우주비행이 평등과 '인류 및 각 개인의 완벽함'을 가져다준다는 키발치크의 화학이나 치올콥스키의 꿈, 그 어디에 표현되어 있었든, 자연의 구속을 뛰어넘으려는 권력의 의지(will to power)와 혁명의 의지(will to revolution) 사이에는 어떤 모순도 존재하지 않았다. 근대의 로켓공학이 별난 전향자들이 목격햇던 우주비행의 부속물로 시작되었음은 분명했다. 그러나 시간이 지나면서 먼저 군사적 필수품이 되더니 후에는 경쟁하는 기술관료 체계의 시대에서 역동성의 상징이 되었다. _ 월터 맥두걸, <하늘과 땅 1>, p30


 월터 맥두걸(Walter A. McDougall, 1946 ~ )의 <하늘과 땅 The Heavens And the Earth: A Political History of the Space Age>은 나치의 V2 개발로 촉발된 미 - 소의 로켓 개발 경쟁사를 다룬 책이다. 저자는 특히, 최초의 인공위성인 스푸트니크 1호(Sputnik 1)의 성공이 가져온 충격과 변화에 초점을 맞춘다. 최초이자 유일한 원자폭탄 보유국이라는 타이틀도 1949년 소련이 원자폭탄을 개발하면서 위협받게 되었고, 급기야 1957년 최초의 인공위성 스푸트니크 1호가 소련에서 발사되면서 미국은 일대 충격을 받게 된다. 이른바 스푸트니크 쇼크(Sputnik crisis)로 인해 미국의 과학기술 정책은 이후 '기술관료'에 의한 테크노 크라시(technocracy) 중심으로 바뀌면서 미-소 우주경쟁이 본격적으로 시작된다.


 아이젠하워는 자신의 퇴임연설에서 기술관료제를 향한 흐름을 가장 중요한 주제로 다루었다. 그것은 현재 예언으로 읽히고, 그 구절들은 미래의 기억으로 축 늘어져 있었다. 메더리스처럼, 아이크는 '군산복합체'와 '과학기술 엘리트'의 성장에 따라 부과되는 경제적, 정치적, 심지어 정신적 위험을 경고했다. 대부분의 미국인이 회상하지 못하는 것은 아이젠하워가 불만족스러운 추세를 기술의 행진의 탓으로 돌렸지만, 스스로도 그런 추세에 맞서 무엇을 해야 할지 알지 못했다는 것이다. _ 월터 맥두걸, <하늘과 땅 1>, p441


 양립하는 냉전과 기술혁명에 의해 부과되는 위험은 도덕적이고 천하무적이었다. '좋은 시민들'은 고별연설이 경고했던 것처럼 군산(軍産)의 영향력이 언제 '부당하게' 또는 '잘못 준' 권력, '포획된' 공공정책이 되는지 어떻게 판단할 수 있을까? 이전에는 자율적이었던 과학적, 군사적, 산업적, 학술적 제도들은 그 자체가 국가 기술관료제로 점차 빠져들었다 - 아이크도 인정했듯, 기술관료제는 '절박한 필요'였다. _ 월터 맥두걸, <하늘과 땅 1>, p443


  1960년대 이후 미-소 양국의 우주시대는 이념의 대결장으로 전개된다. 1호 인공위성과 최초의 우주비행사의 타이틀도 소련에게 빼앗긴 미국은 이후 아폴로 계획(Project Apollo)을 통해 유인달탐험에 성공하면서 미국의 승리로 끝나는 듯 했지만, 보다 시급한 현안에 들어갈 비용이 다수의 삶과 관련없는 사업에 투입되며 냉전(冷戰) 이후 우주전쟁 또한 막을 내리게 되었다. 결국, 우주전쟁의 결말은 흐지부지되고 마는데, 월터 맥두걸은 <하늘과 땅>에서 '인류의 꿈'이 점차 기술관료라는 특정집단의 밥그릇으로 몰락하는 과정을 잘 보여준다.


