한국의 문화유산 청동기 비밀을 풀다 - 다뉴세문경, 비파형 동검, 신라 범종 재현기(再現記)
이완규 지음 / 하우넥스트 / 2014년 6월
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절판


주물 장인이 팬을 든 사연

조상들이 남긴 문화유산을 보면 그 시대 이런 걸작을 어떻게 만들었을까? 하는 의문은 여전히 남는다. 이런 의문의 기초엔 현대문명과 비교하여 비문명사회라는 잣대에 의한 결과라는 것이다. 특히, 현대문명으로 도저히 풀지 못하는 제작비결 앞에서 불가사의한 물건으로 치부하고 마는 결과를 낳게 된다. 현대사회의 시각으로 옛 시대를 판가름하는 기본시각에 이제는 문제제기를 해야 하지 않을까?

 

오롯이 한 길을 걸어오며 자신의 분야에서 우뚝 선 기술자를 장인으로 부른다. 그들이 가진 기술력뿐 아니라 그들이 보여준 삶의 열정과 집념에 주목하는 것이다. 하지만 이런 장인들의 위상은 그에 맞는 대접을 받지 못하고 있는 것이 현실이다. 이런 모습은 특히 강단의 학자들 사이에서 더욱 심하다. 인정받기보다는 냉대 당하거나 외면당하기까지 하는 오늘날 장인들의 열정과 집념에 대해 장인들이 스스로 목소리를 내고 있다.

 

한국의 문화유산 청동기 비밀을 풀다의 저자 이완규는 주물분야 장인으로 자신의 일생동안 수많은 작품과 선조들이 남긴 문화유산을 옛 방식으로 재현해낸 사람이다. 그가 전문 학자들이 풀지 못하는 무엇으로 치부했던 다뉴세문경’, ‘비파형 동검’, ‘신라 범종등을 옛 방식으로 재현하고 이를 기록으로 남기고자 출간한 책이다. 선조 장인들이 글을 몰라 그들의 기술을 기록으로 남기지 못해 후손에게도 기술이 제대로 전승되지 않았다는 역사적 조건에 대한 대안이기도 했다. 장인은 서럽다고 술회하는 이완규는 얼마나 답답했을까?

 

그가 재현한 국보 제 141호 다뉴세문경은 지름 21.2에 삼각형과 사각형, 동심원을 활용한 13000개가 넘는 정교하고 섬세한 선이 0.3간격으로 그려져 있다. 그동안 이를 재현하고자 하는 노력은 무수히 많았으나 번번이 실패를 거듭하게 된다. 그 결과 만들 수 없는 신비한 거울로 기록되어 있다. 이에 저자는 수많은 실패에도 굴하지 않고 옛 제작방법을 밝혀내고 이를 재현하는데 성공하였다. 이런 성과를 두고도 전공자와 학계에서는 인정하지 못하고 있다는 것이다.

 

저자는 스스로 재현한 과정을 상세하게 그려간다. 사진과 함께 수록된 재현과정은 기록으로 남아 후손들에게 전해지길 기원한다. 재현과정에 대한 기록뿐 아니라 유물에 대한 용도를 재해석을 시도하고 있다. 각종 청동유물이 의식용일 것이라는 기존시각을 뒤엎고 전투과정에서 분명하게 쓰였을 무기로 본다는 것이다. 이는 학자들이 만들어보지 않고서 생긴 모양이나 재질 등을 보고서 일방적으로 이름을 짓고, 용도를 단정해 버린다그러면서 제작 과정도 추정해 버리면서 역사에 오류가 발생 한다고 주장한다.

 

수없이 반복되는 실패에도 불구하고 옛 방식으로의 재현을 위해 보여던 저자의 열정과 집념에서 알게 된 장인의 혜안일 수도 있을 것이다. 학자와 기술자가 머리를 모아 유물에 대한 올바른 성격규정이 되어야 할 것으로 여겨진다. 장인 이완규가 당시 장인은 어떻게 만들었을까라는 생각을 하며 유물들과 끝임 없이 대화하였던 이유가 여기에 있엇을 것이다. 그가 꿈꾸는 범종의 재현에 마음 모아본다.


