대한민국 인구·소비의 미래 - 충격적 인구 변화에 맞춘, 소비 분야 해법 제시!
전영수 지음 / 트러스트북스 / 2019년 11월
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<대한민국 인구, 소비의 미래>는 한국의 인구변화와 이로 인한 소비시장의 변화를 설명한 마케팅 책이다. 저자는 ‘저출산 고령화‘ 시대에 따라 변화하는 인구 구조를 소개하고, 이에 따라 변화하는 고객과 시장의 모습을 우리보다 앞선 초고령사회인 일본 사회를 통해 예측한다. 저자의 예측은 현재 일본 모습을 근거로 했기에 <대한민국 인구, 소비의 미래>에서 전망한 새로운 소비주체로서의 노년층과 이로 인한 중성고객의 증가, 원스톱 서비스 시장의 확산 전망 등에 대해서는 ‘그렇게 될 수 있겠구나‘하는 공감을 형성한다.

반면, 의문을 갖거나 선뜻 동의하기 어려운 지점도 발견된다. 예를 들면, 한국의 저출산 원인을 ‘청년세대의 출산파업‘에서 찾는 저자의 결론이 그렇다. 고령화 사회에서 표심에 따라 노년층 위주의 정책이 펼쳐지고, 그 결과 청년층이 이에 대한 강한 반발로 조직적으로 자기 인생을 포기하며 ‘결혼/출산‘을 포기했다라는 저자의 분석은 동의하기 어렵다. 오히려, 노년층 위주의 정책으로 인해 청년들이 결혼을 할 수 없는 상황에 몰렸다는 것이 보다 정확한 진단이 아닐까?

표심은 무섭다. ‘표심=정책‘은 당연하다. 관건은 표심향방이다. 인구변화를 보건대 지금은 물론 앞으로도 ‘고령>청년‘의 무게중심에 변화는 없다. 그 결과가 압도적인 고령정책이다. 정책 순위는 언제나 그랬듯 고령우선/노년배려에 맞춰질 수밖에 없다. 힘없는 청년 요구는 밀린다. 비명을 질러도 표심이 아니면 흡수되지 못한다. 출산감소는 그 역풍의 결과다.(p84) <대한민국 인구/소비의 미래> 中

한국의 인구변화는 예측무용의 속도, 범위에서 가장 독특, 차별적인 특성을 갖는다. 동서고금(東西古今)을 통틀어 가히 전대미문(前代未聞)의 획기적인 인구변호가 펼쳐지는 현장이 한국이다... 한국의 출산감소가 이토록 가파른 이유는 충분히 설명되지 않는다. 그래서 내린 결론이 한국사회 특유의 역동적인 에너지다. 출산카드의 거래비용/기회비용이 급격하게 마이너스로 치닫는데다, 이로써 ‘출산=손해‘라는 인식이 청년세대를 중심으로 필요이상 신속/과감하게 전달/공유된 결과로 보인다. 본능과 현실 사이에서 대부분의 청년세대는 자가발전적인(?) 논리개발/공감확대로 출산파업에 나선 셈이다. 이게 인구유지선(2.1명)을 깨고 인구위기선(1.3명)까지 하향돌파하며 사실상 특정 규모를 갖춘 정상국가에선 사상최초로 1.0명 이하로 출산율을 떨어뜨린 배경이다. 문제는 앞으로다. 국민성이란 쉽게 안 변한다고 전제하면 출산감소는 당분간 지속될 수밖에 없다.... 역동적인 국민성이 쉽게 줄어들 여지도 낮다.(p49) <대한민국 인구/소비의 미래> 中

저자의 분석대로 정책에 반발하는 집단으로서의 ‘청년세대‘가 아니라, 어려운 현실에 부딪힌 청년 개개인을 우리는 봐야하지 않을까. 결혼을 하지 못하는 상황으로 몰린 청년 세대. 이런 관점에서 저자는 인구 문제의 원인에 대해 한 단계 더 들어갔어야 했다. ‘인구 문제‘로 돌아가서 자산(資産) 중심 - 특히, 부동산 - 의 경제를 유지하려는 노년층의 투표행태가 청년세대의 어려움으로 귀결된 것은 아니었는지. 그렇다면, 이를 해결하기 위해서는 어떻게 해야하는지. 이에 대한 답이 준비되지 않고 인구문제의 원인을 단정하는 것은 섣부르다는 생각이 든다.

