대 보험은 전혀 되지 않고 명절 보너스 및 퇴직금은 물론없다. 그래서 저자와 그의 아내는 성인임에도 저자는 직없도 없는 아버지에게 그리고 아내는 처가에 건강보험 피부양자로 등록되어 있었다. 거기다 대학은 고용이 불안하기 까지 했다. 대학8년간 저자는 한 학기 4개월 근무, 방학때 무직, 다시 새로운 학기 4개월 근무, 그리고 무직상태를 반복했다.

 그런 저자는 쳇바퀴에서 벗어나게 만든 사건이 아이의 탄생이다. 아이의 탄생은 보험의 필요성을 불러왔고, 이에 저자는 4대 보험이 되는 맥도날드 물류창고에 취직한다. 그곳은 일은 고될지언정 4대보험이 되고, 명절이면 선물에 퇴직금까지 주는 곳이었다. 왜 이렇게 나에게 잘해주냐는 저자의 질문에 맥도날드 매니져는 법대로 했을 뿐이란다.

 맥도날드 이후 저자가 시작한 것은 대리기사였다. 생존의 문제와 현장에서 살아있는 글을 담아내고 싶은 마음에서 였다.

 대리기사는 3가지고 통제된다. 우선 행동의 통제, 할 수 있는 것은 손님의 차이기에 핸들, 브레이크, 액셀의 조작이다. 좌석 위치 조정이나 창문, 라디오, 에어컨의 조작은 언감생심이다. 다음은 말의 통제, 서로 어색할 사이일 뿐더러 철저한 을의 위치이다 보니 무조건 긍정하는 예스맨이다. 마지막은 사유의 통제, 말과 행동이 통제되는 존쟁이다 보니 자연히 생각도 사라진다. 이래서 대리기사는 '대리'이다.

 이런 저자도 누군가를 대리시켰는데 그것은 가족이었다. 연구자로서 성공하기 위해 몇년간 연구에만 몸담아야 함을 아내와 다른 가족에게 강요하였다. 자신의 남편과 부모,자식으로서의 역할을 팽개치고 말이다. 이처럼 대리 인생인 우리도 누군가의 인생을 대리로 만들곤 한다.

 하지만 대리인 저자를 주체로 승격시켜준 이들도 있었다. 대리기사에게 교통비나 팁, 먹을 것을 챙겨주는 사람들, 그리고 대화를 하면서 존중해주어 정말 대리기사에게 말과 사유의 자유를 허락한 이들이 그들이다. 책을 보니 대리기사 분들은 손님을 목적지까지 대려다 준 후, 어떻게든 생환해야 한다. 생환은 그곳에서 다른 손님의 콜을 받아 나오거나 아니면 대중교통을이용해 다른 콜을 받을 수 있는 장소나 집으로 회귀하는 것. 이것에 실패하면 그곳에서 사망했다는 표현을 쓴다. 대리기사들은 그래서 각 지역의 교통편이나 심야교통수단, 콜의 가능성을 모두 꿰고 있으면 여의치 않을 시에는 같은 처지들끼리 동반탈출하기도 한다.

 우선 서로를 알아 볼수 있는 신기한 경지에 이르며 택시비를 나누어서 탈출하는 택시셔틀을 이용하기도 한다.

 어쨌든 이런 저자를 정말 정 반대로 처절하게 대리로 전락시키는 인간들도 있다. 그들은 수킬로미터를 바쁘게 뛰어왔을지도 모를 대리기사의 콜을 막판에 취소시키거나, 아니면 여러 대리기사를 동시에 부른 후, 먼저온 대리를 사용하는 사람들이다.

 이처럼 저자의 대리기사로서의 삶은 정말 웃기면서도 슬프다. 누군가의 대리로 살아야하기에 어쩔수없는 삶이다. 자본주의 사회에서 주체로서 살아가는건 사실 매우 어려운 일이다. 저자와 직업은 다를 지언정 우리도 거의 항상 사회와 직장, 학교에서 누군가의 대리이며 남을 대리로 만들어가면 살고 있기 때문이다.

