우리 역사 최전선
허동현·박노자 지음 / 푸른역사 / 2003년 9월
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우리역사 최전선 이라는 책제목은 나의 구미를 당겼다. 박노자라는 조금은 불편한 진보주의자와, 허동현이라는 보수(나는 수구라고 부르고 싶다.)의 논쟁은 어떻게 치열하게 상대방에서 창과 방패를 휘두르는지 궁금했기 때문이다.

 

1. 실망

그러나, 뚜껑을 열어보고, 나는 실망을 금치 못했다. 나의 상상과는 달리 둘다 공자왈 맹자왈 등의 너무도 당연하고 도덕적인 말들을 하고 있기 때문이다. 뉴라이트 성향의 교수로 알려진(http://www.nocutnews.co.kr/news/1156588 뉴스 참조) 허동현가 적극적으로 수구파의 논리를 말할 것으로 기대했다. 박노자는 진보라고 하지만, 안중근을 인종주의를 넘어서지 못한자(http://legacy.www.hani.co.kr/section-021109000/2006/12/021109000200612210640012.html)로 평가하는 글들을 보면서 그들의 진정한 본심을 듣고 싶었다.

 

자칭 '건강한 보수'와 '개인주의적 진보'라는 두 사람의 글들은 서신교류(메일)라는 택스트이기에 스스로 자기 검열을 하고 타인에게 공격받을 글들을 쓰지 않으려는 모습을 보인다. 이것이 이책을 읽으면서 내심 실망감을 갖게했다.

 

2. 희망

나의 기대와는 상관 없이, 언론에 비친 그들의 모습일 잘못된 것이든, 아니면, 철저한 자기 검열을 통해서 쏟아진 글이든. 이책 자체는 상당히 건전한 글들로 우리에게 많은 시사점을 던져주고 있다. 이 책의 내용과 글들이 이들의 진정한 모습이길 바란다. 서로 다른 관점을 가지고 있지만, 시대를 고민하며, 우리사회를 올바른 사회로 만들길 원하는 이들의 치열한 고민과 토론은 기대승과 이황과의 사단 칠정 논쟁을 연상시킨다. 주장은 있지만, 토론과 경청은 없는 우리시대의 자화상을 보며, 절대 대화가 불가능해 보이는 두사람의 토론은, 그 토론 자체만으로도 상당한 의의가 있다.

 


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잊혀진 근대, 다시 읽는 해방 전前사 - 이덕일 역사평설
이덕일 지음, 권태균 사진 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2013년 10월
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이덕일의 책을 몇권 읽었던 적이 있다.

 

우리 역사를 과도하게 좋은 시각으로만 보는 것은 아닌지, 한편으로는 걱정이 되기도하지만, 다른 한편으로는 그의 참신한 시각이 좋다.

 

지금 역사학계의 키워드가 1국사를 넘어 시야를 넓혀서 우리의 역사를 보자는 것 같다. 내가 요즘 읽고 있는 책도 이러한 류의 책이다.

'근대를 말하다'(이덕일)과 '고종과 메이지의 시대'라는 책을 읽고 이 책을 읽었는데,  단순히 1국사의 입장에서 한국사를 이해하는 것이 아니라, 일본과 한국의 상황을 긴밀하게 살피면서 우리의 근대사를 살피니, 역사의 흐름이 한눈에 들어오고 이해가되었다. 참으로 참신한 서술방식이 마음에 들었다 . 한국사만 연구해도 힘들텐데, 어떻게 한국의 고대사에서 부터 근대사의 역사를 이해하고 더 나아가서 일본의 역사도 이해해서 이해하기 쉽게 책을 섰는지 의문스럽기도하다.

 

내가 알지 못했던 일제하 사회주의 운동사와 아나키즘에 대해서 쉽게 써준것도 인상적이었다. 그러나, 일제하 사회주의 운동사는 왜그리도 복잡한지, 읽을 때는 이해가 되었지만, 읽고나서는 다시 혼란스럽다. 너무도 파벌이 심했던 사회주의자들이 밉기도 하다. 이를 일목요연하게 계보도를 그려서 설명해 주었다면 더 좋았을 것이라는 생각을 한다. 일본인이 쓴 대중 역사서에 일반인들이 쉽게 알아볼 수 있도록 도표로 깔끔하게 사건을 도식화시켜 놓는 경우가 많다. 이러한 설명이, 일제하 사회주의 운동사를 설명할 때는 필요할 것 같다.

 

일제의 전쟁기계들에 대한 설명과 이들이 파멸로 이르는 모습은 너무도 흥미로웠다. 내가 일본사 책을 좀 읽었지만, 도무지 이해가 되지 않는 내용들이 많았다. 그런데, 일본사 전공자도 아닌 이덕일은 이를 쉽게 설명해 주었다. 흥미롭고 쉽게 서술하는 그의 글이 빛을 발한 것이다.

 

물론 아쉬운 점이 있다.