 아폴로의 첫 번째 아이러니는 시간이 흐르면서 수단이 목적보다 더 중요해졌다는 것이다. 수단 - 기술관료제 - 은 새로운 국가 의제 대부분의 항목에 적용될 수 없다는 사실이 밝혀졌지만 말이다. 달에 가는 것은 기술적 문제였다. 그러나 차별이나 빈곤, 심지어 도시의 황폐화를 해결하는 문제는 그 성격 자체가 달랐다... 아폴로의 두 번째 아이러니는 이 가장 위대한 우주임무가 우주정치에서 우주기술의 역할을 형성하는데 중심적이지 못했다는 것이다... 유엔외기권우주조약(UN Outer Space Treaty)은 스푸트니크 1호 후 거의 정확히 10년 후에 발표되었는데, 미래 우주 비행의 환경을 국가 기술관료제들 사이의 경쟁으로 고착시켰다. _ 월터 맥두걸, <하늘과 땅 2>, p339


 오늘 국내 기술로 만들어진 최초의 우주발사체 '누리호'가 발사되었고, 목표 고도인 700km에 이르렀다는 점에서는 성공을, 3단 엔진의 조기 연소 종료로 인해 더미위성의 궤도 안착에는 실패했다는 점에서는 실패로 평가받는다. 비록, 절반의 성공이지만 평가받는 누리호 발사는 여러 면에서 의미를 갖는다.


 이는 과학기술이 국력의 중요한 척도인 요즘 발사체 제조 기술의 보유는 정치적으로는 국제적 강력한 협상 카드를 갖는다는 것이며, 군사적으로는 강력한 전술/전략 무기를 갖는다는 것을 의미할 것이다. 지난 10월 1일 국군의 날 행사로 'Peace Maker' 작전을 선보이고, 바로 어제 20일에 대통령이 서울 ADEX 개막식에서 FA-50 전투기를 타고 참석한 이후, 고도의 미사일 기술이 필요로 하는 발사체의 발사로 이어지는 일련의 흐름 속에서 어느 한 방향을 지향하는 메세지를 어렴풋하게나마 느끼게 된다. 이에 대해서는 나중에 기회가 되면 다루도록 하자.


 국가 전략의 토대가 되는 기초자료는 국익의 핵심적 요소이다. 이때 국익은 지도력과 국익에 대한 잠재적 위협에 의해 규정된다. _ 월터 맥두걸, <하늘과 땅 1>, p174


 

 20세기는 오늘날까지 네 번에 걸쳐 전쟁 기술의 중요한 혁신을 목격하고 있다. 적이 사용하기 이전에, 혹은 그것에 대한 방어 능력을 개발하기 이전에 그런 기술 혁신을 이룩한 국가는 잠정적이나마 유리한 위치에 서게 된다.(p326)... 마지막으로, 핵무기와 발사 수단을 갖춘 국가들은 경쟁국들에 대해 어마어마한 기술적 우위를 지닌다. _ 한스 모겐소, <국가 간의 정치 1> , p327


 제공권을 보유한다는 것은, 자신은 자유롭게 비행할 수 있는 능력을 갖는 반면에 적군이 비행하지 못하도록 방해할 수 있는 위치에 있다는 것을 의미한다... 제공권을 장악한 국가는 적군의 항공 공격으로부터 자국 영토를 보호할 수 있는 위치에 있는 것이고, 더 나아가 적군의 지상 및 해상 작전에 항공 지원을 방해할 수 있다. 이와 같은 항공작전은 적의 지상군과 해상군을 그들의 작전 기지로부터 차단시킬 뿐만 아니라, 적국의 내부를 폭격하여 황폐화시킴으로써 적국 군민의 육체적/정신적 저항선을 붕괴시킬 것이다. _ 쥴리오 듀헤, <제공권> , p39


 앞서 말한 여러 의미가 국가 차원에서의 의미라면, 어느 집단에게는 또 다른 의미로 다가올 수도 있을 것이다. 절반의 성공을 거둔 나로호의 과제를 풀기 위해 보다 많은 전문가와 예산 투입이 필요하다는 목소리가 나오는 상황에서, 기술관료제 중심으로 운영된 과거 미-소의 전철을 밟기 않기 위해서는 기술관료제에 대한 통제를 고민해야 하지 않을까. 