 저자는 이런 우리들도 사회의 단단한 현실과 구조를 마주하고 다른 이를 배려를 통해 체로 승격시켜 줌으로써 우리 자신도 주체가 될수 있다는 희망을 놓치지 않고 제시한다. 그러기 위해서는 우리가 항상 누군가의 대리 역할로 인해 생존하고 있음을 인식하고 그것에 감사하는 마음을 가져야 할 것이다.

가장 근원적 욕구가 세상을 이끈다.

[eBook] 섹스, 폭탄 그리고 햄버거 - 전쟁과 포르노, 패스트푸드가 빚어낸 현대 과학기술의 역사
피터 노왁 지음, 이은진 옮김 / 문학동네 / 2016년 9월

 전쟁과 섹스, 그리고 먹을거리가 현대 과학기술 발전과 사람들의 생활에 어떠한 영향을 미쳤는가를 보여주는 책이다. 인간 문명의 발전을 보는 관점에는 여러가지가 있지만 이 책은 비교적 현대에 국한해서 그리고 전쟁과 섹스, 먹을거리를 중심에 두고 있다.

 가장 중심은 단연 전쟁이다. 전쟁이 과학기술 발전에 많은 영향을 미쳤다는걸 피상적으로 인지하고 있기는 했지만 이 정도인줄은 몰랐다. 군사기술이었던 레이더나 냉각장치가 전자레인지나 에어컨으로 연결되었던 것. 또한 군인들을 먹여살리기 위한 가공식품 기술의 발달은 현재의 패스트 푸드와 수많은 정크 푸드의 발달로 연결되었다. 또한 군에서 사용했던 영화를 위한 기술은 다시 전쟁후 일반에 보급되었고 사용문턱이 낮아진 영화제작 기술은 포르노를 통해서 엄청나게 재확산되고 발달하였다. 

 대개 전쟁에서의 필요성때문에 과학기술이 군사용으로 발전하고 그것을 전후 민간이 사업에 적용해 확대하여 발전해나가는게 책에 등장하는 대개의 형태이다. 또한 그 발전을 더욱 부채질 하는 것은 포르노 같은 성적인 요소가 많았다. 인터넷이 그러한 예인데, 군사적 목적을 위해 개발된 인터넷이 민간에 퍼지는데 포르노가 엄청난 자금유입원이면서 발달 유인책으로 작영하였다. 

 저자는 로봇기술 또한 그렇게 보고 있는데, 군사적 목적으로 개발된 로봇이 민간시장에 도입되고, 섹스로봇의 형태가 그 발전 자금과 유인을 엄청나게 제공할 것이라는 점이다. 

 그러면서도 저자는 모든 과학기술과 문명발전이 섹스와 전쟁으로 인한 것만은 아니라고 말하며 이러한 발전들이 결국에는 인간사회를 모두 덜 야만적인 형태로 바꾸어 줄것이라고 낙관적으로 마무리한다. 

 전체적인 책에 대한 인상은 일전에 읽은 '왜 그들이 승리하는가'와 일맥상통한다는 것. '왜 그들이 승리하는가'에서는 인간의 파충류 뇌 욕구라 할 수 있는 성욕, 식욕등의 본능적 욕구를 사회발전이나 합법적인 통로, 혹은 문화적으로 사회에 긍정적으로 작용할 수있게 포장하고 조작해놓은 사회가 승리하게 됨을 보여준 책이었다. 이런면에서 두 책은 상당히 일맥상통하게 느껴진다. '왜 그들이 승리하는가'에 등장한 근본적 욕구가 곧 이 책의 섹스와 햄버거 이기 때문. 전쟁은 다소 다르게 느껴지기도 하지만 전쟁의 근원적이면서도 전통적인 이유가 먹을 거리와 섹스의 확보라는 걸 생각한다면 역시 마찬가지이다. 

 100여년의 시간동안 인간 사회의 변화에 인간의 본능적 욕구가 어떻게 작용하였는지를 잘 보여주었고 앞으로 미래 모습까지 같은 관점에서 생각하면서도 막판까지 인간에 대한 긍정을 놓지 않은 책이었다. 

