META RELIGION

META RELIGION 인간의 궁극적인 문제에 대한 분석과 해결 ㅣ 최준식의 메타 종교로 가는 마지막 춤 2
최준식 지음 / 주류성 / 2023년 7월

인간의 삶은 다양한 문제들로 쌓인 과정의 연속선상에 놓여 있다.

그런 삶을 살고 있는 나, 우리는 삶의 진실을 알고자 고민하고 사유하며 깨달음에 이르기까지의 일들을 마주한다. 

진실, 진실은 무엇인가? 도대체 진실이란 무엇이기에 인간은 삶의 진실을 터득하려 애를 쓴단 말인가 궁금해지기도 한다.

이러한 의식의 이면에는 종교적 세계관이 무의식적으로 연결되어 있는지도 모르지만 쉽게 풀어내고 이해할 수 있는 근거를 찾거나 마련하기는 쉽지 않음을 느끼게 된다.

그 무엇보다 종교에 관한한 우리는 현실적으로 무한한 이야기 거리들을 만날 수 있다.

인간의 궁극적 문제에 대한 분석과 해결이라는 주제를 담은 책을 만나 읽어본다.

이 책 "META RELIGION" 은 인간에게 진리로 의식되는 '절대진리' 는 오직 하나뿐인 것으로 우주의 출발 역시 하나임을 강조, 중국의 <장자>에 등장하는 '지대무외' 즉 가장 큰것은 바깥이 없다는 말처럼 온전히 하나를 뜻하기에 수 많은 책들에서 주장하는 우주와 인간의 하나됨을 의식하게 되는 책이다.

그렇다면 종교는 하나됨을 의미하는 인간의 궁극적 목적 달성을 위한 수행의 과정이라 판단해도 틀리지 않을것 같다는 느낌이 들기도 한다.

종교를 통한 학습과 수행이 궁극의 목적을 달성하거나 진리에 도달하기 위한 방편이라면 결국 종교를 믿든 믿지 않든 시간적인 차이를 보이는 결과를 낳게 되지만 한 곳에서 만나게 되는 효과가 있다 할 수 있지 않을까 싶다.

인간의  깨달음은 오롯이 나의 존재를 통해 경험하게 되기에 '나' 라는 자의식이 우리의 운명을 결정하는 것이라 판단한다.

자의식은 인간의 나고 죽음에 대한 분별과 유한의 존재임을 인식하게 하고 죽음이라는 대상을 통해 고통을 느끼며 그 고통을 벗어나고자 신께 의탁하거나 깨달음을 얻거나 하는 등의 하나로 통합되고자 하는 경험을 한다고 본다.

정신적 세계를 표현하는 일은 무척이나 어렵고도 힘든 일임에 분명하며 그러한 경험적 사례를 경험해 본 사람만이 이해할 수 있는 영역이라 할 수 있다. 시간이라는 개념을 만든 인간에게 과거, 현재, 미래는 하나의 몸통에 돋아난 줄기와 같은 모습이 아닐까 싶은 생각도 든다.

스스로 시간의 속박에 쌓여 있는 인간이 되기도 하지만 깨달음을 구해 초월적 인간으로 사는 인간도 존재할 수 있다 여겨진다.

너무도 다양한 종교적 진리에 다가가고자 하는 의미의 내용들이 빼곡해  짦은 시간 동안 곱씹으며 이해하기에는 힘겨운 시간이다.

건강한 자의식은 깨달음에 한 발 다가서기 위한 선순환의 발자취라 할 수 있다. 정신 세계를 흐트러트리는 마약과도 같은 약물의 복용으로 자의식의 해체가 생기게 되면 자유로움을 느낄지는 모르지만 아무것도 아닌 존재가 되어 버리게 될 가능성이 있고 마약이나 약의 부작용으로 인한 불편한 현상에 고통받고 시달리는 악순환의 고리가 될 수도 있다.

저자는 이런 나, 우리의 자의식이 무척이나 중요하며 진리를 추구하는 나, 우리에게 깨달음의 과정은 수행을 통해서만 다다를 수 있음을 주지시킨다.

수행은 다양한 방법들이 존재하지만 저자가 제시하는 선불교식 좌선법, 요가의 수행법, 기타 명상법 등을 통해 경험적 수행을 접해 보아도 좋을 듯 하다.

메타 릴리지온은 협의의 종교 즉 불교, 기독교, 이슬람교와 같은 종교들이 무엇을 가르치고 진정으로 추구하는 것이 무엇인지를 밝히고자 하는 의미를 담아냈다고 한다.