 미제스(Ludwig von Mises(1881 ~ 1973)의 말처럼 관료제 자체는 가치 중립적일지 모른다. 또는, 막스 베버(Max Weber, 1864 ~ 1920)의 말처럼 근대 국가에서 관료제는 필수적일지도 모르겠다. 관료제 자체의 성격과는 무관하게 이를 통해 특정 집단에 권력이 집중화되는 것에 대한 견제가 이루어지지 않았을 때의 폐해를 잊었을 때  '원전 마피아'의 악몽을 다시 꾸지 않는다는 보장을 누가 할 수 있을 것인가. 이번 누리호 발사를 통해 한국항공우주연구원 뿐 아니라 우리에게도 누리호 과제가 주어진 것은 아닌지를 과거 미-소 우주경쟁사를 통해 생각하게 된다... 


 근대의 거대 국가가 오랫동안 존속하면 존속할수록 그만큼 더 기술적으로 관료제적 기초에 전적으로 의존하게 된다는 것, 게다가 근대적인 거대 국가가 크면 클수록 또 특히 더욱더 강대국이면 강대국일수록 또는 강대국이 되면 될수록 그만큼 더 무조건 관료제적 기초에 의존하게 된다는 것은 분명하다.(p52)... 무엇보다도 관료제화는 전문가 훈련을 받았으며, 또 끊임없는 실습을 통해 더욱더 자신을 훈련시키는 직원들에게 개별적인 일을 할당해, 순전히 객관적인 관점에서 행정 작업 분할의 원리를 실행할 수 있는 최적조건을 제공한다. _ 막스 베버, <관료제> , p60/232




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그레이스 2021-10-22 00:38   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
오늘 인공위성 🚀 로켓발사 실패해서 안타깝네요. 고생한 과학, 기술자들 수고했는데...ㅠ

겨울호랑이 2021-10-22 07:43   좋아요 2 | URL
네.. 계획대로 다 이뤘으면 좋았을텐데요... 그럼에도 불구하고, 처음 시도에 많은 것을 이뤘다는 점에서는 분명 나름의 성과가 있다고 생각합니다. 미국이라 러시아에서는 로켓 연구진만 각각 2만 명 정도라는데, 이번 우리 연구진은 2백 명 남짓이었다고 하네요. 말 그대로 일당 백으로 이룬 성과이기에 충분히 자랑스러워해도 좋을 것 같아요^^:)

mini74 2021-10-22 09:01   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
저도 정말 박수를 보내고싶어요. 다른 예산하고 비교해서 얼마안된다고 자꾸 과학자들이 나와서 강조하는 모습이 짠했어요. 이런 일에도 예산 타령, 실패하면 난리 ㅠㅠ 저희 아이 선배들이 외국 연구소로 가고 싶어하는 이유 중 하나가 기초과학 관련 연구비 타는 게 너무 어렵다고 ㅠㅠ

겨울호랑이 2021-10-22 09:50   좋아요 1 | URL
그렇습니다. 미니님 말씀처럼 우리나라에서는 응용분야에 대한 투자에 비해 기초 분야에 대한 투자는 매우 인색하다는 생각을 하게 됩니다. 과거 성장기에는 외화획득을 위해 응용분야에 집중했다면, 이제는 순수 학문 - 과학, 예술 등등 - 에 대한 폭넓은 투자가 필요하다는 생각을 하게 됩니다. 이런 투자가 뒷받침되었을 때, 다수에게 기회가 열리고 소수에게 권위가 집중되는 폐단이 막아지지 않을까 싶네요. ^^:)
 

그 나머지 음란하고 사치한 일은 모든 것에서 나타나고, 습관은 풍속이 되어서 날마다 더욱 심하게 나타나니, 사람들로 하여금 청렴하고 결백하게 하고자 하여도 어찌 할 수가 있겠습니까?