오래되었지만 영원히 결코 해결되지 않을 화두

사피엔스의 미래
알랭 드 보통 외 지음, 전병근 옮김 / 모던아카이브 / 2016년 10월

인간의 미래를 과연 진보하는 것이고 지금보다 나아지는 것인가? 정말 오래된 화두이자 어쩌면 영원히 닿을 수 없을지도 모르기에 계속 나올 주제이다. 이 뻔하면서도 정말 신선한 주제를 갖고 붙었다.
 저자 보고 대충 짐작이 가듯, 스티븐 핑커와 매트 리들리는 낙관론에, 알랭 드 보통과 말콤 글래드웰은 반대쪽이다.
 찬성쪽은 비록 왔다리 갔다리 하거나 톱니바퀴처럼 오르락 내리락 하며 단선적이지는 않지만 경향으로 봤을때 확실히 발전해가는 인간사회의 모습을 데이터로 드러내며 인간의 미래를 낙관적으로 바라본다. 전쟁의 감소, 민주주의의 확산, 인권의 확대, 교육의 확산, 경제적 발전 등등이 그들의 주장에 힘을 싣는다. 경계하는 것은 그래도 새로운 문제가 발생하나 결국 우린 해결가능할 것이고 위험을 다루는 능력 역시 향상할 것이라는 점이며 세계가 문제 있어 보이는 것은 결국 위험을 보다 강조하는 언론과 사람의 성향 때문이라는 점이다.
 이에 반대쪽은 날을 세운다. 진보라는 개념의 모호성. 그리고 찬성쪽이 제시한 그러한 발전에도 불구하고 인간의 고민과 불행은 계속된다는 점이다. 물론 가난한 나라 사람이나 과거 시대의 사람은 보다 발전한 현대 선진국가 사람을 부러워하겠지만 그 부러움의 대상 역시 꾸준한 고민과 벗어날 수 없는 고민속에 살고 있다는 것이다.
 반대쪽은 또한 과학 발전도 문제삼는다. 여러가지 것을 해결한 것은 인정하나 온난화나 핵무기 같은 새로운 문제가 대두했으며 그러한 것들에 현대가 더욱 위기 대응면에서 취약해졌다는 것이다. 기술과 과학의 발전이 만만치 않은 역효과를 불렀다는 점이다.
 양측은 상당히 첨예하지만 적잖은 공통적 기반을 갖고 있기도 하다. 진보와 발전이라는 것을 얼마나 인정하느냐에서 차이가 있지만 분명 인정하고 있으며 반대로 비관적인 면 역시 정도의 차이가 있지만 양측다 염려한다는 것이다. 결국 정도와 방법의 차이다.
 진보에 대해서도 상당히 애매하다. 진보라는 것은 어떤 것일까. 인간사회와 개개인이 행복해지는 것일텐데 인간존재가 상당히 불완전하고 복잡한 만큼 이것에 이루는 방법이 어렵기 때문이다. 스티브 핑커는 과학과 기술, 경제적 발전을 통한 물질적 개선, 그리고 교육으로 인한 제도적 부분등 다소 외적인 부분에 초점을 두는 한편 반대파인 알랭 드 보통은 행복에 대해 상당히 주관적일 수 있는 인간 내적인 부분에 초점을 두며 그것을 달성 불가능 한것으로 사실상 보고 있다.
 핑커가 자꾸 경제와 의학, 과학을 들이대는 한편, 보통은 그래서 자꾸만 어떤 물질적 조건에서도 불행할 햄릿같은 문학적 예를 들이댄다. 알랭 드 보통은 그래서 이런 문제를 인문학, 예술분야가 다루어야 한다고 하지만 과연 과학보다 역사가 훨씬 오래된 인문학분야들이 이런 문제에 대해 해결책을 제시했는지 역시 큰 의문이다.
 그래도 보통은 내가 보기에 상당한 해답을 제시했는데, 그는 인간을 '결함 있는 호두'라고 비유했다. 존재자체가 결함을 갖고 있으니 결코 진보라는 완전성에는 도달할 수 없을 것이다. 사실 인간은 욕구가 상당히 원초적이고 경쟁적이며 파괴적인 측면이 강하다. 생존해야 하는 모든 것이 결핍된 지구에서 자생적이지 못한 동물로 진화했으니 이는 매우 당연한 것이다. 인간이 행복하고자 하는 것도, 경쟁하며 발전하고자 하는 것도 모두 이러한 불순한, 완전과는 매우 거리가 먼것들을 위한 것이니 어찌 보면 완전한 진보는 손에 닿을 수 없는 것일지도 모른다. 그래서인지 보통은 진보나 완전함에 인간이 언젠가 다다를지 모르지만 그것은 우리 결함있는 호두가 아닌 우리가 만들어낸 다른 종이나 우리가 변화한 모습일 것이라 생각한다. 무척이나 정답같다.
 문득, 매트릭스의 1편의 대사가 떠오른다. 스미스가 모피어스에게 말했다. 처음 매트릭스를 만들었을때 고통이 없는 완전한 이상향을 만들었다라고, 그런데 이상하게도 너희 원시적인 뇌는 자꾸만 깨어났다고, 웬지 너희들은 고통이 있어야 보다 현실적이라고 느끼는 것 같다고.
 보통의 말과 상당히 와 닿는 느낌이다.
책은 가독성이 매우 높다. 짧고 암축적이며 싸움이 속도가 감있다. 찬성과 반대를 보기 좋게 편집한 것도 인상적이다. 책을 읽기도 전에는 진보론자였지만 다 읽고도 난 지금도 반대측 주장이 더 인상적임에도 진보에 손을 들고 싶어진다.
 
