조선왕조실록-예/성종실록 : 지도자의 길

박시백의 조선왕조실록 6 - 예종.성종실록, 개정판 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 6
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2015년 6월

조선 제 9대 임금 성종

그는 세종과 더불어 조선 초반기 대표적인 성군으로 일컬어지며 그의 치세 이후 조선은 안정적으로 자리잡게 된다. 그렇지만, 왕에게 초점을 맞추어 ｀왕의 내면 역시 그의 치세만큼 안정적이었을까?｀라는 의문을 던지게 된다.

조선이 유교중심의 사회가 되면서, 신하들의 신권(臣權)이 크게 강화되고, 임금의 왕권(王權)은 이에 비례하여 약화된다. 특히, 성종 시대에 조선의 법전인 ｀경국대전｀이 반포되었기에, 이러한 법적인 제약은 상대적으로 컸으리라.
실제로, 성종이 자신의 주장을 제대로 펴지 못하고, 자신의 입장을 강변하다 결국 신하들의 요청대로 일처리한 후 불만을 가슴에 쌓아두는 개인적으로는 답답한 모습이 반복적으로 실록에 기록되어 있다.

자신의 치세에 위대한 업적을 쌓은 군주들은 자신의 독단으로 처리하는 경우보다, 주위의 견제 속에서 그 업적을 이룬 경우가 상대적으로 더 많았다. 당태종 이세민도 대신 위징으로 인해 여러차례 부딪히는 경우가 많았음을 우리는 <정관정요>를 통해 알 수 있다.

그들이 전제군주로 행동하지 않고, 스스로 ｀균형과 견제｀의 길로 찾아간 것은 그것이 천하를 위해 더 나은 길이라는 것을 알았기 때문이리라. ｀小我｀를 버리고 ｀大義｀를 취하는 것이 지도자의 바른 길임을 ˝성종실록˝ 을 통해 깨닫게 된다.

조선왕조실록5권(단종, 세조실록) : 행동하는 지식인

박시백의 조선왕조실록 5 - 단종.세조실록, 개정판 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 5
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2015년 6월

단종시대는 치세가 짧지만 참 가슴아픈 시기다.
군주의 기개는 있었지만, 시대가 기다려 주지 않아 숙부에게 왕위를 빼앗기고, 삶을 마감한 소년왕 단종.

단종 실록을 읽으며, 가슴이 저려오는 것은 왜 일까?
전 시대를 풍미했던 많은 인재들이 단종을 지키기 위해 애쓰다 사라져갔고, 그들의 이름 하나하나를 눈물을 흘리며 새기게 된다. 시대가 다름에도 애잔하게 다가오는 것은 고등학교 국어 시간에 배운 많은 시조의 작자와 배경이 이 시대를 바탕으로 했기 때문이기도 하겠지만, 이들의 ｀신념｀이 내게 더 가슴 깊이 느껴지기 때문인 듯하다.

사육신, 생육신 뿐 아니라 많은 이들이 정통성을 지키기 위해 처절하게 투쟁을 했다.
현재 우리의 시각으로 보면, ｀왕조의 정통성｀이란 큰 의미가 없을 지 모르지만, 15세기를 살았던 그들에게는 소중한, 어쩌면 ｀전부｀ 였을 것이다. 그렇게 자신의 신념을 관철시키 위해 멸문지화(滅門之禍)도 두려워 하지 않았던 조정시대 지식인, 관료들의 모습을 보면서, 자신의 신념을 행동으로 옮기는 ｀행동하는 지식인｀의 전형을 보게 된다. 이러한 행동하는 지식인의 모습은 후에 임진왜란 , 구한말 의병투쟁, 독립투쟁을 통해서도 발견할 수 있다. 조선시대는 우리가 일반적으로 인식하는 당파만 앞세워 파벌싸움만 하던 시대가 아니라, 행동을 통해 자신의 신념을 표현하는 ｀행동하는 지식인의 사회｀였음을 사육신, 생육신과 당시 벼슬을 거부한 수많은 선비등을 통해 발견하게 된다.