형이상학적 정신세계에 대한 밀도 높은 이야기에 여름 더위를 잠시 내려 놓고 즐기는 시간을 마주할 수 있어 좋았던 책으로 기억하고 싶다.

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나는 왜 니체를 읽는가

나는 왜 니체를 읽는가 (올컬러 에디션) - 세상을 다르게 보는 니체의 인생수업
프리드리히 니체 지음, 송동윤 엮음, 강동호 그림 / 스타북스 / 2023년 5월

독일의 철학자이자 사상가인 니체는 어떤 면에서 보면 지극히 인간적이며 그 인간적인 존재를 넘어 서는 초인으로의 존재감을 가져야 한다고 말한 것을 보면 철학자이되 철학적이기 보다 실존적 의미를 더 크게 생각한 사람이라 할 수 있겠다.

수 많은 철학자들이 생몰했지만 신의 죽음을 말한 니체와 달리 그들은 신적 존재에 대한 숭앙을 마다하지 않았다.

그러고 보면 인간의 인간다움에 대해 가장 깊이 고민한 존재가 바로 니체가 아닐까 하는 생각도 해보게 된다.

그런 니체가 쓴 수 많은 저서들이 존재하며 우리는 그의 저서들을 통해 현실적 존재감에 대한 실존적 의미를 파악할 수 있다.

독자들에 앞서 니체의 책들을 통해 자신의 삶을 바꾼 이 책의 저자는 위로와 위안이 되고 힘이 되는 니체의 문장들을 추리고 뽑아 독자들의 삶과 인생의 힘겨운 시간을 버텨 낼 수 있도록 하고 있다.

니체가 전하는 인간의 삶과 인생에 대한 깨달음의 수업이 될 수 있는 기회를 제공하는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "나는 왜 니체를 읽는가" 는 한 번쯤은 우리 모두가 생각해 보았을 신, 종교 등에 대해 '신은 죽었다'고 단언한 니체의 말을 통해 인간 그 자체에 대한 의미, 존재에 대한 깊은 성찰과 인간으로의 인간다움을 떠난 형이상학적 존재로의 의미에서 신은 죽었음을 고한 것이 어쩌면 보다 인간과 신의 존재 자체를 다르게 파악하고 있음을 이해할 수 있다.

신, 종교, 어떤 의미로든 인간을 인간답게 하는것에 불편한 존재감을 느끼게 한다.

그런 면에서 본다면 신은 죽었다가 아니라 아예 태초부터 존재하지 않았음을 깨달아야 하는게 아닐까 싶기도 하다.

저자의 니체가 지은 책들에서 가려 뽑은 명문장들은 곱씹고 이해 하는데 시간이 걸린다.

더불어 강동호 작가의 콜라보 에디션 된 그림들과 함께 이해 하는데는 몰입의 순간을 만끽할 수 있는 모습을 확인할 수 있다.

니체가 전하는 문장들 마다 곱씹으며 되 새겨 보면 늘 문장의 핵심은 인간에게로 향한 시선이 느껴진다 하겠다.

지극히 인간적인 존재이지만 그저 그런 인간이 아닌 인간을 넘어서는 초인으로의 존재감 향상은 우리의 궁극의 자아성찰과 완성에 따르는 길을 제시하는 것이라 판단할 수 있을것 같다.

현실을 직시하고 현실을 통찰해 삶의 다양한 부분에 적용, 보다 나은 삶으로의 길을 가는데 니체의 문장은 오롯이 나, 우리의 삶과 인생을 통섭적인 존재로 만드는데 크게 도움을 줄 수 있다 판단할 수 있다.

온전히 자신의 삶에서 배태된 깨달음으로 삶의 철학을 완성하고 나, 우리를 향해 떠나는 인간으로의 여정은 한마디로 예술가적 여정이라 생각할 수도 있을것 같다.

예술가적 여정을 예술가적 열정으로 승화해 낼 수 있는것도 바로 우리가 할 수 있는 능력이라 하겠다.

저자의 니체 문장들을 통해 그러한 시간과 방향을 찾아 갈 수 있다면 이 또한 즐거운 독서를 넘어 삶의 보람이 될 수 있는 기회가 될 것이라 판단하게 된다.

지극히 인간적인 면모를 보여준 니체의 문장들, 명문장이라 지칭해도 과언이 아니기에 나, 우리의 인생 수업을 위한 가이드로 삼아도 좋을 듯 하다.

현실의 삶은 무척이나 견고하다 생각하지만 알고보면 그걸 견뎌 내는 나, 우리의 마음이 닫혀 있음을 확인하게 된다.