저자의 논리대로라면 ‘저출산-고령화‘ 문제의 원인은 결혼에 대한 청년세대의 부정적인 인식 확산이다. 그 결과 결혼/출산이 줄어들고, 이로 인해 전체 인구에서 차지하는 노년층의 비중이 커졌다는 것이 현재 인구 문제다. 이렇게 결론을 내린 저자는 서둘러 다음 장에서 소비의 변화를 설명하기 위해 갑작스럽게 인구 변화는 받아들여야 할 ‘상수‘라 말하면서 인구 문제에 대한 설명을 서둘러 마친다.

급격한 인구변화의 출발은 급격한 출산감소에서 비롯된다. 후속세대(분모)가 줄어드니 고령인구(분자)가 그대로라도 분수값은 역전될 수밖에 없다. 고령화발 인구구조의 비중변화다. 출산감소는 이전단계인 결혼감소 때문이다. 결혼이 적어지니 출산도 줄어드는 구조다.(p56) <대한민국 인구/소비의 미래> 中

예측무용의 속도/범위로 진행 중인 급격한 인구변화가 한국적 특징인 만큼 그 대응과 관련된 실망적인 정책무용론도 자연스런 한국적 특수성으로 귀결된다... 인구는 상수(常數)다. 상수가 악재인데 방치할 수는 없다.(p88) <대한민국 인구/소비의 미래> 中

그리고, 다음 장(章)부터는 본격적으로 시장과 고객에 대해 설명하는데 이제는 ‘고령화‘에 초점을 맞춘다. 새로운 소비의 주체인 노년층(어른세대) 중심의 변화가 필요하다는 것이다. 저자는 인구 문제에 있어서는 ‘저출산‘ 문제에 초점에 맞추고, 마케팅 문제에 있어서는 ‘고령화‘에 중점을 둔다. 이와 같은 ‘저출산-고령화’ 현상의 분리가 타당한 접근 방식인가에 대해서도 의문이 든다. ‘저출산‘ 문제를 마케팅으로 바라볼 수는 없었을까. 저출산이 우려된다면, 향후 정부 정책에 있어서 출산장려정책이 어떤 분야에서 이루어질 것이며, 이러한 경우 새로운 시장이 어떻게 열릴 것인가에 대한 분석이 추가적으로 있을 수는 없었을까.
‘저출산 - 고령화‘ 문제는 분리해서 바라보지 않고, 지금 당장의 현상이 아닌 장기적, 정책적 관점에서 바라본다면, ‘저출산’에서 기회를 발견할 수 있지 않았을까. 이러한 관점이 <대한민국 인구, 소비의 미래>에는 부족하다. .

신시장을 주도할 유력한 어른친화적인 판매채널은 방문판매가 아닐까 싶다.(p111) <대한민국 인구/소비의 미래> 中

원스톱의 즉시해결은 모바일이 절대 우위지만 늘 그런 것은 아니다. 가령 편의점은 모바일의 틈새공략이 가능하다... ‘세븐일레븐 vs 아마존‘의 대결양상을 정리하면 편의점의 안정적인 성장세도 아마존과 비교할 때 편리성 시장을 대상으로 서로의 경합관계라기보다는 보완관계로 해석된다. 접근방식에선 극단적인 차별화를 보이지만, 직접적인 경합관계는 지양된다.(p234) <대한민국 인구/소비의 미래> 中

마지막으로, 책에서 전망하는 미래 소비 시장의 모습에 대해서도 다시 생각하게 된다. 본문에서는 일본 소비시장의 현황을 우리의 미래 시장 모습이라고 가정하고, 논리를 전개하지만, 일본과 우리의 시장 모습은 같지 않다. 특히, 모바일로 대표되는 온라인 시장의 활성화, 시장점유율 정도는 일본과 우리가 큰 차이가 있는데, 과연 편의점 문화가 고도로 발달한 일본시장과 모바일/어플에 익숙한 우리 시장의 전망을 같게 가져갈 수 있을까. 이러한 경우에는 오히려 알리바바로 대표되는 중국 모바일 시장을 또 다른 사례로 보완제시해야 하지 않았을까하는 아쉬움이 남는다. .