 

1인가구가 더욱 우려스럽다.

노후파산 - 장수의 악몽
NHK 스페셜 제작팀 지음, 김정환 옮김 / 다산북스 / 2016년 2월

 일본은 이미 초고령사회로 막대한 노후비용이 발생하고 있다. 20년 정도 차이로 일본의 인구구조를 더 심각한 형태로 따라가고 있는 우리나라에게 타산지석이 되는 책이다.

 책에서는 노후파산 지경에 이른 일본의 도시지역 농촌 지역의 노인들을 찾아가며 그들의 비참한 삶을 담아낸다. 대개 노후파산에 이른 사람들은 젊어서 방탕할 수 도 있겠단 생각이 들 수 있는데, 현실은 그렇지 않다. 그들은 일본의 고도성정시절 사회의 한축을 담당하여 성실하게 일했던 사람들이었다. 문제가 있다면 우리나라의 국민연금에 해당하는 후생연금의 가입및 납부에 개인적 소홀 및 직업상의 이유 혹은 회사의 무책임으로 방치되었다는 점이다. 그리고 그 시대가 그러했듯 자신의 노후를 크게 생각치 않았다. 자식들이 대비해주는 시대였고, 그리고 지금처럼 오래 살아갈 것이라고는 생각치 않았을 것이다. 경제상황도 마찬가지도 호황이 계속 될 것이라 생각했을 것이다.

 이 모든점은 우리나라와 지나치리 만치 닮았다. 우리 역시 비슷한 이유로 역시 노후에 소홀하기 때문이다. 또한 우리나라의 경제력이 일본에 한참 미치지 못하고 복지수준 역시 크게 부족하다는 점을 감안한다면 상황은 더욱 심각해 질 수도 있다. 

 이번 가족통계조사에서 우리나라에서 가장 많은 형태로 나타난 1인가구에 대해서도 생각해보지 않을 수없다. 노후파산 책에 나온 노인들은 열에 여덟 아홉은 모두 결혼을 하지 않은 사람들이었다. 물론 기혼자들도 있었지만 그들은 대개 사별하거나 자녀가 일찍 죽은 경우였다. 그러다 보니 자신의 노후를 사적영역은 배제된체로 오로지 공적영역에 기댈수 밖에 없었다. 물론 자식과 가족이 있다하여 자신의 노후를 온전히 보장받을 수있는 시대는 지났다고 볼 수 있지만 배우자 및 자식은 여전히 자신의 노후보장에 하나의 축이 될 수 있다. 게다가 이것은 금전적인 부분외에도 노인의 가장 큰 적인 외로움을 해소해주는 면도 있다. 

