[왜 항우와 유방은 홍문에서 만났을까?] 항우 vs 유방

왜 항우와 유방은 홍문에서 만났을까? - 항우 vs 유방 ㅣ 역사공화국 세계사법정 11
신동준 지음 / 자음과모음 / 2010년 11월

『역사공화국 세계사법정』11번째 이야기는 항우 vs 유방이다. 과연 그 두 사람 사이에는 무슨일이 있었기에 이렇게 영혼이 된 역사 속 인물들의 나라인 역사공화국의 세계사법정에서 마주하게 되었는지 제목만큼이나 흥미롭게 다가온다.

중국 역사상 가장 혼란스러웠다는 '3대 난세(亂世)'에 못지 않는 난세가 하나 더 있었으니 바로 초한지제(楚漢之際)라고 한다. 대략 16년 동안의 일인데 그 유명한 유방과 항우의 대결이 나온다. 평민 출신 유방이 귀족출신 항우를 누르고 최후의 승리자가 된 이야기다.

과거의 역사는 이렇게 끝이 난다. 하지만 최근 21세기 동북아 시대의 개막으로 이전까지의 항우에 대한 평가가 새로워지면서 그의 영웅적 면모가 부각되고 있고, 동시에 유방의 비열함이 비판의 대상이 되고 있기에 항우는 이런 시대적 흐름에 힘입어 '초한지제 주역 확인의 소' 라는 소송을 통해서 진정한 패왕을 가리자고 요구하는 것이다.

비교적 짧은 시기에 다양한 인물들이 등장하고 현재 통용되고 있는 수많은 고사 중 상당수가 초한지제를 배경으로 하고 있다고 하니 과연 유방과 항우의 대결은 어떻게 될지 두 사람의 법정 공방이 궁금하지 않을수가 없다.

항우와 유방이 가담한 진승의 난을 시작으로 과연 두 사람이 전쟁에서 그리고 정치적으로 어떤 행동들을 했는지를 이 책을 통해서 읽을수 있을 것이다. 관중을 차지하는 이야기, 항우가 홍문지회를 열게 되고 유방을 제거하고자 하지만 결국 그렇게 하지 않는 것들과 같은 이야기들이 양측의 치열한 공방으로 전개된다.

지금까지 읽은 『역사공화국 세계사법정』을 보면 소송을 청구한 이는 늘 패소하는것 같다. 그리고 역시나 이번 법정에서도 유방을 상대로 제기한 '초한지제 주역 확인의 소' 에 관한 항우의 창구는 기각된다. 시대의 흐름으로 자신과 유방에 대한 인식의 변화가 생기는 부분에서 효과를 볼것이라 생각한 항우는 실망스러운 판결일 것이다.

다만 항우의 주장처럼 유방이 인간의 신뢰를 악용했다는 점은 도덕적 비난을 피할수 없을 것이나 그가 어지럽던 시대를 통일한 점은 돋보인다는 것이다. 그리고 그동안 유방에 비해서 저평가된 항우에 대해서 점점더 그 평가가 달라지고 있으니 기다려 볼일이라고 말한다.

역사는 승자의 입장에서 쓰여지기 마련이다. 그러니 항우의 억울함도 결코 없다 할수 없을 것이다. 그리고 동시에 유방의 비도덕적인 면도 이제는 제대로 평가해야 할것으로 생각된다. 그 시대를 살지 않은 지금의 우리는 이런 책들과 같은 각종 자료에 기초해서 사실적 판단으로 역사적 사건과 그속의 인물들에 대해서 재평가를 내려도 좋을 것 같다.