마케팅 책인 <대한민국 인구, 소비의 미래>는 일본 사례를 바탕으로 미래 소비 시장의 한 가능성을 제시했다는 점에서 의의를 갖는다. 다만, 인구 문제에 대해 깊이 있게 들어가지 못한 점과 일본 중심의 예측이 갖는 한계점도 동시에 보여준 책이라 여겨진다.

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보도지침 : 1986 그리고 2016
민주언론시민연합 지음 / 두레 / 2017년 12월
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이 '보도지침'(홍보조정지침)은 문화공보부 홍보정책실이 하루도 빠짐없이 각 신문사에 은밀하게 '시달'하는 보도통제하는 '가이드라인'이다. 홍보정책실은 이 '보도지침' 속에서 '가(可), 불가(不可), 절대(일체)불가''라는 전단적(專斷的) 지시 용어들을 구사하면서 사건이나 상황, 사태의 보도 여부는 물론, 보도방향과 보도의 내용 및 형식까지 구체적으로 결정, 시달한다.(p519) <보도지침 : 1986 그리고 2016> 中

제도언론에 의한 허위 의식 조작을 구체적으로, 그리고 일상적으로 보장해 주는 것이 다름 아닌 '보도지침'이다. 다시 말하면 '보도지침'은 단순히 언론정책의 한 가지 사례가 아니라 바로 그 차원을 뛰어넘어 가장 중요한 통치수단의 하나인 것이다.(p56) <보도지침 : 1986 그리고 2016> 中

'보도지침'의 비인성적 행태에서 입증된 중요한 교훈은, 언론은 특정 세력이나 집단의 전유물이 될 수 없으며, 국민의 정보매개체이기 때문에 국민에 의해 그 존재가치가 부여된다는 점일 것이다. 알 권리, 알릴 권리가 확보될 때 언론은 정부에 대한 파수꾼적인 기능을 수행할 수 있고 전체 사회의 총체적 생산성을 높여 줄 수 있다는 점은 교과서적 진실이라 하겠다.(p56) <보도지침 : 1986 그리고 2016> 中

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프롤레고메나 책세상문고 고전의세계 84
임마누엘 칸트 지음, 염승준 옮김 / 책세상 / 2013년 6월
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'대답할 수 없는 문제'는 칸트가 <순수이성 비판>의 '초월적 변증론'에서 다루고 있는 세계의 시초, 영혼불멸, 신의 존재, 인간의 자유에 대한 문제이며, 이러한 "초월적 변증론"의 주된 내용은, <프롤로고메나>의 셋째 부분, "어떻게 형이상학 일반이 가능한가?"에서 다루고 있는, "인간 영혼의 이념들", "우주론적 이념들", "신학적 이념들"에 상응한다.(p169) <프롤레고메나> - 해제 中 -

칸트는 '대답할 수 없는 문제'가 이성 자신의 실존적 문제가 되지 못하는 것을 '이성의 안락사'로 진단한다. '대답할 수 없는 문제'가 '자연 본성 자체'로부터 부과되어야 함에도 불구하고 나의 실존적 문제가 되지 않는다면 내 이성의 자연 본성이 죽은 것 아니겠는가!(p171) <프롤레고메나> - 해제 中 -