 때문에 우리나라처럼 1인 독신가구가 급증한 체로 초고령사회로 진입한다면 국가의 예산이 엄청나게 소요될 것이고 개개인의 노후보장역시 한축에만 기대게 될 것이라는 점에서 더욱 우려스럽다. 또한 1인가구는 성향상 사적부분에서도 3-4인 가족에 비해 노후대비에 더 소홀할 수도 있다. 혼자살다 보니 자녀가 있는 가구보다 미래를 대비하기 위해 저축하거나 집을 구매하는 성향 역시 적으며 자신의 삶을 보다 적극적으로 즐기는 성향이 강하기 때문이다. 

 노후파산에 나온 노인들의 삶은 너무 비참했다. 하루에 한 시간만 돌봄서비스를 받을 수 있는 경우가 많아 도우미가 오기전에 움직이다 앞으로 고꾸라져 24시간동안 얼굴을 바닥에 쳐밖고 있던 노인, 휠체어에 의존한채 작은 턱을 넘지 못해 햇살이 드는 베란다를 나가지 못하는 노인 등등. 우리나라에 이런 미래가 없기를 바란다. 무엇보다 내 자신 역시. 

이러니 국제시장을 보고 뭔가 캥기는 거다.

[eBook] 노오력의 배신 - 청년을 거부하는 국가 사회를 거부하는 청년
조한혜정.엄기호 외 지음 / 창비 / 2016년 6월

헬조선, 탈조선을 꿈꾸는 젊은이들의 고뇌와 해결책을 제시한 모음글이다. 헬조선 탈조선을 겪는 젊은이들의 인터뷰와 사정이 잘 들어가 생생하다.
 개인에게 학교에서의 무자비한 노력과 경쟁에서 살아남아 산업화의 전사가 되어 살아남는 산업화 시대, 그리고 외환위기 이후 자본에 종속되지만 아직은 자기 계발과 노오력으로 스펙을 쌓으면 살아남을 수 있다고 믿던 잉여시대, 이제는 그것을 지나 금수저 흙수저가 등장하고 나의 어떠한 노력도 이런 계급적 구조를 깨어낼수 없으며 일부 성공한 이들도 자본과 기업에 소모되고 어떤 안정성도 찾을 수 없어 절망하고 분노하는지금이 바로 헬조선 시대이다.
 이런 헬조선은 자연히 탈조선시도로 이어지나 그 역시 쉽지 않으며 워킹 홀리데이니 이민, 해외 취업역시 꿈같은 일이다. 또한 책에서는 이런 젊은 청년의 불만이나 고민세력을 국가내부에서 해결해오지 않고 밖으로 빼내어 해결해온 국가에 대한 날선 비판도 놓치지 않는다.
 마지막 장은 조한혜정 교수가 제시한 해결책이다. 크게 두가지로 청년기본수당과 청년이 만든 마을공동체이다. 양자 모두 궁지에 몰린 청년에게 숨트일 공간과 안정성을 제공한다는 공통점이 있다. 특히나 마을공동체에서는 협동조합등의 일자리로 가치있는 일에 종사할 것을 제시하는데 이부분이 흥미롭다. 미래의 경우 기술의 발전으로 일자리가 크게 줄어들기에 젊은이들에게 생산력있는 일자리를 억지로 만드는 것은 이미 시대 착오적인 일이기 때문이다. 이 부분은 청년수당과도 자연스레 연결되는데 자동화와 기계화로 진행된 생산성의 향상과 노동력의 불필요성으로 인한 비용절감은 사회에 환원해야 하기 때문이다.
 사회가 이러하고 젊은이들은 비명을 지르는데 위정자들은 아직도 노력이 부족하다느니 고생을 안해봤다느니 이런 소리를 하고 있다. 이런 위정자들때문에 젊은이들이 국제시장같은 영화를 보고 어르신들의 노고에 감동하고 뭔가를 얻기 보다는 뒤끝이 구리고, 우리보고 저런 고생안해봤으니 더 고생해라 라는 것처럼 느껴져 무언가 캥기는 게 아니겠는가.