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그대가 생각날 때마다 길을 잃는다 - 전영관.탁기형 공감포토에세이
전영관 지음, 탁기형 사진 / 푸른영토 / 2013년 4월
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내 안의 그대, 나를 만나는 시간

이 사내를 양도 합니다로 시작하는 공고를 냈다. 나 이런 사람임을 밝혀 내가 쓴 글이 당신의 마음에 혹 있을지도 모를 불편함에 대한 저항을 차단이라도 하려는 걸까? '공고'라는 머릿말에서 나는 한 페이지도 더 나가지 못하고 서성이고 있다. 무엇이 날 붙잡고 있는지를 생각하지도 않으면서 다시 읽기를 반복한다. 여기서 멈춘다면 자신을 양도한다고 공고한 저자의 바람과는 사뭇 어긋난 지점에 서 있는 것일까? 다소 머뭇거리며 책장을 넘긴다.

 

익숙지 않은 문장과 문장 사이를 연결하기엔 긴 호흡이 필요하다. 천천히 아주 심사숙고해서 읽어야 머리로 이해하고 심장에 이르는 더딘 걸음걸이를 감내해야 한다. 하여, 애서 걸어온 문장으로 다시금 되돌아가야 한다. 독자에 대한 배려가 없어 보인다. 그렇더라도 문장을 놓치지 않고 더딘 걸음을 계속하게 만드는 것은 무엇일까?

 

전영관의 그대가 생각날 때마다 길을 잃는다은 이렇게 불편한 책이다. 살아오는 동안 가슴 쓰리기에 붙잡아두기 싫어 외면했던 수많은 감정들을 천천히 곱씹도록 만들고 있다. 더디지만 그럴수록 깊이 있는 소통을 위해서 필요한 것이 공감이다. 공감이 이뤄져야 비로소 소통이 가능하기에 이 공감을 불러오는 과정이 더디다는 것은 소통에 장애로 작용한다. 무엇이든 쉽고 빠른 것만이 능사인 현대사회에서 이런 불편함은 역으로 깊은 공감을 위한 전재조건이 될 수도 있다. 그만큼 곱씹어서 깊은 공감을 일으키고 이를 바탕으로 소통을 이뤘을 때 스스로에게 힘이 되는 것이기에 전영관의 글이 가지는 매력 여기에 있다고 여겨진다.

 

사랑에 대한 부재증명’, ‘세상의 무늬들’, ‘맑은 거울을 찾아서로 구분된 이야기 속에는 누구나 겪는 일상에서의 자기 자신에 대한 불편과 불안한 요소들에 대해 자기성찰을 요구하고 있다. 자기성찰의 근본요구는 상처로부터 치유에 있기에 자신의 상처를 직시할 때 비로소 시작될 수 있을 것이다. 힐링이라는 말이 만병통치약처럼 사람들의 허약한 내명으로 파고드는 이 시대에 애써 상처로 돌아가게 만들기에 그의 이야기는 쓴소리로 들리기도 한다. 그렇더라도 저자의 힐링프로그램을 찾을 시간이 있다면 고요히 자신의 내부를 들여다보라는 저자의 완곡함에 신뢰가 간다. 더불어 또 한명의 저자인 한겨레신문의 탁기형 기자의 사진은 전영관의 글과 어우러져 보다 깊은 자기성찰로 이끌며 때론 전영관의 글과 독자를 이어주는 든든한 다리 역할까지 하고 있다.

 

416일 이후 온 나라가 슬픔과 비탄에 빠진 가을의 초입에서 국민들의 집단적 상처를 치유할 무엇도 찾기 어렵다. 무엇을 어떻게 스스로 찾아야 하는지 반문해 본다. 마음의 상처는 다른 사람에 의해 치유되지 않는다. 오직 스스로 이를 이겨낼 때에만 가능한 것이다. 냉정히 우리의 현주소를 살펴 국가와 사회가 주는 상철르 치유할 방안을 모색하여 스스로 얻어낼 때 가능한 것이다. 더불어 개인들의 삶 속에서 안고 살아가는 상처를 극복하는 일 역시 스스로의 힘을 믿을 때 시작할 수 있으며 가능한 일이 된다. 이 가을 이 책과 더불어 자기성찰의 기회를 가져봄도 좋을 것 같다.


