천국과 지옥을 살아가는 삶

천국과 지옥의 이혼 ㅣ 믿음의 글들 202
클라이브 스테이플즈 루이스 지음, 김선형 옮김 / 홍성사 / 2003년 7월

1946년 출간된 루이스의 이 책은 판타지적 형식을 빌어 천국과 지옥의 모습을 보여준다. 이런 비유적 묘사에 대한 서술적 설명은 1940년 나온 [고통의 문제]에서 더 자세하고 정확하다. 포괄성이나 이해하기 쉬운 것에야 [고통의 문제]가 훨씬 낫겠지만, 판타지는 가슴에 부딪히게 강력한 설득력으로 읽는이에게 영적 충격과 깨달음을 주는데에 그 역할이 있는 것 같다. 그는 신학자라기 보다 영성가로 불리어야 한다. 그에게 관심은 얼마나 논리적으로 한 종교를 설명해 내느냐에 있지않고 어떻게 하면 더 깊이 하나님을 이해하고 그 절대적 진리의 힘을 독자가 느낄 수 있도록 만드느냐에 더 집중하고 있다.

 

루이스에게 천국은 내세적 의미인 동시에 현재에 살아가는 선택이기도하다. 스코틀랜드의 영성가 조지 맥도날드의 영향을 엿볼 수 있는 이 책에서 맥도날드는 루이스의 베르길리우스가 되어 천국과 지옥에 대한 배타적 견해 즉 인간의 자기 중심성이 결정짓는 무시간적 선택으로서의 천국과 지옥을 보여준다. 자기 자신에게 집중하여 사는 삶, 구원과 하나님에 대한 피상적 접촉이라는 건널 수 없는 자아의 골짜기를 두고 천국과 지옥은 갈라져 있는 셈이다. 우리는 지금 우리의 결정을 통해 시간을 초월하는 세계에서 하나님께 가까이 혹은 멀리간다. 때로 우리의 당하는 고통과 시험이 의로우며 영원에서 우리에게 유익한 결정일수 있는 것은 도리어 이런 어려움이 천국이 여기에서 선택되어지도록 돕기 때문임을 안다.

 

이 짧막한 판타지는 나로 자연스런 죄인인 나의 모습을 감추고 그 분앞에 서려는 것을 드러낸다. 무엇인가 내세울거리를 마련코자 함. 정작 구원의 문제에 초점이 맞추어지기 보다는 장식품들에 더 연연하는 태도. 루이스는 적나라한 비유를 통해 이런 하나님과 분리된 종교인으로서의 그리스도인의 모습을 거울을 보듯 비춰준다. 어떻게 살 것인가? 고삐를 놓고 산다. 도움을 구하며 산다. 껍질을 벗고 산다. 돌이켜 이 책을 지금 읽게 하신 이유를 생각해보면, 나의 자기합리화의 길로 더 이상 내려 앉지 않게 하심이다. 정직히 나 자신과 만나게 하시고자 하심이며 엉뚱한 일로 빼앗긴 내 관심을 돌리기 위하심이다. 두렵고 떨리는 고통이 아닌 먼저 부드러운 말로 설득하고자 하심이다. 그래서, 지금의 삶을 하나님과 동행케 하고자 하심이다. 그분이 주시는 세상이 줄 수 없는 기쁨을 맛보게 하고자 하심이다. 잊지 말고 하나님께 정직히 자신에게 정직히 서야한다. 그리고 영혼과 그 가치 이외의 것에 대해 올바른 자세를 새롭게 해야한다. 지금 귓가에 쩌렁거리게 말씀하실 때, 이 목소리를 결코 무시해선 안된다.

 

 

예사롭지 않은 고통을 산 두 사람

루이스 VS 프로이트 ㅣ C.S. 루이스 연구서
아맨드 M. 니콜라이 지음, 홍승기 옮김 / 홍성사 / 2004년 10월

아맨드 니콜라이 교수의 하버드 대학에서의 강의를 엮어낸 이 책은 현대의 지성인으로 산다는 사람들이 갖는 괴로움에 대한 대답으로 씌여진 책이다.