그러한 닫힌 마음은 삶과 인생에서 느낀 상처와 고통으로 얼룩져 있을것이 분명 한 바 세상을 다르게 보고 생각, 행동할 수 있는 기회를 제공하는 니체의 문장들을 통해 나, 우리의 인간적 존재감과 현실의 실존적 의미를 곱씹어 보며 변화를 위한 트리거가 되었으면 좋겠다.

<즐거운 학문> 편에 실린 '인간은 세계의 심판관인가?' 는 '세계대인간'이라는 의미를 부여한 인간의 가치척도가 자기 기만적이라는 것이고 그런 심판자로의 인간인 우리의 정체는 비정상적 존재감으로 드러나 '인간과 세계' 라는 숭고하고 뻔뻔하게도 '과'를 사용해 두루뭉술하게 넘어가려는 모습을 보인다고 한다.

인간의 자만적 성향과 사기성 높은 의식을 꼬집어 내는 의미가 아닌가 싶기도 하다.

곱씹고 꼬집어 보면 풍성하게 이해할 수 있는 지적 요람이 되리라 판단하며 독자들의 다독을 추천해 본다.

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화내는 용기

화내는 용기 - 불합리한 세상에 대처하는 철학자 기시미 이치로의 가르침
기시미 이치로 지음, 김윤경 옮김 / 타인의사유 / 2023년 1월

화(怒) 는 나, 우리에게 하등 필요없는 것으로 생각하는 경우가 많다.

하지만 이래선 어디 인간의 오욕칠정이 표현하는 희노애락의 참 맛을 알수 있다 말할 수 있을까 싶다.

인간은 너무도 희노애락의 동물이다.

그런 나, 우리에게 화(怒)를 내야 할 때 화를 내는것은 요즘 세상에 용기가 없으면 할 수 없는 노릇이기도 하다.

그렇게 생각해 보면 화냄의 순간은 두가지 현장으로 나눌 수 있겠다.

사분(私憤)과 공분(公憤)이 그것이다.

개인적인 의미로의 화를 드러냄은 의학적으로도 불필요하며 되도록 하지 않기를 권유 하지만 공공을 위한 공분으로의 화는 그 의미와 가치가 남다르다는 것으로 이해할 수 있다.

화라는 그릇에 담긴 두 얼굴처럼 느껴질 수도 있지만 우리는 진정한 용기로의 화냄을 공동의 삶을 위해 투척해야 하는 삶을 살아야 한다.

그러한 가치를 일깨워 주는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "화내는 용기" 는 인간의 분노에 대한 구분을 사분과 공분, 두 가지로 구분해 내고 함께 사는 사회에서의 사분은 금해야 하지만 공중(公衆)이 다같이 느끼는 분노, 공적인 일로의 분노라 할 수 있는 공분은 피하거나 숨길 일이 아닌 진정한 용기를 내어 분노해야 함을 알려주는 책이라 할 수 있다.

저자는 공적인 가치가 훼손 되거나 침해가 발생 될 때 공중이 느껴야 하는 분노로의 공분을 이야기 하는데 이해와 해석의 차이에 기인하는 다름으로 우리가 생각하거나 판단하는 정의를 이해할 수 있겠다.

그렇다면 과연 언제 우리는 이런 공분으로의 분노를, 화를 표출해야 하는걸까? 그리고 왜 그러한 화를 용기까지 내어 가며 해야 하는지에 대한 이해가 필요하다.

저자는 우리가 사는 사회, 사회적 기득권을 누리는 정치인, 공무원의 부정부패, 다수의 사람들을 위한 정치와 정책의 악수라 할 수 있는 악정(惡政), 공공시설 및 사회간접 자본의 붕괴, 적절한 대비를 했다면 막을 수도 있었을 자연재해로 인한 피해를 키운 인재(人災) 등 불합리, 불공정을 넘어 생존의 위협까지도 느끼게 될 이러한 일에 마땅히 공분을 해야 한다고 주장한다.

공분한다 해서 과격한 폭력을 사용한 공분은 지양해야 한다.

폭력이 개입되면 진정한 해결 방법을 가로막는 결과를 양산할 뿐이기에 지성에 의한 지적 공분이 우리가 취해야 할 방향이라 할 수 있다.

폭력대신 대화를 통한 분노의 표현, 어렵기만 할 수도 있지만 공동선을 위한 방법으로의 실현이 가장 큰 방법이라 판단할 수 있겠다.

무엇엔가 용기를 낸다는 것은 불편, 부당, 불합리 하다는 의식의 저편에서 끌어 올려지는 저항의 의식이며 변화에 대한 갈망을 드러내 실천하는 일이다.