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현판 기행 - 고개를 들면 역사가 보인다
김봉규 글.사진 / 담앤북스 / 2014년 7월
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현판에 담긴 역사와 문화 만나기

얼마 전 전남 장성의 필암서원을 방문했다. 필암서원은 사적 제242호로 1590(선조 23) 호남 유림들이 김인후의 도학을 추모하기 위해 장성읍 기산리에 사우를 창건하여 위패를 모셨다. 1597년 정유재란으로 소실되자 1624년에 복원하였으며, 1662(현종 3) 지방 유림들의 청액소(請額疏)에 의해 필암이라고 사액(賜額)되어 서원으로 승격되었다. 1672년 현재의 위치로 이건하고 1786년에는 양자징(梁子澂)을 추가 배향하였다. 대원군의 서원철폐 시 훼철(毁撤)되지 않은 47개 서원 중의 하나다.

 

이 필암서원에 확연루라는 누각이 있는데 정면 3, 측면 3칸의 중층 팔작기와집이다. 그 현판 글씨 확연루(廓然樓) 편액은 우암 송시열(宋時烈)의 글씨이다. 확연의 확자는 곽자로도 읽히는 글자로 필암서원의 확연루를 한국민족문화대백과, 문화원형백과 등에 곽연루로 표기되어 있다. 같은 건물을 두고 표기가 이렇게 다른 것은 무엇을 의미할까? 혼란스러움이 앞서지만 필암서원을 관리하는 문중도 지방자치단체도 국가기관도 이에 대해 무관심하고 있는 것은 아닌지 문화유적에 대한 우리들의 인식태도의 현주소가 아닌가 싶다.

 

이런 우리의 현실에서 전국에 산재해 있는 궁궐, 고택, 사원, 사찰, 정자, 누각 등 우리 옛 현판에 관심을 갖고 현판이 가지는 역사, 문화적 의미를 밝히는데 주목한 사람이 있다. ‘조선의 선비들, 인문학을 말하다의 저자로현판기행을 집필한 김봉규가 그다. 현판이라고 하면 그 건물의 얼굴이지만 한자에 익숙하지 않은 현대인들에게 생소한 것이 사실이다. 현판은 일반적으로 볼 수 없는 큰 글자에다 그것도 나무에 세겨져 세월의 흔적을 고스란히 담아 온 것이지만 현판이 가지는 역사적 의미나 가치를 제대로 이해하지 못한 안타까운 우리의 실정에서 반가운 일이다.

 

저자 김봉규가 주목한 현판으로는 정자와 누각, 서원과 강당, 사찰로 구분하여 각기 걸린 현판을 찾아 현판과 글씨 그리고 건물이나 장소가 가지는 역사적 의미와 가치를 밝히고 있다. 특히, 글씨를 쓴 사람에 대한 자세한 해설은 글씨에 얽힌 에피소드와 함께 현판글씨에 더 친근하게 만들어 주는 요인이 된다. 현판을 쓴 사람들로는 왕으로부터 사대부에 이르기까지, 신라의 명필 김생의 글씨에서부터 일제강점기 조선 총독도 인정했던 김종호의 글씨까지 시 공간을 초월하여 오늘로 불러 온다. 글씨가 그냥 글씨가 아닌 시대의 흐름을 반영한 표상이었으며 학문의 흐름과 서체의 발달과정을 알 수 있는 문화의 지표이기도 했던 점을 확인시켜주기에 충분하다. 특히 부록에 담긴 서체 대한 정보는 이후 현판을 이하는데 도움이 될 것이다.

 

이러한 역사적 의미와 가치가 있는 현판이지만 국보나 보물 등 국가지정문화재로 지정된 경우는 단 하나도 없다고 한다. 그나마 지방문화재로 지정된 것도 추사 글씨인 봉은사 판전板殿(서울시유형문화재 제84)’ 현판과 명종 글씨인 영주소수서원紹修書院(경상북도 유형문화재 제330)’ 현판 등 극소수에 불과하다는 안타까운 현실을 지적하고 있다. 유적을 대하는 우리의 현주소의 또 다른 현실임을 알게 한다.

 

현판은 글씨 자체가 가진 가치뿐 아니라 그 문구가 담고 있는 의미가 주는 가르침, 그 현판에 담긴 일화, 글씨를 쓴 서예가의 예술혼 등 유무형의 값진 유산은 무엇과도 비교할 수 없다. 우리가 여행이나 나들이로 흔하게 방문하는 곳에서 만나는 역사적 공간의 얼굴과도 같은 현판에 대한 관심을 기울일 필요가 있다. 많은 사람들이 주목할 때 유적은 본래의 가치를 획득할 수 것이다.