 

윌리엄 제임스가 말했듯 우리가 선택할 수 있는 세계관에는 결국 두가지가 있다. 절대주의적인 독단적 세계관. 유신론적이며 종교적이고 목적이 있는 우주에 대한 주장이다. 그리고 멋있어 보이는 유물적이고 경험론적인 세계관. 진화론적 force의 우주, 회의론적 우주에 대한 주장이다. 있는대로 설명하는 경험론적 우주관은 다 좋은데 체스터튼이 보여주듯 [가없는 절망]이 문제이다. 의미를 인간이 소유한다는 것, 만물의 척도가 인간이 된다는 것은 사실 인간도 만물도 의미가 없다는 것과 같아지기 때문이다. 인간은 있는 그대로의 모습에서 가치를 창조할 수 없다. 사는 것도 죽는 것도 고통도 선행도 도덕도 아무런 의미와 기준을 갖지 못한다. 그래서 깊은 무의미의 절망이 밀려온다. 우린 이걸 부조리라고 부른다. 시치프스의 신화

 

절망적 우주가 아니라면 목적론적 우주관인데 이것을 받아들이지 않는 가장 큰 문제는 이것에 대한 심리적 거부감 때문이다. 루이스는 이것을 [고의적 무지]라고 주장한다. 파스칼이 말하듯 인간은 열려있는 마음으로 신을 찾을때 그를 당연히 발견하고 놀라와하며 기뻐할 수 있는 이성을 지녔다. 그러나 인간은 고의로 그것을 찾고자하지 않는다. 그래서 항상 문제의 본질에는 주인이 되려는 인간의 의식이 존재한다. 인간은 자신이 만들지도 유지하지도 발전시키지도 않은 우주, 발전의 계획을 가질 수도 없는 우주를 자신의 소유로 선언하고자 한다. 그리고 깊은 고독과 우울과 무의미와 슬픔을 견디어내고자 한다.

 

루이스는 어거스틴이 말한 하나님만이 채우실 수 있는 인간 안의 빈곳을 기쁨이라는 표지판을 따라 찾아간다. 그리고 그 핵심에 이천년전 역사 속에 존재했던 창조자의 기록을 보며 전율한다. 그가 우리의 이런 주인되고자 하는 고집을 위해 인간이 되었고, 죽었고 다시 살았으며, 용서하고 사랑했다. 루이스는 이 일을 통해 새로운 우주를 발견한 인간이 되었다. 그가 겪은 고통과 불행은 프로이트와 같았으나 그가 다다른 길은 달랐다. 고통의 끝에서 한 사람은 절망을, 한사람은 사랑하는 하나님이 계신 세계를 보았다.

기도하지 않는 영적인 일은 없다.

기도의 능력 - 이.엠.바운즈기도시리즈 1
이정윤 엮음 / 생명의말씀사 / 2002년 9월

저자: E.M.바운즈 (1907년)

 

몸이나 마음이 아파하는 후배나 친구들을 영적으로 돕고자하는 마음이야 누구든 갖고 있을 것이다. 하지만 안타까운 것은 그럴만한 능력이다. 물론 많이 떠들어대면 자기만족감이야 들겠지만, 마음만 어지럽힌건 아닌지 뒤돌아서면 후회스럽기도하다.

 

이 책을 처음 접할땐 그다지 큰 감흥을 느끼지 못한 평범한 경건서적이었다. 하지만 나자신이 간절한 마음이 되어 다시 읽어보니 기도에 대한 뜨거운 마음을 주는 책이 되었다. 기도의 능력에 대한 책을 읽는 것조차도 마음이 준비되어야 영적 유익이 되나보다.

 

이 책의 상대는 설교자이다. 설교자의 능력은 지적 준비보다는 마음이 통하는 영적준비이어야 한다고 이 책은 강조한다. 이것은 곧 오랜 시간의 기도 없이는 설교나  다른 모든 영적 사역은 무의미함을 의미한다. 그 이유는 마음이 통하는 사역은 기도로만 가능한 것이기 때문이다. 능력은 오직 주님과의 만남과 그로 인한 내 마음 안의 빛으로만 가능하다.