[왜 진시황은 만리장성을 쌓았을까?] 진시황 vs 사마천

왜 진시황은 만리장성을 쌓았을까? - 진시황 vs 사마천 ㅣ 역사공화국 세계사법정 10
신동준 지음 / 자음과모음 / 2010년 9월

학창시절 세계사를 공부할때 비교적 비중있게 다루었던 부분은 진시황이였다. 만리장성, 불로장생, 천하통일 등 이전까지는 결코 볼 수 없었던 업적으로 중국사는 물론이거니와 세계사에서도 한획을 그은 인물임에 틀림없다. 하지만 그의 업적에도 불구하고 나 역시도 그런것처럼 폭군의 이미지도 동시에 가지고 있는 인물이다. 천하 통일 후 전국을 36개 군으로 나누어서 황제의 명에 따라 다스리는 전제군주적 이미지는 강력한 권력에 필연적으로 따라오는 것일지도 모른다.

실제로『사기(史記)』를 저술한 사마천은 『사기(史記)』의 「진시황 본기」에서 진시황을 '폭군'의 효시로 규정하게 되고, 이러한 평가에 대해서 진시황은 '폭군 왜곡 확인의 소'라는 소송을 제기한다. '오직 힘을 통해서만 통일을 실현할 수 있다고 주장한 한비자의 현실론을 받아 들여서 최초로 중국을 통일한 자신의 명예를 회복하고 싶었을 것이다.

재판을 진행하면서 우리는 진시황의 혈통에 대한 논란이나 천하 통일에 관련된 내용, 그리고 어쩌면 진시황의 폭군적 이미지에 대한 치열한 공방이 될수도 있는 강압정치에 대한 내용이 분서갱유, 토목공사 등과 같은 실제적 근거를 들어서 이야기하기도 한다.

사마천의 표현과 같은 폭군이 아니라 중국을 최초로 통일한 인물이라는 점을 진시황은 법정에서 이야기한다. 그리고 자신은 역사적 사실만을 기록했을 뿐이라고 사마천은 진시황의 이야기에 반박한다. 그렇다면 역사공화국 세계사법정은 과연 누구의 손을 들어 줄까?

담당 판사 정역사는 진시황이 제왕정의 실시함으로써 신분이 세습되는 봉건정을 폐지한 것이나 학문과 덕이 뛰어난 능력있는 자들을 등용한 것에 대해서는 분명히 그 공로는 인정한다. 하지만 "천하 통일 직후 아직 제국의 기틀이 확고히 다져지지 않은 만큼 패도에 기반한 통치가 불가피 했다는 진시황의 주장에 대해서 그런 자세가 제국의 기반마저 무너뜨릴수 있음을 주장하며 그렇기에 진시황을 폭군으로 규정"한 피고 사마천의 주장을 인정하게 된다.

끝으로 '성군' 과 '폭군' 에 대한 평가는 시대마다 다를수 있으며, 피고 사마천은 바로 그 당시의 진시황의 모슴에서 '성군' 보다는 '폭군'의 모습을 더 많이 보았던게 아닐까 싶다. 진시황의 신분세습 타파가 서양의 것보다 무려 2천 여년을 앞섰다는 점은 확실히 대단한 일이다. 다만 그 이후에 진시황이 보여준 모습들은 '폭군'으로 불릴만한 것들도 있었기에 진시황의 억울함이 전부 받아들여지기는 힘들것 같다.

중국 역사속 최고의 통치자로 불릴만한 진시황과 역사가 사마천의 대결이 흥미로운 책임에 틀림없다.

[요한 하위징아] 20세기 최고의 문화사가 요한 하위징아의 생애와 저작

요한 하위징아
빌렘 오터스페어 지음, 이종인 옮김 / 연암서가 / 2013년 1월

<중세의 가을>이란 책을 최근에 본적이 있어서 "요한 하위징아"라는 이름 정도는 알고 있었다. <중세의 가을>만큼이나 그 이름도 옛스러운 것이 나는 그를 중세시대 인물쯤으로 판단했다. 하지만 요한 하위징아는 20세기의 가장 영향력 있는 사상가이자 문화사의 창시자라고 한다. 그러니 대단한 사람임에 틀림없다. 요한 하위징아라는 이름 정도만 알고 있는 나에게 <중세의 가을>과 이 책의 표지에서 보여주는 이미지는 요한 하위징아라는 인물에 대한 궁금증을 불러 일으키기에 충분한다.