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피파 마피아
토마스 키스트너 지음, 김희상 옮김 / 돌베개 / 2014년 6월
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스포츠는 정치다

한때, 우리사회는 3S(Sports, Screen, Sex)정책에 반대하는 목소리가 높았다. 사람들의 관심사를 이 3S에 주목하게 만들어 정치적 무관심을 유도하는 것이 그 이유였다. 정치가 우리 일상과 결코 무관한 것이 아님을 강조하지만 여전히 정치와 나는 먼거리에 있다고 생각하는 사람들이 여전히 많다. 어쩌면 이러한 현실이 정치의 독단을 용인하고 있는 것은 아닌가 한다.

 

88올림픽과 2002년 월드컵 역시 위와 같은 맥락에서 반대의 목소리가 높았다. 하지만, 막상 우리 눈앞에서 펼쳐지는 스포츠는 수많은 사람들을 사로잡는다. 2014년 브라질 월드컵 역시 축구경기 그 자체에만 주목하지 브라질이 처한 위기상황은 애써 외면하거나 모른다. 이것이 스포츠를 가까이 하면서도 멀리해야 하는 이유 중 하나일 것이다. 그만큼 민심을 얻지 못하는 정치권력이 스포츠를 이용해 왔다는 점에서 이를 반증하고 있는 것이라 본다.

 

스포츠에서 단일 종목으로 국제축구연맹(FIFA)만큼 큰 단체가 있을까? 국제축구연맹은 축구 종목을 총괄하는 국제기구로, 스위스 취리히에 본부를 두고 있으며 4년마다 열리는 FIFA 월드컵을 비롯해서 여러 국제대회를 운영하고 있다. 1904521일 파리에서 결성되었다. 아벨랑제 회장의 24년간 장기 집권 후 199868일 스위스 출신의 제프 블라터가 새로운 회장으로 취임하면서 오늘에 이르고 있다. 자본주의 사회에서 단체의 규모가 크다는 것은 곧 돈과 연결되어 있다고 봐도 무방할 것이다. 월드컵 개최국 선정에서 있어 가장 큰 요인은 개최국의 정치력과 경제력에 달렸다고 봐도 무방할 것이다. 스포츠하면 정정당당이라는 슬로건이 원칙이라고 하지만 현실은 그렇지 못하다는 것은 국내 월드컵 대표 선발에 있어서도 학연이니 지연이니 말들이 많았다. 그것도 부족하여 스포츠 이야기에서 빠지지 않은 것이 승부조작이니 스포츠 도박과 같은 이야기들이다.

 

토마스 키스트너의 피파 마피아는 국제축구연맹(FIFA)의 부패와 실상을 적나라하게 추적하고 있다. 전 세계에서 가장 큰 영향력을 행사하며 막대한 예산을 운용하는 FIFA의 현주소를 파헤치고 있다. 회장 자리를 놓고 이전투구를 벌이며 오가는 뇌물, 월드컵 개최권이 카타르와 러시아로 돌아가는 과정에서 막대한 금품 수수가 이뤄졌다는 엄중한 의혹, 방송 중계권을 둘러싼 만성적인 부패, 스폰서는 광고 기회를 잃을까 침묵하며, 정치가는 짐짓 아무것도 모르는 표정을 하고 대중의 환심을 사는 일에만 관심을 가진다는 것 등이다. “2018 러시아월드컵, 2022 카타르월드컵 개최지 선정과정에 대한 의혹 같은 것이 그것이다.

 

공익단체라는 명분을 내세워 수조 원을 주무르면서도 세금을 면제받고 온갖 부조리를 일삼은 국제축구연맹(FIFA)의 범죄 역사를 파헤치고 있어 스포츠가 가지는 본연의 가치를 회복하는데 중요한 문제제기라고 여겨진다. 이러한 모습은 국제축구연맹에 국한된 문제가 아니라는 점이다. 대한축구협회 역시 이러한 문제제기에서 자유롭지 못한 실정으로 보인다. 회장을 둘러싼 각종 의혹이나 대표선발권을 가진 국가대표 감독의 독단 등 다양한 이야기들이 전해진다. 또한 국내리그전에서 불거지는 승부조작도 같은 맥락에서 살펴볼 수 있을 것이다. 스포츠에 열광하는 관중들의 진정성이 훼손되지 않고 전 세계 시민이 철저한 감시자가 되어 축구 본연의 아름다움을 되찾는 일에 나서자고 한다.