뒤를 이어 즉위한 세조는 정통성이 부족했기 때문에 강력한 왕권 구축이 필요했다.
반정으로 자리를 차지한 인물인 태종과 세조의 공통점은 자신의 사람을 철저히 챙겼다는데 있다. 정통성이 없기에 자기 주변만 챙기는 세조는 국방에 있어서도 중앙군만 정예화시키고, 지방군을 무력화시키는 정책을 추진하게 되었고, 그 결과 조선의 국방력은 현저하게 약화되었다. 이는 후에 임진왜란과 병자호란의 참담함을 겪게 된 하나의 원인이 된다. 세조가 이러한 결과를 알고 그렇게 행동하지는 않았겠지만, 권력에 대한 비뚤어진 욕망의 결과에 대한 책임으로부터 자유롭진 못하리라.

단종과 세조의 시대를 보면서 시대의 비극이 주는 아픔과 함께, 조선 지식인들의 신념과 행동, 그리고 권력의 욕망에 대해 다시 생각해 보게 된다.

조선왕조실록 4권 : 세종 / 문종 실록 : 백성에게 진정한 聖君은 누구일까?

박시백의 조선왕조실록 4 - 세종.문종실록, 개정판 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 4
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2015년 6월

역대 조선 시대 임금 중 성군이라 일컬어지는 세종.

나는 과거에 세종의 시기에 조선은 훈민정음 창제, 물시계인 자격루, 측우기 등 과학
기술을 활용한 농경정책의 개선, 4군 6진의 개척 등으로 각종 업적이 빛나는 조선의 전성시기로 배웠다.
그 이후 조선은 빠르게 안정을 찾아가게 되고500년 왕업의 기초가 이 시기에 세워졌다고 나는 알고 있다.
너무도 당연하게 당시대를 사는 사람들은 행복한 삶을 살았을 것이라고 나는 믿어왔다.

그렇다면, 과연 그 시대의 백성들은 행복했는가?
안타깝게도 이 시기는 중국과의 관계정책인 사대정책으로 강화되는 시기로, 백성의 부담이 가중되었고, 북방정책으로 넓어진 영토에 강제 이주정책인 사민정책이 실시되어 백성들의 불만은 커진 불행한 시기였다.

또한, 선진사회로 이행을 위한 화폐개혁 등은 당시 백성에게 불만을 가져와 각종 업적이 백성의 행복과 연결되었다고 볼 수는 없다. 반드시 들어 맞는 비유는 아니겠지만, 요즘으로 치면 금융실명제, 전쟁, 철거 등으로 인한 강제 이주등의 일련의 변화가 일부 계층이 아닌 사회 전반에 한번에 몰아닥친 혼란의 시기 정도가 이에 해당되지 않을까 싶다.

비록 업적은 빛나지만, 지배층을 위한 업적인 한정된 성공.그리고, 이러한 성과와 관계없이 피폐한 다수의 백성들.그것이 이 시기의 한계라 생각된다.

왕조 중심의 사관에서는 황금시대였지만, 민중들의 관점에서 이 시기는 고난의 시기였을 것이다. 그렇다면, 미래의 역사학자들은 우리 시대를 어떻게 바라볼까?

어떤 관점에서는 마치 소크라테스가 살던 아테네 시대처럼, 정치적으로는 혼란스러웠지만, 시민의식이 점차 깨어나는 계몽의 시대로 바라볼 수도 있을 것이다.
다른 관점에서는 사회 역량을 토목, 건축 공사에 쏟아 부어 민생에 피폐해진 시기로 바라볼 수도 있을 것이다.
또 다른 관점에서는 사회가 가치관을 잃어버리고 향락에 빠진 시기로 볼 수도 있을 것이다. 아마도 이 모든 시각이 다 옳을 것이다. 역사에 어떤 의미를 부여하느냐에 따라 역사는 바뀔 것이기 때문이다.

그렇지만, 후대에 어떤 역사관을 가지고 21세기 대한민국을 살아가는 우리를 바라본다고 해서 우리의 삶이 달라지는 것은 없다. 역사관과 무관하게 우리 삶은 오늘도 흘러갈 것이기 때문이다.