그의 작품인 <중세의 가을>을 읽기 전에 그 작품의 저자인 요한 하위징아에 대해서 먼저 알고 읽는다면 그 책을 읽는 즐거움은 더 클것이라고 생각하기 때문이다.

어릴적 어떤 경험을 했는지는 그 사람의 인생을 좌우하기도 하는것 같다. 네덜란드의 북부 흐로닝언에서 태어난 요한 하위징아는 일곱 살 무렵 도시에서 본 카니발 행렬을 보고 깊은 인상을 받게 되고 평생을 의례, 축제, 놀이 연구에 매진했다고 하니 일곱 살 어린 아이에게 카니발 행렬은 정말 대단했나 보다. 20세기 최고의 문화사의 창시자 중 한명으로 인정받는 요한 하위징아를 탄생하게 해준 셈이니 우리는 그 카니발 행렬에 감사해야 할지도 모르겠다.

이름에서만 보면 그의 외모는 좀더 예술적일 것이라고 생각했지만 20세기의 영향력있는 사상가라는 점에서는 왠지 어울리는 분위기를 풍긴다.

이 책은 그토록 대단한 평을 받고 있는 요한 하위징아의 생애와 그의 작품 활동에 대한 이야기를 하고 있는 책이다. 마치 그의 작품 성향이나 작품에 대한 분석 같기도 하기에 지극히 문학적인 의미들이 많이 등장한다고도 볼 수 있다. 하지만 이 책의 저자인 빌렘 오터스페어는 G. J. P. J. 볼란트의 전기를 써서 '유레카 상'을 수상하였다고 하니 대학 교수라는 직함 외에도 전기 작가로 불러도 좋을것 같고, 그러한 이력은 요한 하위징아의 생애와 저작을 최초로 다룬 이 평전에서도 유감없이 발휘된다.

대가에 대한 빌렘 오터스페어의 표현은 요한 하위징아를 모르는 많은 사람들에게 새롭지만 의미있는 읽기를 제공한다. 그의 작품과 문화 사조, 그의 저작에서 보여주는 그의 성향들에 대해서도 상당히 자세히 표현하고 있어서 최초지만 충분한 가치를 지닌 평전이라고 생각한다. 그러니 그의 작품을 읽은 사람도 그에 대한 호기심을 갖고 있는 사람도 요한 하위징아에 대한 앎을 이 책으로 시작하면 좋을 것이다.

[답답해서 떠났다] 소심한 공대녀의 허무맹랑한 220일간의 남미여행기!

답답해서 떠났다 - 220일간의 직립보행기
최경윤 지음 / 지식노마드 / 2013년 1월

세상 좋아져서 이전과는 달리 초중고등학생들도 수학여행을 해외로 가는 시대다. 그렇지만 그렇게 모두들 뭉쳐서 가는 여행도 재미는 있겠지만 정말 가보고픈 곳을 소수로 여행하면 좀더 재미있고 의미있는 여행이 되지 않을까 싶다. 개인적으로는 유럽을 가보고 싶다. 왠지 남미하면 원시 자연이 어느 정도 남아 있을것 같아 불편하기도 하고, 치안상의 문제도 있을 것이란 선입견이 있기 때문이다. 하지만 쌀집아저씨로 유명한 나는 가수다의 김영희 PD의 <소금사막>을 읽고서는 우유니 소금사막에는 무슨일이 있어도 꼭 한번 가보고 싶다는 생각을 하게 되었다.

분명 남미로 여행을 가는 사람들도 있을 것이다. 그래도 비교적 덜 관심이 가는 남미를 무려 220일간 여행했다고 하니 참으로 대단하다 싶어진다. 그녀도 여대생이 말이다. 남녀 차별의 문제가 아니라 요즘같이 무서운 세상에서 여자가 남미를 220일간 여행한다고 하면 주변 사람들은 모두 걱정을 할테고 분명 본인 스스로도 걱정을 되었을 것 같다.