하지만 온갖 미사여구를 갖다 붙여도 현실에서 나, 우리가 처한 상황에서 공분을 하기에도 적잖은 위험부담을 감수해야만 한다.

그러하기에 용기가 필요하다는 저자의 주장에 힘이 실리는 것이고 보면 이래도 좋아, 저래도 좋아라 라는 나, 우리가 아닌 자신만의 의식을 가진 나, 우리로 거듭 나게하는 소중한 기회가 되지 않을까 생각해 보게 된다.

지금까지의 삶이 어떠했는지는 나, 우리 스스로가 판단할 문제이자 앞으로의 미래 역시 그러하다.

하지만 벙어리 냉가슴 앓듯 하는 자세로는 삶과 인생, 그리고 우리 사회의 변화를 꾀할 수 없고 기대할 수도 없다.

하여 혼자의 공분이 아닌 연대와 함께할 사람들과의 공동체적 공분에도 관심과 힘을 쏟아야 한다는 생각을 가져보며 이 책이 주는 가치에 나의 의식은 어떻게 반응하고 결정하는지에 대해 십분 고민하는 책이 되었다.

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처음 쓰는 대장경

처음 쓰는 대장경 - 마음을 다스리는 대장경 핵심 구절 필사집
곽철환 지음 / 시공사 / 2023년 1월

마음을 다스리는 글이나 경구는 찾아 보면 많이 발견할 수 있다.

하지만 체계적이고 믿음을 얻을 수 있는 마음 다스림의 글은 어쩌면 종교가 가지고 있는 경전에서 찾을 수 있지 않을까 하는 생각을 해 보게 된다.

어느 종교나 세상 사람들의 마음을 평화롭게 하고 행복한 삶을 위한 안내를 한다고 보지만 불교의 교리는 좀 더 속세에 몸담고 있는 나, 우리에게 살갑게 다가서는것 같아 잦은 마주침으로 그 다스림의 영험함을 느껴볼 수 있다.

마음을 다스리는 것은 세상을 살아가는 나, 우리에게 안정을 주고자 함이다.

안정이란 삶의 평안을 이루는 일이고 행복 역시 그러한 평안과 안정을 기반으로 이룰 수 있다 생각하기에 마음의 안정을 위한 불가의 가르침을 접해 볼 수 있는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "처음 쓰는 대장경" 은 인간의 마음 안정을 위해, 세속의 나, 우리가 바라마지 않는 행복한 삶을 위해 선취 해야할 마음의 안정을 이루는 방법을 가르친다.

그러한 마음의 안정을 위해자기 자신의 마음이 빚어내는 탐욕을 떨치고 마음을 어지럽히는 욕망이 투과된 선택을 최소화 해야 한다.

국내 최초로 만들어진 대장경 필사집으로 마음을 다스리는 대장경의 핵심구절을 만나 볼 수 있는 책이다.

대장경이라 함은 보통의 사람들이 쉬 대할 수 없는 방대한 분량임을 많은 사람들이 알고 있지만 널리 읽힘을 위해 핵심 요점을 발췌하고 기록한 대장경 필사본의 마음 다스림에 대한 내용은 대장경의 정수라 할 수 있는데 불교의 경장, 율장, 논장 등을 집대성한 부처님의 가르침인 것이다.

명문장이나 경구는 암송하고 필사하는 방식을 통해 장기기억화 하는 사례가 흔히 사용하는 방식이다.

10장으로 구성된 대장경 필사집의 내용들 하나 하나가 가지고 있는 의미를 이해하고 깨우침을 얻을 수 있도록 마음 수양의 훈련을 하는 것이라 판단하면 그것이 바로 우리의 마음을 안정하게 하는 일환이 될 수 있음이라 파악할 수 있지 않을까 생각 해 보게 된다.

요즘같이 마음을 복잡하게 하는 날들이 지속되는 가운데 마음이 갈피를 잡지 못하고 흔들리는 부표와 같은 모습으로 나, 우리를 떠밀고 있는 경우에는 나, 우리의 삶, 인생을 안정화 시킬 수 있는 방향으로 선회해 나가야 할 필요성도 있다.

의식적으로 일정한 시간을 정해 명상을 하든 혹은 대장경 필사문을 필사하며 암송을 하든 하는 마음의 안정을 위한 노력이 선행되어야 비로소 현실의 흔들리는 어지러움을 극복해 낼 수 있지 않을까 싶다.

안정된 마음으로 하루를 시작하고 안정된 마음으로 하루를 마감하는 나날이 우리가 바라마지 않는 행복한 나날이 아닐까 하는 생각을 전해본다.