첫째, 1930년대 만주에서 활약했던 한국독립군과 조선혁명군의 활약상을 서술해 주지 않았다는 것이다 특히, 제2의 청산리 대첩으로 불리는 대전자령 전투는 다른 책을 통해서라도 서술해주었으면 좋겠다.

둘째,, 글과 사진의 배치가 어색하다. 본문에서 설명하고 있는 사진이 해당 페이지에 나오지 않고 쉽부분에 배치되어 나오는 경우가 있다. 한가지 예를 든다면, 210쪽의 가와시마 요시코(김벽휘) 사진을, 그녀에 대한 설명이 나오는 208쪽에 배치했다면, 독자가 이해하기에 좋았을 것이다.

셋째, 오타 이다. 369쪽 11줄에 "강원도반 반장이었던 장준하는~"  이라고 적혀있다. 그러나, 같은 페이지 4번째 줄에는 "경기도반(반장 장준하)으로 구성했다."라고 적혀있다. 장준하는 경기도 반이 맞다. 그의 자서전에서도 분명 경기도반이라고 적혀있다. 이러한 사소한 실수를 수정했으면 좋겠다.

 

암튼, 독자에게 좋은 읽을 꺼리를 선사해준, 이덕일에게 박수를 보낸다. 앞으로 더 좋은 책을 많이 써주길 바란다.

 


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본 헌터 - 어느 인류학자의 한국전쟁 유골 추적기
고경태 지음 / 한겨레출판 / 2024년 2월
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7월 4일부터 6일까지 3일간 학살이 자행되었다. 여기에 동원된 트럭은60대가 넘으며 한 트럭에 50명 이상의 죄수들을 실어 날랐다. 따라서3일간 처형된 죄수는 적어도 3000명 이상으로 여겨진다. (중략) 16일밤에 인민군은 금강 전선을 돌파하고 대전 북쪽 20킬로미터까지 진출했다. 17일 새벽에 지프차들이 도착하고 이어 트럭들이 계곡으로 들어
-데일리 워커 - P281

왔다. 이때에도 트럭에는 100명 이상의 죄수들이 앞에서와 같은 방법으로 빼곡히 채워졌다. 인민군대가 들어오기 전까지 별로 남은 시간이 없었기 때문이다. 이날 37대의 트럭에 3700명의 애국시민들이 실려 있었으며 학살은 새벽부터 밤늦게까지 진행되었다.
-데일리 워커, 대전 골령골 기록


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뭉우리돌의 들녘 - 국외독립운동 이야기 : 러시아, 네덜란드 편 뭉우리돌 2
김동우 지음 / 수오서재 / 2024년 1월
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  김동우 작가는 비싼 카메라만을 사용한다. 돈이 많아서 일까? 아니면 독립운동가를 만나러 가는 현장에 싸구려 카메라를 들이댈 수 없었서일까? 모두 틀렀다. 싸고 기능도 좋은 일제 카메라를 독립운동가 묘소에 들이밀 수 없기 때문이다. 특히 전범기업 미쓰비시 카메라를 어찌 독립운동의 고귀한 현장을 담는데 들이밀 수 있겠는가? 국가가 돈을 대주는 것도 아닌데, 집까지 팔아가며 예술가로서, 독립운동 현장을 기록하는 역사가로서, 독립운동의 현장을 일반인들에게 알리는 작가로서 사명감을 가지고 오늘도 독립운동 현장으로 달려간다. 그래서 그가 펴낸 '뭉우리돌' 스리즈는 깊은 감동이 묻어난다. 

  김동우! 그는 역사에만 관심이 머무르지 않는다. 그는 이 책 곳곳에서 우리의 아름다운 말들을 잘 녹여 아름다운 문장을 만들었다. 그중에서 '윤슬'과 '지박령'이라는 단어가 가장 인상 깊게 남는다. 윤슬은 햇빛이나 달빛에 비치어 반짝이는 잔물결을 뜻하는 아름다운 순 우리말이다. 그리고 지박령령은 땅 지(地)+ 묶을 박(縛)+혼령 령(霊)으로 이루어진 한자어로 땅에 얽매여 있는 영혼이라는 뜻의 단어이다. 독립운동가 이상설 선생은 조국 독립을 이루지 못하고 죽는 자신을 한탄하며 유언을 남겼다. 


  "나는 조국 광복을 이루지 못하고 이 세상을 떠나니 어찌 고혼인들 조국에 돌아갈 수 있으랴. 내 몸과 유품, 유고는 모두 불태우고 그 재마져 바다에 뿌린 후에 제사도 지내지 말라."-251쪽


 조국 독립을 위해서 자신의 모든 것을 불태운 그는 편히 잠들어도 되리만, 그는 자신에게 그것 조차도 허락하지 않았다. 그래서 김동우 작가는 자신에게 묻는다.


  "이상설은 지금쯤 고향에 갔을까. 아니면 지박령이 되어 강가를 맴돌고 있을까."-253쪽


  1917년 3월 2일 이국땅 우스리스크에서 순국한 이상설은 조국이 광복되기 전까지 지박령이 되어 구천을 맴돌았을 것이다. 그러나, 이제 조국 광복이 이뤄졌으니 편히 천국으로 가셔되 되지 안을까? 혹시 분단된 현실을 분개하며 천국으로 가시는 것을 통일의 그날까지 미뤄두었을 수도 있겠다.