중국에서도 ｀貞觀之治｀ 또는 ｀開元之治｀라 해서 성군이 다스리던 시대를 태평치세라 칭한단다. 그 시기에 많은 업적과 문물이 일어나서였으리라. 그러나, 우리는 당시를 살아갔던 백성들은 고구려 원정이나 안록산의 난 등으로 힘들어 했던 사실은 외면하고 역사를 기억한다. 그 시대를 살아갔던 사람들은 자신이 살던 시대를 행복한 시기라고 말할 수 있을까?

세종실록편을 읽으면서, 진정으로 ｀행복한 정치｀, ｀진정한 聖君｀에 대해 생각해본다.

[마이리뷰] 한국의 금융제도

한국의 금융제도
한국은행 지음 / 한국은행 / 2011년 12월

한국은행에서 발간된 자료로 제도권 금융기관에 대한 역할, 현황 등을 잘 정리한 자료.
국가기관에서 발행하여 쉽게 설명된 내용과 좋은 종이재질에 비해 저렴한 가격에 제공된 좋은 경제입문서라 생각한다.

벤저민 플랭클린 삶의 좌우명

덕의 기술
벤자민 프랭클린 지음, 조지 L. 로저스 엮음, 정혜정 옮김 / 21세기북스 / 2004년 10월

벤저민 플랭클린의 인생 좌우명을 정리한 책.

예전에 <벤자민 플랭클린 자서전>을 읽었으나, 내용을 잘 정리하지 못해 읽은 후 내용을 정리하는데 어려움을 겪었는데, 이 책은 핵심적인 내용을 잘 담고 있는 것 같다.

이 중에는 유명한 플랭클린의 13개 덕목(절제, 침묵, 질서, 결단, 절약, 근면, 진실, 정의, 중용, 청결, 침착, 순결, 겸손)과 이를 매일 순차적으로 실천하려 노력했다는 내용도 담겨있다. 전통적인 자기계발서다.

자기계발서를 읽으면 참 잘 읽힌다. ｀맞아｀, ｀맞아｀를 연발하며 읽다보면 어느새 다 읽었고, 깊은 감동을 느끼며 새롭게 살아가려고 다짐을 한다.
이후 실천을 해야하는데, 자기계발서 읽기는 쉽고, 실천은 어렵다.
그래서, 실천을 하지 못하고 다른 자극적인 제목의 자기계발서를 손에 들게 된다.
자기계발서를 보면, 언제나 ｀새로운 마음｀으로 다짐만 하며, 새출발을 한 과거 내 모습이 떠오른다. 예전 고등학교 때 <수학 정석> 중 집합 부문만 새까많고 뒤로 갈수록 손때가 덜 묻은 새 책같은 내 수학책.

그렇게 보면, 나에게 필요한 것은 방향을 알려주는 자기계발서가 아니라, 지금 이순간 묵묵히 나가는 한걸음이 아닌가 생각이 든다. 책에서 언급한 플랭클린의 원칙은 다음과 같다.

플랭클린의 원칙

1. 사람은 덕 있는 삶, 스스로 만족하는 삶을 살 때만 행복하다.

2. 덕을 쌓기 위해서는 좋은 계획과 끊임없는 노력이 필요하다.

3. 사람들은 진정한 이익과 정반대의 길로 갈 때가 많다.

4. 올바르게 번 돈은 은혜일 수 있지만, 그 반대는 항상 재앙이다.

5. 올바르게 생각할 때 올바른 행동이 나온다.

6. 건강은 되찾기보다 지키기가 훨씬 쉽다.

7. 행복은 마음에서 솟아난다.

8. 진실과 정직이 부족하면 모든 것이 부족하다.

9. 이웃과 잘 지내는 사람은 그렇지 못한 사람보다 인생이 훨씬 만족스럽다.

10. 모든 인간관계 가운데 가장 지속적이고 만족스런 관계는 가족이다.

11. 덕있는 삶의 열매는 늙어가면서 더욱 분명해진다.

12. 신앙은 행위를 규제하는 강력한 기준이다.

결혼하기 전에는 눈을 크게 뜨고, 결혼한 후에는 반만 떠라.

- 가난한 리처드의 달력(1783) 중 -

인간이 불행한 가장 큰 이유는 사물의 가치를 잘못 평가하기 때문이다


- 친구에게 보낸 편지 중 -