이 책에서는 남미에 앞서서 인도 여행을 하고 있다. 혼자서 여행을 떠나고픈 마음은 누구에게나 있을 테지만 그것을 직접 실행에 옮기는 사람은 얼마나 있을까 싶어진다. 그렇기에 후회하지 않기 위해서 먼저 비행기표부터 끊었다는 그녀의 행동은 그녀와 같은 생각을 갖고 있는 많은 이들에게 용기를 줄것 같다는 생각을 한다.

공대생이라는 그녀는 용기만 있는 것이 아니라 그림도 참 잘 그린다. 그리고 글도 재밌게 잘 쓰는 것 같다. 그녀가 여행루트를 거치면서 경험한 이야기들을 자신이 직접 그린 그림과 함께 솔직히 표현하고 있어서 아마추어 여행자같은 풋풋함도 느낄수 있는 책이다.

우유니 소금사막을 찾았을때 찍은 사진을 보면 나 역시도 저곳에 가서 소금사막 위에서 저렇게 유쾌한 경험을 해보고 싶어진다. 비가 올때 가면 소금사막 위에 물막이 형성되어서 우유니 소금사막은 세상에서 가장 큰 거울이 된다. 

남미 여행을 통해서 그녀가 보고 듣고 느낀 것들을 우리는 생생하게 읽을 수 있다. 여행이 마냥 즐겁고 좋은 일들만 있었던 것이 아니라 실제로 몸이 아프기도 하는 등의 여러가지 난관에 봉착하기도 하지만 그럼에도 그녀는 220일간의 직립 보행기를 무사히 완수한다.

전문여행가가 아니기에 좀더 유쾌하고 재미있는 남미 여행기다. 읽다보면 '나도?!'하는 생각이 문득문득 찾아 온다. 그녀처럼 220일까지는 못하더라도 말이다. 이제까지와는 또다른 느낌으로 다가올 이 책을 통해서 수준급의 재미난 그림과 함께 최경윤만의 좌충우돌 남미 여행기를 읽을 수 있었다.

[친구 사이에!] 학교 폭력 우리 모두 함께 "멈춰!" 라고 말합시다.

친구 사이에! - 멈춰샘의 ‘학교 폭력 함께 멈춰!’ ㅣ 학교가기 신나! Project 2
정우진 지음, 정혜원 그림, 표영학 멈춰샘 / 핵교 / 2013년 1월

얼마전 <나는 형사다>라는 프로그램을 보면서 놀라움을 금치 못했던 한가지가 초등학생들이 주민등록등본을 가지고 다니면서 문제가 발생하면 형사에게 그것을 보여주며 자신이 아직 미성년자라고 말한다는 것이다. 물론 일부의 학생들이겠지만 그만큼 범죄라고 부를수 있는 사건의 당사자가 초등학생인 경우가 상당하다는 것은 이미 낯설지 않은 일이다. 그중에서도 최근 가장 심각한 사회문제로 대두되는 것이 학교 폭력이다. 왕따, 은따... 이를 넘어서 폭력까지, 정말 아이들이 이렇게까지 하나 싶을 정도로 무섭기까지 하다.

자신보다 약하거나 단순히 마음에 들지 않는다는 이유로 가해지는 아이들의 폭력을 보면 답답할 뿐이다. 이 책은 그런 학교 폭력에 대한 한가지 대안이 될지도 모르겠다.

 

책에서는 전형적인 폭력 학생 방주먹, 피해 학생 구하늘, 또다른 가해자이자 피해자일수도 있는 방관자 나귀찬이 나온다. 어느날 뒷문을 닫지 않고 들어 온 주먹이에게 하늘이는 문을 닫아 달라고 말하고 이 일이 계기가 되어서 자신보다 약한 것 같은 하늘이에게 주먹이는 폭력을 행사하고, 가방 셔틀에 다른 심부름까지 시킨다. 게다가 꼭 주먹이 같은 아이에게 붙어 다니는 친구들이 있는데 이 책에서는 만두 형제가 나온다.