"지금 천하는 일이 없는데도 오히려 날마다 휴가를 줄 수 없으므로 마땅히 일을 줄이고 비용을 그치게 하여야 하니, 일이 줄어들면 백성들이 길러지고 소비가 그치면 재물이 모이게 됩니다."

무릇 인군이 듣고 받아들이는데 있어서의 실수란 자질구레하고 번잡한 데 있으며, 신하가 대신할 대책을 바치는 데서의 병통은 번잡하고 자질구레한 데 있습니다. 이리하여서 밝은 주군이 지켜야 하는 중요한 도리는 만기(萬機)의 근본을 통제하는 것이며, 충신이 아뢰는 커다란 본질은 군주의 마음이 잘못된 것을 바로잡는 것입니다.


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노경유의 정신과 안색은 근엄하였고 풍채와 어조(語調)는 한결같았으며, 조용히 가고 오는 말을 주고받았으므로 그 생각의 끝을 찾아볼 수 없었다.
성정은 고요하였고, 관직에는 여러 차례 나아가고 물러남이 있었으나 득의하거나 실망하는 기색이 없었는데, 해진 옷과 거친 밥인데도 기뻐하는 모습으로 스스로 편안해하였으며 종일토록 단정하고 엄숙하여 마치 손님을 대하고 있는 듯하였다.

무릇 재주 있고 명망 있는 선비는 비록 추천을 받아 발탁되지 못한다고 하더라도 모두 문하(門下)에 끌어들여 그들과 더불어 연회를 즐기며 강론하고 시를 읊고 부를 지으니, 사대부들이 이런 일을 가지고서 그를 칭송하였다.

고륭지는 송유도가 신하답지 못한 말을 하였다고 무고하니 죄는 사형에 해당하였다. 급사황문시랑 양음(楊?)이 말하였다.
"개를 기르는 것은 짖게 하기 위해서인데, 지금 자주 짖는다고 하여 그것을 죽이면 장래에 다시는 짖을 개가 없을까 두렵소."
송유도는 마침내 연좌되어 제명되었다.


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우리의 인생은 하나의 긴 기대이다. 즉 그것은 먼저 우리 목적의 실현에 대한 기대이고, 특히 우리 자신에 대한 기대이다... 우리의 인생은, 단순이 여러 가지 기대만으로 만들어져 있는 것으로서가 아니라, 오히려 그 자신이 여러 가지 기대를 기대하는, 기대의 기대로도 만들어져 있는 것으로 생각되어야 한다. 그것은 바로 자기성(自己性)의 구조 그 자체이다. 모든 계열은 원리상 결코 '주어지지' 않는 이 궁극적인 항에 달려있다. 이 궁극적인 항은 우리 인생의 가치이며, 다시 말해서 명백하게 하나의 '즉자-대자'라는 형식의 하나의 충실이다. 이 궁극적인 항에 의하면 우리의 과거에 대한 회복은 앞으로도 뒤로도 단 한 번만 이루어질 것이다. _ 사르트르, <존재와 무>, p871


 "Life is Choice(C) between Birth(B) and Death(D)"


 장 폴 사르트르 (Jean Paul Sartre, 1905 ~ 1980)의 <존재와 무 L'Etre et le Neant >를 읽으며 그가 한 유명한 말을 떠올리게 된다. 이 명제에 담겨있는 인생이 태어남과 죽음 사이의 선택이라는 내용은 <존재와 무>의 큰 얼개인 과거-인생-죽음의 관계를 보다 함축적으로 담고 있다는 생각을 해본다. 


  사르트르에 의하면 과거의 불변적인 요소 중 하나인 '탄생(birth)'과 '죽음(death)' 모두 현재와 관계 안에서 의미를 갖는다. 과거의 자유와 죽음의 불확실성 모두 우리의 현재의 '기도'와 밀접한 관계를 맺는다는 점을 생각해본다면, '과거-현재-미래'의 시간(time) 구조를 연결해주는 것은 '선택'이며, '기도'이고 '기대'가 아닐까. 그런 관점에서 바라봤을 때 인생은 선택이라는 사르트르의 말이 보다 잘 느껴진다. 그렇다면, 우리는 어떤 삶을, 어떤 선택을 할 것인가. 우리 모두가 행복한 삶을 살기를 원한다면, '행복'을 선택해야 하지 않을까.