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위대한 철학자들의 죽음 수업

위대한 철학자들의 죽음 수업 - 무엇을 위해 살고, 무엇을 사랑할 것인가? ㅣ 메이트북스 클래식 12
미셸 에켐 드 몽테뉴 외 지음, 강현규 엮음, 안해린 외 옮김 / 메이트북스 / 2023년 1월

태어난 순간부터 죽음을 향해 걸어가는 존재가 인간이라 한다.

그러고 보면 인생은 삶에 대한 수업이기도 하지만 죽음에 대한 수업이기도 하다는게 나의 생각이기도 하다.삶과 죽음은 뗄 수 없는 양날의 검과도 같은 의미를 지니고 있기에 우리는 늘 삶에 대한 생각만 하지 죽음에 대한 생각은 삶에 대한 생각의 십분지 일도 생각하지 않는다고 여길 수 있지 않을까 싶다.

보통의 사람들은 제외하더라도 수 많은 철학자들은 죽음에 대한 답을 찾기 위해 매진해 왔음을 이해한다.

하지만 인간의 역사를 통해서도 죽음에 대해 뚜렷한 정의를 내리거나 죽음을 해석하는 일은 확실한 해답이 없다.

그러하기에 인간에게 죽음은 풀리지 않는 숙제이며 현실의 삶에 있어 우리를 가장 공포로 휩 쌓이게 하는 근거이다.

인간은 모두 예외없이 죽음에 이르고 죽음을 거부할 수 없다.

다섯 명의 철학자가 풀어낸 죽음에 대한 수업을 통해 죽음을 조금더 이해하고 삶을 더욱 빛나게 할 책을 만나 읽어본다.

이 책 "위대한 철학자들의 죽음 수업" 은 몽테뉴, 아우렐리우스, 세네카, 키케로, 래프 톨스토이가 인간은 무엇을 위해 살고, 무엇을 사랑해야 하는지를 죽음에 대한 은유로 들려주는 책이다.

죽음을 기준으로 놓고 보면 인간은 제 아무리 다르다고 한들 다 똑같은 인간일 뿐임을 실감하게 된다.

그저 평범한 존재이기에 삶에 있어 크게 다르다고 유별을 떠는 일은 그야말로 오만이라 할 수 밖에 없는 나, 우리 자신의 우메함이라 할 수 있다.

죽음은 우리의 삶을 정화하고 맑게하는 기제와 같다.

몽테뉴는 태어나서 부터 죽음을 향해 간다고 하는 의미를 말하고 아우랠리우스는 오래산 사람이나 요절한 사람이 잃은 것은 '현재'라는 생각과 세네카는 시간의 소중함을 통해 죽음을 상기시키며 키케로는 하루하루 죽음에 가까울 수록 삶이 충만해 진다는, 그러한 삶을 살아야 하지 않을까 하는 깨달음을 주며 래프 톨스토이는 현재 속에서만 삶이 존재한다고 의미를 현재에 두고 있다.

시간은 우리를 살아 있게도 죽음으로 몰고 가기도 하는 존재이다.

삶과 죽음이란 것이 나, 우리의 시간의 연속선상에 일부로 존재하는 점이라면 위대한 철학자들이 보이는 '현재'에 삶의 방점을 찍을 수 밖에 없다.

물론 미래를 내다 보고 산다고 하지만 인간에게 미래는 또다른 현재와 다르지 않다.

그런만큼 인간은 현재를 충실하게 살아가야 할 의무와 책임이 정해져 있다 판단하면 어떨까 싶다.

진시황처럼 불로초를 찾아 떠나보냈어도 결국 그는 죽음의 품에 안기었다.

어떤 존재들의 아우성으로라도 죽음의 품을 벗어날 수 없음이 삶의 운명이라 할 수 있기에 죽음과 조우하기 까지는 자신만의 삶을 살아가야 한다.

그 자신만의 삶이 인간 군상들과의 치고받고 아우성치며 사는 각다구 같은 삶이 아니라 인간다운, 인간답게 사는 모습을 지향해야 함을 깨달아 본다.

인간이 인간답다고 생각하는 의미를 다르게 생각할 수도 있으리라 판단한다.

저마다의 인간적인 삶, 인간에 방점을 찍고 시간에 방점을 찍어 현재를 어떻게 현명하고 지혜롭게 살아갈 지를 고민해 볼 수 있는 죽음 수업은 죽음이 곧 삶이요, 삶이 곧 죽음이라는 치환의 법칙을 통해 깨달을 수 있으리라 믿고 싶어진다.

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