칸트는 교조주의적 독단주의와 경험주의, 그리고 회의주의를 거쳐 형이상학적 문제들에 더 이상 관심을 갖지 않게 된 인간이 '성숙한 판단력'의 도움으로 이성능력 자체를 비판해야 한다는 자각에 이르게 될 것으로 기대했다. 이러한 자각에 이른 이성이 비로소 던질 수 있는 물음이 바로 '형이상학이 도대체 가능한가?'이다.(p173) <프롤레고메나> - 해제 中 -

순수이성 비판이란 책들과 체계에 대한 비판을 뜻하는 것이 아니라, 이성 능력 일반을, 이성이 모든 경험으로부터 독립해서 추구함직한 모든 인식과 관련해서 비판함을 뜻한다. 그러니까 그것은 도대체 형이상학이라는 것이 가능한지 불가능한지를 결정하고, 형이상학의 원천과 범위 그리고 한계를 규정하되, 그것들을 모두 원리로부터 수행함을 뜻한다.(p175) <프롤레고메나> - 해제 中 -

인간 이성이 회의주의와 독단주의가 되어 잘 성장할 수 있도록 스스로에게 물과 영양을 주는 것은, 잘못된 이성의 자기이해를 완전히 근절시키기 위해서다... 순수이성 비판의 궁극적 목적은 전쟁 상태에 놓인 이성의 '영원한 평화'이며, 그 목적에 이르는 필연적 과정이 인간 이성의 계몽이자 도야가 된다... 칸트는 <프롤레고메나>에서 형이상학을 통해 인간 이성을 도야할 수 있으며, 도야된 인간 이성은 인류 공동체에 유해한 유물론, 숙명론, 무신론, 자유사상적 무신앙, 광신 및 미신으로부터 인류를 보호해 줄 수 있을 것으로 전망한다.(p179) <프롤레고메나> - 해제 中 -

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 여보세요? 예, 메가도도 출판삽니다. 알려진 우주 전체에서 전적으로 가장 훌륭한 책인 <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서>의 본부죠.(p272)... <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서>는 무한하게 복잡하고 혼란스러운 우주 속에서 인생을 이해해보고자 애쓰는 사람에게는 없어서는 안 될 지침서다. 비록 이 책이 모든 문제에 대해 쓸모가 있고 정보를 줄 수 있기를 기대할 수는 없지만, 적어도 이 책은 이런 든든한 주장은 한다. 즉, 이 책에 틀린 곳이 있을 때는, 적어도 '결정적으로' 틀렸다는 것이다. 중요한 오류가 있을 경우, 잘못된 쪽은 항상 현실이다(p273) <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서> 中


 <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서 The Hitchhiker's Guide to the Galaxy >는 긴 제목만큼이나 두꺼운 책이며, 비(非)논리적이어서 이해하기 어렵고 진도나가기 어려운 책이다. SF소설이 과학적 상상력을 바탕으로 쓰여지는 작품이기는 하지만, 어디로 튈지 모르는 얌체볼 같은 전개에 산만하다는 느낌을 받는다. 이러한 느낌은 나만이 받는 것일까? <문학으로의 모험 Literary Wonderlands>에 담겨진 편잡자의 해설을 보면 작품에 대한 혼란을 느끼는 것은 거의 모든 독자들에게 공통된 사항으로 여겨진다. 


 적응 능력이야말로 이 작품의 성공에서뿐만 아니라 그 내부의 논리에서도 핵심이 된다. 왜냐하면 시리즈가 늘어나면서 그 줄거리도 기발하고 부조리하고 터무니없는 방향으로 늘어났기 때문인데, 그래도 그 핵심은 여전히 평범한 인간 아서 덴트의 '물 밖에 나온 물고기'이야기다.(p232)... <히치하이커>의 매력은 희극성 이상의 어떤 것에 의존한다. 애덤스가 상상한 세계는 흥미진진하고, 각양각색이고, 다른 무엇보다도 팬의 참여와 관련해서는 무척이나 호의적이다. 우주에는 무능함과 신랄함이 가득하지만, 그래도 순순한 악이나 잔인성은 찾아보기 힘들다(p235) <문학으로의 모험> 中


  개인적으로는 <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서>가 눈을 뗄 수 없을 정도로 몰입감을 주는 뛰어난 작품이라 생각하지 않는다. 그렇지만, 예상치 못한 등장인물과 끊임없이 이어지는 사건은 맥락없이 책 진도를 끌어나간다. 그래서 1,000 페이지에 달하는 방대한 책임에도 불구하고 독자들에게 짧은 시간 내에 벽돌책을 정복하는 성취감은 산만한 이 책이 주는 작은 선물이다.