 자유는 과거와 관련하여 하나의 목적의 선택이 되지만, 거꾸로 말하면, 과거는 선택된 목적과의 관계에 있어서만, 자신이 그것으로 있는 것으로 있다... 과거의 의미는 나의 현재적인 기도에 밀접하게 의존하고 있는 것이다. 그렇다고, 나는 결코 앞서는 내 행위의 의미를 내 마음 내키는대로 변화시킬 수 있다는 것은 아니다. 사실 오직 나만 이 순간순간에 과거의 '유효범위'를 결정지을 수 있다. _ 사르트르, <존재와 무>, p813


 다시 말하면 인생이란, 우리가 유한성을 선택하고, 그 유한성을 바탕으로 우리의 목적을 선택할 때의 여러 가지 방법 가운데 하나라는 것을 인정하는 일이다... 그러나 진정 죽음의 특징은, 그것을 언제 어느 때의 일로 기대하고 있는 사람들을 기한 이전에 언제라도 덮칠 수 있다는 것이다. _ 사르트르, <존재와 무>, p869


 여기에 대해서는 아리스토텔레스(Aristoteles, BC384 ~ BC322)에게 의견을 청해본다. '행복'에 관한 윤리학인 <에우데모스 윤리학 Ethica Eudaimonia>3권에서 아리스토텔레스는 모든 덕(arete)은 선택과 관련되어 있음을 말한다. 덕을 갖추는 것이 좋은 선택이라면, 우리는 '인생에서 어떤 기대를 갖는가'의 문제로부터 '어떻게 행복한 삶을 살 것인가'를 지나 '인생에서 최상의 것을 선택할 것인가' 하는 문제로 관점을 전환할 수 있을 것이다. 


 1220b 모든 경우에 우리와의 관계에 있어 중간인 것이 가장 좋다. 왜냐하면 그것이 앎과 이성이 명령하는 대로이기 때문이다. 그런데 어디서나 그것이 가장 좋은 성향을 산출하기도 한다. 이것도 귀납과 추론을 통해 분명하다. 반대자들은 서로 파괴하니까. 양극단은 서로에게도, 중간에게도 반대이다... 따라서 성격의 덕을 필연적으로 어떤 종류의 중간과 어떤 중용(mesotes)에 관련된다. _ 아리스토텔레스, <에우데모스  윤리학>, p71


  아리스토텔레스의 다른  저서인 <니코마코스 윤리학 Ethica Nicomacheia>에서도 강조되는 중용(mesotes)이 다시 한 번 강조된다. 아리스토텔레스의 말처럼 '중용'이 무엇보다 중요하다면,  인생에서의 중용은 무엇일까.  우리의 선택은 다른 기회비용을 낳는다. 보다 큰 기회비용을 지불하지 않도록(후회하지 않도록) 살아가는 가운데 우리는 현재의 삶에 만족하지 않을까. 아리스토텔레스의 행복론의 마지막을 사르트르의 문장에 대응하며 정리하는 것으로 페이퍼를 갈무리한다...


"Life is Choice(C) between Birth(B) and Death(D)"


"Eudaimonis(Happiness) is Balance(B) between Alternative(A) and Choice(C)"


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그레이스 2021-10-20 00:25   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
저는 짧은 소설이지만 <구토> 읽고 전율했습니다. 안개 속에서 다가오는 사람들의 얼굴들과 모퉁이를 돌아가는 노파의 뒷모습.... 실존체험에 대한 묘사가 넘 강렬해서..!

겨울호랑이 2021-10-20 05:24   좋아요 2 | URL
아직 <구토>를 읽지 않았는데, 그레이스님 말씀을 듣고 보니 조만간 읽고 싶네요. 그레이스님 좋은 책 추천 감사드립니다^^:)

blanca 2021-10-20 15:44   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
인용하신 부분이 너무 공감이 가네요.