 

요즘 주님 앞으로 부르고 계심을 깨닫는다. 더 이상 미룰 수 없이 새벽에 그 분 앞에 앉아야 하는데...또 게을러진다.  기도하지 않고는 바라지 말아야할 능력이 있음을 깨닫는다.  첫째 영적 도움을 주는 것, 특히 영적 성장을 돕는 인내, 둘째 상대에게 시의적절한 조언, 그도 모르고 나도 모르는 신비하도록 적절한 타이밍과 조언의 내용이다. 셋째 돕고자하든 사귀고자하든 깨달음을 주고자하든, [상대 마음에 들어가는 것]. 아무리 상대가 마음을 열어도 또는 마음을 닫아도 영혼을 이해하는 것은 기도로 깨어있는 영혼 뿐이다. 요즘 이런 것에 목마르지 않나보다. 또 게을러지고 있는걸 보면...

우리의 철학적 절망으로부터의 구원

창세기의 시공간성
프란시스 쉐퍼 / 생명의말씀사 / 1974년 12월

쉐퍼의 이 책은 창세기 1장에서 11장까지의 역사성이 현대인에게 갖는 의미를 설명한 책이다. 창조에서 타락과 분리, 그리고 아브라함의 약속에 이르기까지 각 계시들이 갖는 의미와 인생의 해답됨을 보여주고 있다. 

쉐퍼에게 있어 스스로를 파멸시키고 있는 현대인의 철학적 고뇌는 무의미, 부조리, 무가치 혹은 이성적 가치, 자기정의적 가치이다. 근대 서양철학 500년에 도달한 이성적 결론이 젊은이들에게 준 삶에 대한 환멸과 혼란과 공허함. 그는 창세기를 통해, 그 해답으로서의 인생관과 세계관이 어떻게 나타나있음을 보여준다.

최근 읽는 라이프니쯔의 철학적 신관(神觀)은 옳은 이야기 같으면서도 답답함을 주는 무언가가 있었다.[깡디드]의 볼테르가 사람을 잘 본 것 같다는 생각도 들고... 이 책을 보면서 이런 갈증에 대한 시원한 해갈과 같은 즐거움을 느꼈다. 물론 전에 읽을때 깨닫지 못한 쉐퍼의 말상대를 아는데는 여러 서양철학의 책들이 도움이 되었지만... 타락과 그로 인한 왜곡의 세계. 그것이 거기에 있었다.

개인적으론 선함에 대한 뉘우침이 있었다. 선하게 창조하셨으나 망가진 형상으로 그에 만족하고 사는 삶에 대한 반성. 이렇게 사는게 너무 [자연]스러운데...그런데 창조의 원래 있었던 조화와 하나님의 시선은 나에게 선하지 않다는 것과 선해야 함을 이야기한다. 그리고 그 길이 내게 있지 않음도.

또 한편으로 뒷통수를 얻어맞는 느낌이 든 것은 창세기가 정의하는 인간이다. 하나님의 형상이며 무한한 가치를 지닌 존재들. 그들을 존귀히 생각하며 두려워해야 할 대상으로 가르치는 철학과 세계관은 성경 이외에는 어디도 없다. 그러니 내가 다른 사람을 가볍게 생각하고 대상화 시키는 것도 무린 아니지만.... 성경은 내가 틀렸다고 그들은 [하나님의 형상]으로 지으셨다고 가르친다.  하지만,  내가 사랑하는 이의 맘 아프게 하는 사람을 만날 때, 이 마음을 가질 수 있을지, 기도가 절로 나온다. 운전할 때 적용할 걸 생각하면 머리가 지끈거린다.

기도를 자라게 하는 책

리차드 포스터 기도
리차드 포스터 지음 / 두란노 / 1999년 2월

처음 새벽기도를 시작할 때 읽기 시작한 책이다. 나의 굴레와 내가 여태 배워왔던, 그래서 나를 가두고 있던 기도의 방법과 틀을 깰 수 있도록 도왔다. 기도에 대한 생각이 바뀌는만큼 나의 하나님에 대한 생각도 조금씩 자랄 수 있었다.

기도에 대한 책은 읽어 뭐하나 그냥 기도하면 되지. 정말 맞는 말이다. 음식 사진 나오는 책 아무리 봐도 배부른 건 아니듯 하나님과 만나는 시간을 책으로 대신 할순 없으니까. 하지만, 나를 가두어 그분을 제한하던 나 자신의 한계를 깨는데 도움이 되었음을 생각해 보면, 새벽이 환한 이 여름에 기도생활을 시작코 싶은 친구들에게 꼭 한번 읽어보라 권하고 싶다.