 모험이 이어지면서 덴트와 포드는 지구가 실제로는 평범한 행성이 아니라 오히려 거대한 우주적인 수수께끼를 해결하기 위한 프로그램을 무려 수백만 년 동안이나 가동하던 거대한 컴퓨터였음을 알게된다. 이 수수께끼는 '삶의 의미'가 아니라 오히려 '삶의 의미의 의미'였다.(p234) <문학으로의 모험> 中


 <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서>는 책에서 제기한 '삶의 의미의 의미'를 풀기 위한 '책 안의 책'이다. 작품 안에서 <안내서>는 거대한 수수께끼로 다가가는 과정을 해설한 백과사전이라 하겠다. 그렇지만, 안내서 안에 담긴 내용은 딱딱하지 않고 우리의 상상 너머의 내용을 보여주기에, 우리는 책의 정신없는 전개에도 불구하고 미소를 잃지 않고 나갈 수 있다. 이처럼 작은 미소를 작품 전반에 걸쳐 지을 수 있다는 것은 분명 <안내서>가 주는 큰 매력이다. (황당한 웃음도 포함해서)


 <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서>는 폐 한가득 숨을 들이마시면 완전 진공 상태의 우주에서 삼십 초 정도는 버틸 수 있다고 말한다. 하지만 이 책은 계속해서 말하길, 이 믿기지 않을 정도로 거대한 우주 공간에서 그 삼십 초 안에 다른 우주선에 의해 구조될 수 있는 확률은 이십칠만 육천칠백구의 제곱분의 일이라고 한다. 어떤 엄청나게 경이로운 우연의 일치에 따르면, 그 숫자(276,709)는 또한 영국 이즐링턴에 있는 한 아파트의 전화번호이기도 했다.(p95) <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서> 中


[사진] Stars and galaxy space sky night background, Africa, Kenya(사진 출처 : https://www.123rf.com/photo_43201820_stars-and-galaxy-space-sky-night-background-africa-kenya.html)


  책을 읽다보면, 독자들은 마치 우주선에 앉아 우주여행을 하는 느낌을 받는다. 예기치 못한 등장인물과 좌충우돌 벌어지는 사건은 독자들을 정신없게 만들고 이런 뜻밖의 상황이 독자들에게 웃음을 주는 것은 분명하다. 


<히치하이커>의 유머 가운데 몇 가지 사례를 추출한다고 해도, 애덤스의 세계에서 유머의 느낌을 제대로 전달할 수는 없는데, 왜냐하면 그 각각의 유머는 그것이 발생하는 광대하고도 기발한 문맥에 크게 의존하기 때문이다. 유머를 문맥에 녹여 넣는 용해제는 바로 매력인데, 이것이야말로 문학에서는 진정으로 귀한 특성이며, 과학소설에서는 더더욱 귀한 특성이다.(p235) <문학으로의 모험> 中


 그렇지만, 저자 더글러스 애덤스 (Douglas Adams, 1952 ~ 2001)가 작품에서 보여주는 웃음은 단순한 농담 따먹기에 그치는 것이 아니다. 은하계의 변방 '태양계'의 작은 행성에서 일어나는 '자본주의' 시스템과 '민주주의'에 대한 설명은 미소 한 편에서 우리 삶을 돌아보게 만든다.