겨울호랑이 2021-10-20 15:52   좋아요 1 | URL
사람들이 저마다 다른 삶을 살지만, 인생을 어느정도 살다보면 커다란 공통분모는 공유한다는 생각을 하게 됩니다. blanca님 감사합니다. ^^:)

morbid3 2021-10-23 15:44   좋아요 1 | 댓글달기 | 수정 | 삭제 | URL
한국에서 샤르트르의 존재와 무가 번역되어 출판된 것만 해도 기적과 같은 일이지만

역자 분이 철학 박사가 아닌 문학 박사여서 그런지, 철학 용어 대한 이해가 부족한 것 같기도 합니다.

한국의 철학계에서 사용하는 단어가 고유한 한국어가 아닌 전부 다 중국의 한문으로 구성되어 있기에

그 번역은 철학에서 전통하신 분들이 번역을 해도 참으로 오역인 경우가 수두룩 하지요..

뭐 출판된것만 해도 기적입니다만..

저는 몰랐는데, 실존주의를 전공한 한국의 철학 박사가 한 명도 없답니다...참..ㅋㅋㅋ

2021-10-23 18:01   URL
비밀 댓글입니다.

scott 2021-11-05 16:03   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
겨울 호랑이님
이달의 당선 추카 합니다
깊어 가는 가을~
가족 모두 화목하게 ^ㅅ^

그레이스 2021-11-05 16:26   좋아요 1 | URL
저두요 축하드려요~

겨울호랑이 2021-11-05 17:49   좋아요 2 | URL
scott님, 그레이스님 감사합니다. 행복한 금요일 저녁시간 되세요!

mini74 2021-11-05 17:01   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
축하드려요. 겨울호랑이님 ~ 호랑이님 계절이 다가오네요 ㅎㅎ 주말 즐겁게 보내세요 ~

겨울호랑이 2021-11-05 17:49   좋아요 2 | URL
날이 제법 추워졌네요. mini님 건강하게 하루 마무리 하세요. 감사합니다!

서니데이 2021-11-05 18:19   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
이달의 당선작 축하합니다.

겨울호랑이 2021-11-05 22:26   좋아요 2 | URL
서니데이님 감사합니다. 편한 밤 되세요!^^:)

짜라투스트라 2021-11-05 18:20   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
당선 축하드립니다^^

겨울호랑이 2021-11-05 22:27   좋아요 2 | URL
짜라투스트라님 감사합니다. 행복한 주말 되세요!^^:)

이하라 2021-11-05 19:35   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
이달의 당선작 축하드립니다.

겨울호랑이 2021-11-05 22:28   좋아요 2 | URL
이하라님 감사합니다. 하루 잘 마무리지으세요!^^:)

초란공 2021-11-05 22:35   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
이달의 당선작 축하드립니다~ 평안한 주말 보내세요~

겨울호랑이 2021-11-06 10:08   좋아요 1 | URL
초란공님 감사합니다. 여유있는 주말 되세요! ^^:)

모나리자 2021-11-05 23:25   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
이달의 당선작 축하드립니다~겨울호랑이님.^^

겨울호랑이 2021-11-06 10:09   좋아요 0 | URL
모나리자님 감사합니다. 좋은 가을 즐기는 하루 되세요! ^^:)

thkang1001 2021-11-06 13:35   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
겨울호랑이님! 이달의 당선작 축하드립니다. 행복한 주말과 휴일 보내세요.

겨울호랑이 2021-11-06 16:08   좋아요 0 | URL
thkang님 감사합니다. 행복한 가을 보내세요! ^^:)

초딩 2021-11-07 11:15   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
겨울호랑이님,
이달의 당선 축하드립니다~
^^
즐거운 하루 되세요~

겨울호랑이 2021-11-07 13:10   좋아요 0 | URL
초딩님 감사합니다. 즐거운 일요일 오후 보내세요! ^^:)