 

저자의 한국어판 서문은 의미심장하다. 한국의세월호의 비극을 언급하며 이익추구 집단과 감독관청이 이처럼 밀접하게 맞물릴 때 참극은 피할 수 없다는 점, 독립성은 흔적도 없이 사라지고 족벌경영이 판을 치면서 이해당사자끼리 서로 이익만 키워주는 부패를 막을 길이 없다는 점을 직시하자는 호소는 우리의 현실을 깊게 생각해야 한다는 점을 각인시켜주고 있다.

 

* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다.


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불륜
파울로 코엘료 지음, 민은영 옮김 / 문학동네 / 2014년 7월
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사랑에 관한 불편한 진실

내 인생에 무슨 문제라도 있어? 아무 문제 없지. 단지 두려움이 밀려드는 밤이 있을 뿐.

아무런 열의를 느낄 수 없는 낮과 감행하지 못한 모험에 대한 갈망이 있을 뿐.”

 

좋은 집과 멋진 두 아이, 훌륭한 남편에 전문직 직업까지겉보기에 완벽해 보이는 삶을 살아가는 30대 여성에게 찾아온 불안이 이 소설의 출발점이다. 성공적인 삶이라고 자부하지만 그 자부심 속에 무엇인가가 빠져 있다는 것이다. 그것이 무엇일까? 자신을 둘러싼 사회적 조건이 두루두루 갖추어졌다는 것이 개인의 삶에서 무엇을 보장할 수 있을까?

 

우리가 살고 있는 이 시대의 화두 중 하나가 불륜으로 표현되는 사랑의 한 모습이 아닐까 싶다. 다분히 불륜라는 단어가 주는 부정적 의미가 있기에 공식적으로 언급하기에 꺼릴 수밖에 없는 것이 또한 현실이다. 하지만 우리가 살아가는 이 시대가불륜이라는 단어가 유통되는 현실임을 부인하지 못한다. 금기시 되는 이 불륜이라는 현상의 이면을 들춰나가는 이야기가 파울로 코엘료의 소설 불륜이다.

 

막연한 불안, 외로움, 허전함, 권태 등 특별한 이유를 찾지 못하는 사이에 자신을 점령해가는 불편한 감정을 감당하기에 벅찬 주인공 린다는 30대 여성이다. 스스로 위기감을 느끼며 무엇인가 해결할 방법을 찾아 나선다. 그러던 중 고등학교 시절 연인이었던 남자 야코프를 만나 10대 시절의 충동적인 행동을 감행한다. 그로부터 야코프의 관심을 끌기위해 다양한 방법을 모색하며 그 남자와의 밀회를 즐긴다. 이 과정에서 남편과의 소원했던 잠자리에서도 만족할 만한 감정을 느끼지만 동시에 남편을 배신했다는 죄의식이 더해진다. 죄의식과 흥분감 사이에서 혼란스러워하는 린다의 앞날을 어떻게 될 것인가?

 

나는 아무런 미래가 없는 성적 관계가 아닌, 진정한 사랑 이야기를 하고 싶었다.”

 

불륜을 감행하지만 린다에게 소중한 것은 가정을 지키는 것과 남편을 여전히 사랑한다는 것이다. 위기에 직면한 부부사이의 해법을 찾아가는 주체는 란다가 아닌 남편으로 그려진다. 부부사이의 문제의 주체는 당사자인 부부가 공동으로 해결해야 하는 것이더라도 이를 이끌어가는 사람은 둘 중 한 사람이 될 수밖에 없을 것이다. 코엘료는 이 주체로 남편을 선택했다. 문제를 일으킨 린다에게서가 아니라 피해자라고도 할 수 있는 남편에게서 그 해결방안을 찾고 있는 작가의 의도가 무엇일까? 진정한 사랑이야기를 하고 싶었다는 작가의 속내를 찾아가는 것도 흥미롭다.

 

코엘료의 전작브리다’, ‘11은 성과 사랑을 주제로 자신의 성찰을 이야기하고 있다. 이 작품 불륜역시 같은 맥락으로 이해된다. “권태와 사랑의 불안정성 앞에 위태로운 여성의 마음은 삶의 동반자인 남성에게도 함께 찾아온다. 위기에 직면한 사랑을 지켜갈 현명한 해법은 결국 부부사이 신뢰를 바탕으로 한 사랑이라는 점을 확인하게 된다.

 

우리를 변하게 하는 것은 지혜와 경험이 아니다. 시간도 아니다. 우리를 변하게 하는 것, 그것은 오직 사랑이다!”이라는 작가의 말에 공감한다.


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