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혜능은 기량이 없어서

온갖 생각들을 끊지 않는다.

경계를 대하면 마음이 자주 일어나니

보리가 어떻게 자라겠는가.

 

어떤 사람이 육조 혜능의 게를 외우며, 스스로 뜻을 얻었다고 우쭐거리면서 몸과 마음을 방탕히 하고 어디에도 걸림이 없이 굴었다.

그러자 어떤 거사가 그를 꾸짖으며 말하였다.

"이 게송은 대사가 와륜 선사에게 사상의 병을 끊게 하려고 약으로 쓴 것이다. 그대는 이런 병이 없으면서 함부로 이 약을 먹었으니 약이 도리어 병이 될 것이다."

멋지다. 이 말씀이여!

이제 다른 비유로 말하리라. 육조가 '온갖 생각들을 끊지 않는다.' 함이 '밝은 거울은 어떤 형상도 거부하지 않는다.'라는 뜻이라면, 세상 사람들이 '온갖 생각들을 끊지 않는다.'함은 흰 비단이 온갖 채색을 받아들이는 것과 같다. 육조가 '경계를 대하면 자주 일어난다.'함이 '빈 골짜기가 소리를 만나면 메아리가 일어난다.'는 뜻이라면, 세상 사람들이 '경계를 대하면 마음이 자주 일어난다'함은 '고목이 불을 만나면 연기가 일어난다'는 것과 같다.

자신을 헤아려 보지 않고 스스로 성인에 부합하려는 사람은 조용한 곳에서 한번 깊이 생각해 보라. 


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글샘 2005-08-16 03:55   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
운서 주굉 스님의 책을 저도 두어 권 읽었는데, 어떤 이야기는 꽉 막히지만, 어떤 이야기는 나름대로 이해를 합니다.(착각이겠지만) 그런데 지나보고 또 읽으면, 꽉 막혔던 이야기가 묘가 있고, 이해를 했던 글은 오해였음을 알게 되기도 하더라고요. 반가운 책을 만난 반가움에 몇 자 적습니다. 방학 잘 보내세요.

달팽이 2005-08-16 10:53   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
마음에 성인의 경지에 대해 모른다는 생각을 늘 가지고 살아간다면 세월의 흔적 묻어 지혜가 열릴수록 다른 의미로 와닿는 바가 있을 것이라 생각합니다. 방학도 이젠 얼마 남지 않았군요...잘 보내세요..
 

 

依法不依人

 

依義不依語

 

依智不依識

 

依了義經 不依不了義經


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홀연히 생각하니 모두 꿈 속의 일이로다.

천만고 영웅호걸 북망산 무덤이요,

부귀문장 쓸데없다 황천객을 면할소냐.

오호라, 나의 몸이 풀 끝의 이슬이요,

바람 앞의 등불이라.


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쉬어버리고 쉬어버리니

절름발이 자라요 눈 먼 거북이로다.

있느냐 있느냐 문수와 보현이로다.

허공이 무너져 떨어지고

대지가 묻혀 버리네

높고 높은 산봉우리에 앉으니

머리엔 재 쓰고 얼굴엔 진흙 발랐네.

시끄러운 거리에서 못을 끊고 쇠를 끊으니

날라리 리랄라여

들늙은이 취해 방초 속에서 춤추네.

방편으로 때묻은 옷을 걸어 놓고 부처라 하나

도리어 보배로 단장하면 다시 누구라 할꼬.

여기서 금강정안을 잃어버리면

팔만장경은 고름 닦은 휴지로다.

마명과 용수는 어느 곳을 향하여 입을 열리오.

<한참 묵묵한 후>

갑,을,병,정,무로다.

억!

홀로 높고 높아 비교할 수 없는 사자왕이

스스로 쇠사슬에 묶여 깊은 함정에 들어가네.

한번 소리치니 천지가 진동하나

도리어 저 여우가 서로 침을 뱉고 웃는구나.

애닯고 애닯고 애달프다.

황금 궁궐과 칠보의 자리 버리고

중생을 위해 아비지옥으로 들어가네.


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人生而靜, 天之性也
感於物而動, 性之慾也

사람이 나서 고요한 것은 하늘의 성품이요,

사물에 느끼어 움직이는 것은 성품의 욕심이다.

이 말을 서로 견주어보면 '격물'이 곧 물욕을 물리치는 것임을 알 수 있다.

앎을 완전한 상태에 이르게 하는 致知와 생각을 참되게 하는 誠意와 마음을 바르게 하는 正心은

모두 자기 몸에서 나타나는 것이고, 집을 고르게 하는 齊家와 나라를 바로 다스리는  治國과 천하를

편안하게 만드는 平天下는 모두 자기 몸에서부터 이루어 나가는 것이다. 그러므로 몸은 그 한가운데에 있는

지도리가 되는 것으로 모든 것의 바탕이요 뿌리다.

그 바탕이요 뿌리인 몸이 올바르게 서 있으면 자연 밝은 마음이 온 천하에 밝혀지게 되는 것이다.






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