[마이리뷰] <용담유사 : 수운이 지은 하느님 노래>

용담유사 - 수운이 지은 하느님 노래
김용옥 지음 / 통나무 / 2022년 1월

수운이 한글가사를 쓴 것은 우발적으로 흥에 겨워 쓴 것이 아니라, 독자적인 한글가사를 집필하여 남겨야겠다는 아주 명백한 문학적 의도를 가지고 쓴 것이다(p35)... 그런데 수운은 왜 한글가사를 그토록 열심히 썼을까? 그 이유인즉슨 매우 단순하다. ˝한글˝은 민중의 언어였기 때문이다... 한글가사는 수운이 애초로부터 민중과 교섭하기 위한 매체로 설정한 문학양식이다. 이러한 수운의 깨인 의식은 동학을 민중의 것으로 만드는 데 결정적인 역할을 했다. _ 김용옥, <용담유사 : 수운이 지은 하느님 노래>, p35

도올 김용옥(檮杌 金容沃, 1948 ~ )의 <용담유사 龍潭遺詞>는 수운 최제우(水雲 崔濟愚, 1824~1864)의 한글가사를 새롭게 풀이한 책이다. 한글로 쓰여진 작품을 한글역주한다는 말은 다소 이상하게 들리지만, 작품에 쓰여진 단어와 의미안에 수운의 삶과 생각이 함축적으로 담겨있어 이를 이해하기 쉽지 않다는 것이 저자의 설명이다.

저자는 <용담유사>를 <동경대전>과 연관지어 풀이한다. <동경대전>에 담긴 수운의 사상은 <용담유사>를 통해 민중에게 널리 받아들여지면서 비로소 생명력을 갖는다. <동경대전>이 포도나무라면, <용담유사>는 가지라 볼 수 있을까. <동경대전>과 <용담유사>는 동학의 경전이기에 자연스럽게 <성경>을 떠올리게 된다.

수운이 상제와 만나 대답하는 광경은 인격신적인 관념을 뚜렷이 드러내고 있다. 다시 말해서 그의 무극대도의 출발점이 인격신과의 해후였다는 이 사실이야말로 신유학의 리기론적 사유체계와 또다른 차원의 어드벤쳐로서의 동학의 성격을 규정 짓고 있는 것이다. _ 김용옥, <용담유사 : 수운이 지은 하느님 노래>, p95

수운은 항상 하느님을 만난다. 그의 하느님은 인격체로서 수운에게 말을 건다. 수운은 그와 논쟁을 벌이기도 하고, 또 하느님은 그에게 명령을 하달하기도 한다. 이것은 환상이 아니라 리얼한 그의 몸의 생성체계에서 일어나는 의식의 현상이다. 혹자는 수운을 무병으로 신음하는 무당으로 볼지도 모른다. 수운에게는 분명 우리의 상식을 뛰어넘는 또 하나의 세계가 있다. 태극의 배면에 무극이 배접되어 있는 것처럼. _ 김용옥, <용담유사 : 수운이 지은 하느님 노래>, p29

<용담유사> 안에는 수운이 하느님을 만나는 모습이 드러나며, 그의 인간적인 면이 잘 드러난다. 또한, 민중들에게 그가 하고 싶은 말이 표현되며 그의 사상이 담겨있다. <구약성경> <탈출기>에서 모세가 광야에서 하느님을 만났을 때의 두려움, <시편>에 드러난 다윗의 비탄과 환희, <코헬렛>에 표현된 솔로몬의 깨달음을 우리는 작품 안에서 만나게 된다. <동경대전>이 종교창시자 자신이 직접 쓴 복음이자 서간이라 한다면, 이들 작품 전체를 통해 천도교의 교리인 무극대도(無極大道)에 다가가는 것이 바른 이해를 위한 순서가 아닐까. <동경대전>과 <용담유사>의 상세 내용에 대해서는 지금 유튜브 채널 <도올TV>에서 저자 직강이 진행되고 있기에 이 정도로 리뷰를 갈무리한다...

<용담유사>는 수운이라는 한 인간의 발가벗은 실존의 모습니다. 그것은 투정이요 원망이요 권유요 효유요 꾸짖음이요 천명의 고백이다. 그러면서도 이 모든 감정의 기복을 통관하는 것은 대인의 우환이요, 다시개벽에 대한 희망이요, 삶과 죽음의 초월이다. _ 김용옥, <용담유사 : 수운이 지은 하느님 노래>, p47

수운의 신관을 나타내는 가장 중요한 단어는 ˝노이무공 勞而無功˝이다. 다시 말해서 하느님은 우주의 생성 밖에서 그 과정을 주관하거나 컨트롤하는 아웃사이더가 아니라, 천지의 생성과 더불어 노력하여 공을 이루는 과정 process적 인사이더인 것이다. 수운의 하느님은 전지전능하신 ˝하나님˝이 아니라, 생성과 더불어 실패하고 좌절하는 하느님, 기氣에 대하여 이상적인 리理만을 제공하는 하는님의 아닌 것이다. _ 김용옥, <용담유사 : 수운이 지은 하느님 노래>, p76