  "단지는 단지가 아니다."(86쪽) 이라는 문장이 무엇을 뜻하는지 아는가? 김동우 작가는 효보다 독립을 더 중요시하는 당시 상황에서 독립운동가분들이 보인 결기라고 말한다. 13도 창의군 총대장 이인영이 서울 진공 작전을 앞두고 아버지의 3년 상을 치루기 위해서 집으로 갔던 사실을 떠올려 본다면 독립을 효보다 앞세우는 것이 당시로서는 얼마나 큰 결기가 필요한지 알 수 있다. 김동우 작가의 설명을 읽고 그가 찍은 단지 동맹 기념비를 바라보니 기념비가 자못 웅장하면서도 비장해 보이다. 

  작가 김동우는 독립운동현장과 독립운동가 후손을 카메라에 담는 뭉우리돌 프로젝트를 이어가고 있다. 이를 통해 독립운동 현장을 사진 기록으로 남기고 아름다운 우리글로 우리의 역사를 대중에게 알리고 있다. 더욱이 우리가 미처 깨닫지 못하는 사건들의 깊은 의미를 곱씹게 한다. 김동우 작가를 응원하며 그의 뭉우리돌 다음 프로젝트를 따라가려한다.





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우리 몸이 세계라면 - 분투하고 경합하며 전복되는 우리 몸을 둘러싼 지식의 사회사
김승섭 지음 / 동아시아 / 2018년 12월
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담배회사는 죽음을 판다
우리는 흡연하지 않습니다. 그저 팔 뿐이지요. 우리는 그 권리를 젊은이, 가난한 사람, 흑인 그리고 멍청한 사람들을 위해 남겨둡니다.(Wedon‘t smoke the sh--, we just sell it.... We reserve that ‘right‘ for theyoung, the poor, the black and the stupid.)‘ - P31

(스에덴 기자 아손의 기록,1905.1.1)
8시였다. 5분 후에는 기차가 출발할 예정이었다. 플랫폼은 이 대사건을 구경하러 나온 코레아인들로 온통 흰색 일색이었다. 그들 대부분은처음 역에 나온 것이고, 따라서 기관차도 처음 보는 것이다. 기관차의역학에 대해서는 조금도 아는 바가 없는 그들이었기에 무슨 일이 일어 - P72

날지 몰라 대단히 망설이는 눈치였다. 이 마술차를 가까이에서 관찰하기 위해 접근할 때는 무리를 지어 행동했다. 여차하면 도망칠 자세를취하고 있으면서도 서로 밀고 당기고 하였다. 그들 중 가장 용기 있는사나이가 큰 바퀴 중 하나에 손가락을 대자, 주위 사람들은 감탄사를연발하면서 그 용기 있는 사나이를 우러러보았다.
그러나 기관사가 장난삼아 환기통으로 연기를 뿜어내자 도망가느라고 대소동이 일어났다. 나는 객실 창가에서 이 소동을 지켜보았다. 참흥미진진했다. 가장 웃음이 나오는 것은 키가 난쟁이처럼 조그마한 일본인 역원들이 얼마나 인정사정없이 잔인하게 코레아인들을 다루는가를 지켜보는 일이었다. 기관차가 마침내 기적을 울리고 천천히달리기 시작하자 주위의 일본 사람들은 우렁차게 ‘반자이‘(만세)를 외친 반면, 이 열차를 타고 갈 예정이었으나 플랫폼에서 지체된 코레아사람들은 기차를 타기 위해 필사적으로 달려왔다. 그들은 또 한 차례의 회초리 세례를 받아 결과적으로 기차와 더 떨어질 뿐이었다. 장면장면이 우스꽝스러움을 더해갔다. 부산역의 이 북새통에서 내가 마지막 본 장면은, 그 무리들 중에서 제일 왜소한 일본인이 키 크고 떡 벌어진한 코레아 사람의 멱살을 거머쥐고 흔들면서 발로 차고 때리다가내동댕이치자, 곤두박질을 당한 그 큰 덩치의 코레아 사람이 땅에 누워 몰매 맞은 어린애처럼 징징 우는 모습이었다.
-아손그렙스트, 스웨덴 기자 아손, 100년 전 한국을 걷다 - P73

대동아공영권에는 일본인 외에 지나·인도지나 · 적도제도·호주·남태평양에 걸쳐 수백 종 혹은 그 이상의 다수 인종이 존재하며, 각 인종에는 각각의 장점이 있다. 이들 인종은 서로 관련하여 일환環을 이루어그 특장特長으로서 타 인종의 부족한 부분을 보충하고 그럼으로써 공존공영의 결실을 거두어야한다. - P77

우리는 "제도가 사람을 모욕할 때" 그것을 모욕이라고 인지조차 하지 못하는 경우가 많습니다."  - P167


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