 저 멀리 시대에 뒤처진 은하계 서쪽 소용돌이의 긑, 지도에도 나와 있지 않은 그 변두리 지역에 아무도 주목하지 않는 작은 노란색 항성이 하나 있다. 이 항성에서 대략 구천팔백만 마일 떨어진곳에 시시하기 그지없는 작은 청록색 행성이 공전하고 있는데, 이 행성에 사는 원숭이 후손인 생명체들은 어찌나 원시적인지 아직도 전자 시계가 꽤나 대단한 아이디어라고 생각하고 있을 정도다. 이 행성에는 문제가 하나 있는데, 이 행성에 사는 사람들 대다수가 대부분의 시간 동안 불행했다는 것이다. 이 문제에 대해 수많은 해결책이 제시되었는데, 이 해결책들은 대부분 주로 작은 녹색 종잇조각들의 움직임과 관련된 것이었다... 그래서 그 문제는 해결되지 않고 그냥 남아 있었다. 많은 사람들이 비열했고, 그들 대다수는 비참하게 살았다.(p721) <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서> 中


 사람들을 통치하는 데 있어 중요한 문제는 누구에게 통치하는 일을 시키느냐 하는 것이다. 아니면, 누가 사람들이 그 일을 스스로 저지르도록 조종하고 있냐는 것이다. 요약하자면, 사람들을 통치하기를 '원하는' 사람이 사실상 그 일에 가장 부적합한 사람이라는 사실은 이미 잘 알려져 있다. 이 요약을 다시 한 번 요약하자면, 스스로를 대통령으로 만들 수 있는 사람에게는 어떤 일이 있어도 그 일을 수행하도록 허락해서는 안 된다. 요약에 한 이 요약을 다시 요약하자면, 문제는 사람들이다.(p432) <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서> 中


 이러한 정치와 경제 비판 외에도, '주님'이라는 이름의 고양이를 키우는 '우주의 통치자' 이야기와 '평행 우주(Parallel World)' 라는 난해한 물리학 용어를 간단하게 무시하고 넘어가는 안내서의 설명은 독자들에게 종교와 과학의 기존 권위를 부정하는 묘한 통쾌함을 안겨준다.


 우주의 통치자는 소리를 감추기 위해 말을 시작했다. "나하고는 아무 상관이 없어요. 나는 사람들하고 상관이 없어요. 내가 잔인한 사람이 아니라는 건 주님도 알아요." "아하! 당신 '주님'이라고 하셨죠! 당신 뭔가를 믿기는 하는군요!" 자니우프가 소리를 질렀다. "내 고양이지요. 난 이 녀석을 주님이라 부르죠. 난 이 녀석에게 정말 잘 해준답니다."... "전혀 몰라요. 고양이처럼 보이는 대상에게 어떤 특정한 방식으로 행동했을 때 내 기분이 좋을 뿐이죠. 당신은 다르게 행동하나요?"(p441) <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서> 中


 <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서>는 평행 우주에 대해 할 말이 많았다. 하지만 신 중에서도 상급 신 레벨에 미치지 못하는 사람들에게는 알아들을 수 없는 소리들이다. 게다가 우리가 알고 있는 모든 신들이 자기네들이 주로 주장했듯이 우주 탄생 일주일 전이 아니라 탄생 후 백만분의 삼 초는 족히 지나고 나서야 등장했다는 것이 이제는 완전히 기정 사실로 인정되었기 때문에, 이들은 안 그래도 해명해야 할 것들이 무진장 많다. 따라서 이 시점에서 복잡한 물리학 문제를 설명할 여유는 없는 것이다.(p990) <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서> 中


 개인적으로 <은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서>는 정신없게 빠져들게 만드는 몰입감있는 SF 작품은 아니었다. 그렇지만, 이 안에는 현실 풍자와 신비로운 여행은 마치 <걸리버 여행기>나 <이상한 나라의 앨리스>, 요즘 아이들에게 인기있는 <13층 나무집> 시리즈를 떠올리게 하는 면이 있는 매력있는 작품임은 분명하다.  


PS. 이 작품에 대한 등급을 준다면, 나와는 맞지 않기에 애인은 되기 어렵지만, 나름 매력있는 '좋은 사람' 등급을 주고 싶다...




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