주된 괴롭힘은 주먹이가 하고, 이에 더해져서 만두형제까지 자신들이 할일들을 하늘이에게 시킨다. 자신들 앞에서 늘 주눅들어 있고, 맞고 있기에 그들의 폭력과 횡포는 점점 더 심해진다.  

 

그렇다면 하늘이는 왜 당하고만 있을까? 어렸을때 심장수술을 받은 하늘이는 좋아하는 노래를 끝까지 부를수도 없고, 체육은 꿈도 꾸지 못한다. 그렇게 자연스레 몸이 약해지기 시작하자, 남학생들과 어울리는 것보다는 여학생들과 어울리는 것이 더 자연스럽다.

그래서 늘 주먹이에게 당하지만 부모님이 걱정하실까봐 달리 말할수도 없이 혼자서만 감추고 살고 있다. 게다가 자신이 괴롭힘을 당할때 보았음에도 모른척하면서 아무런 도움도 주지 않는 나귀찬의 무관심도 마음 아프다.

그렇다면 귀찬이의 상황은 어떨까? 하늘이가 당하는 모습이 마음이 아프기도 하고, 모른척 하는게 미안하기도 하지만 괜히 끼어들었다가 주먹이에게 자신도 당할것 같고, 귀찮은 일이 벌어질것 같아서 계속 모른척 하고 있는 것이다. 그러다 우연히 가게 된 양호실에서 양호선생님과 하늘이의 대화를 통해서 진실을 알게 된다. 그후 귀찬이는 고민한다. 자신이 과연 어떻게 해야 하는지...

그리고 결정적으로 하늘이가 주먹이의 부름에 교실을 나서는 순간 더이상은 비겁함이 아닌 용기를 내서 친구들에게 도움을 요청한다. 그렇게 반 아이들과 함께 하늘이가 있는 곳으로 달려가 모두가 함께 외친다.

"그만 멈춰!!!"

처음에 하늘이의 아픔에 무관심으로 일관했던 아이들이 하늘이와 함계 용기를 내서 주먹이에게 "멈춰"라고 이야기하는 장면에서는 속이 시원해진다. 아이들의 무관심을 가장한 묵인 아래 마음껏 하늘이를 괴롭히던 주먹이도 아이들의 외침에 당연히 분명히 달라질 것이다.

작년만해도 몇 명의 아이들이 학교 폭력에 스스로 목숨을 끊었다. 참으로 안타깝기 그지없다. 자신의 아들이 그렇게 괴롭힘을 당하고 있었는데도 모르고 잘 못한다고 나무라기만 한것이 너무나 마음에 아프다는 피해 학생 어머니가 한 말이 그 사건을 지켜봐야 했던 나로서도 많은 것을 생각하게 한다.

경각심도 없고, 죄의식도 없는 요즘 아이들을 보면서 학교 교육뿐만 아니라 가정에서도 분명한 인식을 통한 가르침이 필요하다고 말하고 싶다.

"신체적 폭력 이외에도 여러 명이 한 명을 대상으로 놀리고, 소외시키는 것도 폭력의 일부라는 것을 알려 주어야 하며, 아이들이 그 뜻도 제대로 모르며 사요요하는 욕설 역시 '언어폭력'의 하나라고 알려 주어야 한다(p. 92)는 저자의 이야기는 이 땅의 모든 부모들에게 말하고 싶다. 내 아이도 가해 학생이 될 수 있다는 사실을 먼저 인식하고, 동시에 피해 학생이 되었을 경우 주변에 누군가에게도 말해서 도움을 구해야 한다는 것도 동시에 이야기해야 할 것이다.