돌아봄(선가귀감)

참선하는 이는 항상 이렇게 돌이켜 보아야 할 것이다.

네 가지 은혜가 깊고 높은 것을 알고 있는가?

네 요소로 구성된 더러운 이 육신이 순간순간 썩어 가는 것을 알고 있는가?

사람의 목숨이 숨 한 번에 달린 것을 알고 있는가?

일찍이 부처님이나 조사 같은 이를 만나고도 그대로 지나쳐 버리지 않았는가?

높고 거룩한 법을 듣고도 기쁘고 다행한 생각을 잠시라도 잊어버리지 않았는가?

공부하는 곳을 떠나지 않고 수도인다운 절개를 지키고 있는가?

곁에 있는 사람들과 쓸데없는 잡담이나 하며 지내지는 않는가?

분주히 시비를 일삼고 있지나 않은가?

화두가 어느 때나 똑똑히 들리는가?

남고 이야기하고 있을 때도 화두가 끊임없이 이어지는가?

보고 듣고 알아차릴 때도 한결같은가?

제 공부를 돌아볼 때 부처와 조사를 붙잡을 만한가?

금생에 꼭 부처님의 지혜를 이을 수 있을까?

앉고 눕고 편할 때 지옥의 고통을 생각하는가?

이 육신으로 윤회를 벗어날 자신이 있는가?

여덟가지 바람이 불어 올 때도 마음이 움직이지 않는가?

이것이 참선하는 이들의 일상생활 속에서 때때로 점검해야 할 도리이다.

옛 어른은 이렇게 말씀하셨다.

"이 몸 이때 못 건지면 다시 어느 세상에서 건질 것인가!"

한 맛

부처님은 활등같이 말씀하시고 조사들은 활줄같이 말씀하셨다.

부처님께서 말씀하신 걸림없는 법이란 바로 한 맛에 돌아감이다.

이 한 맛의 자취마저 떨쳐 버려야 비로소 조사가 보인 한 마음을 드러낸다.

그러므로 "뜰 앞의 잣나무니라."라고 한 화두는 용궁의 장경에도 없다고 말한 것이다.

P.S : 활등같이 말했다는 것은 구부러졌다는 뜻이고, 활줄같이 말했다는 것은 곧다는 뜻이며, 용궁의 장경이란 용궁에 모셔 둔 대장경이다. 어떤 스님이 조주 스님에게 물었다. "조사가 서쪽에서 온 뜻이 무엇입니까?" 이에 조주 스님이 대답하기를, "뜰 앞의 잣나무니라." 했는데, 이것이 이른바 격 밖의 선지이다.

그 무엇...

여기 한 물건이 있는데,

본래부터 한없이 밝고 신령스러워

일찍 나지도 않았고 죽지도 않았다.

이름 지을 길 없고, 모양 그릴 수도 없다.

P.S : 한 물건이란 무엇인가

        옛 어른은 이렇게 읊었다.

옛 부처님 나기 전에

의젓한 둥그러미

석가도 모른다 했거니

어찌 가섭이 전하랴.

공부

공부는 거문고 줄을 고르듯이 하여

팽팽하고 늦음이 알맞아야 한다.

너무 애쓰면 집착하기 쉽고

잊어버리면 무명에 떨어진다.

성성하고 역력하게 하면서도

차근차근 끊임없이 해야 한다.

부처와 목자의 대화(그리스인 조르바에서...)

목자 :  내 식사는 준비되었고 암양의 젖도 짜 두었습니다. 내 집 대문은 잠기어 있고 불은 타고 있습니다. 그러니 하늘이여, 마음대로 비를 뿌려도 좋습니다.

부처 :  내게는 더 이상 음식이나 젖이 필요하지 않습니다. 바람이 내 처소이며 불 또한 꺼졌습니다. 그러니 하늘이여, 마음대로 비를 내려도 좋습니다.

목자 :  내게는 황소가 있습니다. 내겐 암소가 있습니다. 내 아버지에게서 물려받은 목초지도 있고 내 암소를 모두 거느릴 씨받이 소도 있습니다. 그러니 하늘이여, 마음대로 비를 내려도 좋습니다.

부처 :  내게는 황소도 암소도, 목초지도 없습니다. 내겐 아무것도 없습니다. 나는 아무것도 두렵지 않습니다. 그러니 하늘이여, 마음대로 비를 내려도 좋습니다.

목자 :  내게는 말 잘 듣고 부지런한 양치기 여자가 있습니다. 오래전부터 이 여자는 내 아내였습니다. 밤에 아내를 희롱하는 나는 행복합니다. 그러니 하늘이여, 마음대로 비를 뿌려도 좋습니다.

부처 :  내게는 자유롭고 착한 영혼이 있습니다. 나는 오래전부터 내 영혼을 길들여 왔고, 나와 희롱하는 것도 가르쳐 놓았습니다. 그러니 하늘이여, 마음대로 비를 내려도 좋습니다.