하느님의 말씀에서 우리가 감동을 받는 것은 역시 수운의 의식의 정직함이다. 불우한 자신의 처지, 경제적 뒷받침이 없는 사회 활동에 대한 당혹감, 객관적으로 평가될 수 있는 지적 성과가 없는 상태의 초라함, 엉망인 가정살림 등등의 현실現實과 무극대도라는 엄청난 깨달음이 부과하는 이상理想 사이에 존재하는 괴리야말로 실존적으로 극복키 어려운 과제상황이라는 것을 고백하고 있는 것이다. _ 김용옥, <용담유사 : 수운이 지은 하느님 노래>, p154

[오늘의 한문장] 자치통감 230 (증보판)

무릇 사람들을 유인하는 방법은 오직 명예와 이익뿐인데, 명예는 헛된 것에 가까우나 교화에는 중하고, 이익은 실질적인 것에 가까우나 도덕에 있어서는 하찮은 것입니다. 실리를 오로지하면서 허명(虛名)을 가지고 보충하지 않는다면 궤짝을 소모하게 되어 물자의 힘을 다한다 하여도 공급하지 못할 것이고 허명에 전념하면서 실리를 가지고 이를 돕지 않는다면 헛된 것이 되어 인정(人情)이 쫓지 아니 합니다.

"마땅히 이치의 옳고 그름을 물어야 하지, 어찌 일의 크고 작음을 논하십니까! 《우서(虞書)》에서는 ‘삼가하고 두려워해야 하느니 하루 이틀에도 만 가지로 위태롭다.’라고 말하고 있습니다."

"설사 의도를 가지고 잘못을 지적하고 간언을 하여 명예를 얻으려고 하였다 해도, 다만 선한 것을 듣고 실행에 옮길 수 있고, 간언을 보고 거절하지 않을 수만 있다면 지적되는 것들은 폐하의 막대한 선을 밝히기에 적합하고 충분한 것이 될 것이며, 얻은 것들은 폐하의 무한한 휴식을 제공해주기에 적합하고 충분할 것입니다. 이어서 이로운 것이며, 얻는 것들도 많습니다."

어찌 겸허한 마음으로 다른 사람을 맞이하면 사람들도 붙을 생각을 할 것인데, 술수에 맡겨서 다른 사람들을 어거하려 한다면 사람들은 끝내 가까워지지 않는 것이 아니겠습니까? 마음으로 붙으려고 생각한다면 그를 감동시켜서 기쁘게 하는데, 비록 노략질하는 원수라 할지라도 교화하여 심복으로 삼게 될 것이고, 속으로 가까이 하지 않으면 그를 두렵게 만들어서 막으니, 비록 골육(骨肉)이라 할지라도 원수관계를 맺게 됩니다."

[오늘의 한문장] 위구르 유목제국사 744~840

10세기 이후 동아시아 세계에서 전개되었던 이른바 ‘정복왕조‘의 성립과 ‘투르키스탄‘의 형성은 위구르의 붕괴와 이주로 촉발된 변화와 밀접하게 연결되어 있었다. 이런 새로운 변화는 세계사적인 의미를 갖고 있는 것임에 분명하나 실제 그것을 가능하게 했던 것은 기존 연구에서 배경으로 지적되었던 위구르 유국제국 시기의 정주적 지향과 관련된 것은 아니었다. 오히려 몽골초원에서 유목제국을 건설했던 8세기 중반부터 9세기 중반에 걸년 100여 년의 위구르 역사는 그 이전 6세기 중반부터 8세기 중반까지 200여 년간 유목 세계를 지배한 돌궐의 연장선에서 유목사회를 기초로 성립되어 계기적인 발전을 하다가 붕괴된 고대 유목국가로서 이해해야 한다. - P372

[오늘의 한문장] 르몽드 디플로마티크 Le Monde Diplomatique 2022.1

기자와 여론조사 기관은 TV 프로그램의 시청률이 올라가자 자신의 영향력과 킹 메이커로서의 역할에 도취했을 뿐만 아니라 매우 인간적인 자기중심적 본능에 무릎을 꿇었다. 시민들의투표 의사를 가시화하기 힘든 (어쩌면 실체조차 없는) 시기인, 선거운동이 본격적으로 시작되는 선거 6개월 전에 투표 의사에 관한 여론조사를 한다는 것은 더 기이한 역설이다. 이처럼 후보 선정이  인위적인 구조에 의해 이루어진다는 사실은 민주선거의 정당성을 위협하는 위험 요소다. 과연 언제까지 이 환상이 유지될 수 있을까? 표본의 대표성이 신뢰할 만하지 않고, 계산이 정확하지 않고, 선거에서 승리할 확률이 높아지지 않을 때, 여론조사의 민주적인 이점에 대한 믿음은 사라질 것이고, 정당의 여론조사 담당자는 지쳐버릴 것이다. 그러나 여론조사에 대한 비판과 품질 하락에도 불구하고 그런 상황이아직 발생하지 않았다는 것은, 반대 방향에서 어떤 강력한 흐름이 이것을 막고 있음을 의미한다.

[오늘의 한문장] 용담유사

수운이 생각하는 "다시 개벽" 은 대단한 교육을 받지  않았더라도 말랑말랑하고 깨인 의식을 지닌 민중의 마음을 통하여 이루어질 수밖에 없다고 생각했다.  한글가사는 수운이 애초로부터 민중과 교섭하기 위한  매체로 설정한 문학양식이다. 이러한 수운의 깨인  의식은  동학을 민중의 것으로 만드는 데  결정적인  역할을 했다.  1890년대 동학혁명이 일어날  수  있는 전국적 저력의 원천은『동경대전』이라기보다는 『용담유사』라고 보아야 한다.
- P36