고독한 주연이아닌, 역동적인 조연을 위한 찬송가!

논어, 학자들의 수다 - 사람을 읽다
김시천 지음 / 더퀘스트 / 2016년 3월

팟캐스트 '학자들의 수다'의 애청자로서 이 책을 읽고 싶었다. 이책의 저자 김시천은 차분한 목소리로 학자들의 수다를 진행하며, 학자들의 말들을 알아듣기 쉽게 정리하고, 언제가 깊있는 자신의 소견을 말해서, 나로하여금 감탄을 자아내게했다. 그의 책 '노자의 칼, 장자의 방패'라는 책이 논문을 엮어 놓은 책이라는 느낌이드는 다소 아려운 내용이었다면, 이 책'논어,학자들의 수다 : 사람을 읽다.'는 대중을 위한 친근한 책이었다. 도올 김용옥 선생의 '논어 한글 역주'를 읽고 있는 나에게 이 책은 논어를 보다 다양한 관점에서 읽을 수 있도록 해주었다.

  화려한 주연의 모습을 보이기 위해서 얼마나 많은 조연들이 열심히 자신의 역활을 하던가! 우리는 논어를 읽으면서, 공자의 말을 이해하기 위한 도구로 공자의 제자들을 이해해왔다. 그리고 공자의 말은 금과옥조 처럼 외우고 마음속에 새겨야된다고 생각했다. 그리하면 나도 공자와 같은 성인이 될 것이며, 공자의 지혜를 얻을 것이라 생각했다. 그런데, 저자 김시천의 생각은 달랐다. 일찍이 장자를 읽으면서도 많은 사람들이 대붕의 입장에서 장자를 이해하려하는 것에 반기를 들고, 대붕을 조롱하는 매추라기의 입장에서 장자를 이해해야하지 않을까?라는 생각을 했다는 김시천! 우리는 모두 사극을 보면서 왕과 사대부의 입장에서 사극을 이해한다. 그러나 우리 조상은 조선 전기 2~3%의 양반이기 보다는 97%의 천민과 농민이었을 가능성이 더많다라는 사실을 우리는 애써 외면한다. 조선후기 그렇게 많은 족보들이 위조되었음에도 불구하고 이를 직시하지 않는다. 그리고 모든 영화는 주인공의 관점에서, 모든 책들은 화려한 주인공의 시선으로 이해된다. 김시천은 이것에 과감하게 도전장을 내밀었다. 그리고 '주연 같은  조연'을 찾아내어 그들의 삶을 재구성해냈다. 그리고 그들의 입장에서 논어의 구절들을 다시 읽어냈다.

  공자를 만남으로써 운명을 바꾼 자로!, 공자처럼 살기위해서 부단히 노력하다 요절한 안회! 공자가 성인으로 될 수 있었던 단초를 제공한 자공! 그리고 공자에게서 배웠으나, 안회처럼 공자의 사상을 이어받기 보다는 나름의 길을 가려했던 재아와 염구, 그리고 공자의 학통을 이으며 전전긍긍하며 살았던 불쌍한 증삼! 그리고 경학을 탄생시킨, 자하와 유술의 자장, 장자로까지 새로운 삶을 살아가는 민자건, 중궁, 헌원 등등의 인물들의 드라마가 펼쳐진다.

이 책을 읽으면서 도올의 시선으로만 보았던 논어를 주연같은 조연인 제자들의 입장에서 다시 볼 수 있는 눈이 틔였다. 그리고 '논어 한글역주 2'를 다시 펼쳐들어 읽기 시작했다. 전 3권중에서 2권을 읽고 있으니, 이제 3권을 펼쳐들 날도 멀지 않은 듯 싶다.

이루지 못한 꿈! 청산의 한이 되어 돌아오다!

남이장군의 큰 꿈 - 위대한 충무공
이민식 엮음 / 극동대학교 / 2013년 1월

남이장군!

남이 섬에 갔을 때, 남이 장군의 묘를 발견했다. 남이섬과 남이장군, 그 무덤이 허묘임을 그후 알게되었다. 억울하게 유자광의 모함으로 꿈을 이루지 못하고 죽은 그를 허묘이지만 남이섬에서 만난 것은 나에게 남이장군에 대해서 알고 싶은 욕망을 안겨주었다. 그리고 장군에 관한 책을 찾았다. 극동대학교에서 만든 이 책은 표지부터가 웅대했다. 김기창 화백의 '이만주 정벌도'는 남이장군의 웅대한 모습과 호쾌하게 말달리며 우리의 땅을 되찾으려는 장군의 웅지가 나를 매료시켰다. 그리고 장군의 이야기 속으로 나를 빨려들게했다.

 역사는 승자의 기록이라했던가! 남이장군은 역사의 패배자이다. 그는 자신의 꿈을 이루기도 전에 너무도 억울하게 죽었다. 그러하기에 조선왕조 실록은 승자인 한명회와 유자광의 편에서 역사를 서술하고 있다. 조선왕조 실록이 승자의 기록이라면, 민간에 떠도는 야사는 민중의 역사이다. 그들은 억울하게 죽은 그들의 영웅을 승자들이 날조하도록 허락하지 않았다. 그리고 그들만의 역사를 서술했다. 이 책은 바로 이러한 민중의 역사! 야사를 비롯하여, 남이장군의 흔적을 찾을 수 있는 실록의 기록까지를 충실히 반영하여 저술되었다. 남이장군의 탄생과 결혼과 관련된 이야기, 그리고 죽음에 이르는 이야기는 너무도 다이나믹했다.

  그리고 이 책의 하이라이트는 바로, 남이 장군의 '북정가'였다.

" 백두산 돌은 칼 갈아 다없애고,

두만강 물은 말먹여 다 없앨 것이네,

대장부 나이 이십에 천하를 평정하지 못한다면,

후세에 누가 그를 사내대장부라하리오."

남아의 기상이 흘러넘치는 너무도 호쾌한 시이다. 이시애의 난을 평정하고 이만주를 정벌하고 백두산에 올라가 저 넓은 만주를 평정하고 싶어하는 장군의 웅대한 포부가 묻어나는 시이다. 그리고 장군은 세조에게 20만의 군대를 준다면 만주를 평정하겠다고 당당히 말했다. 그러나 세조의 남이장군의 그 포부를 담을 수 있는 그릇이 아니었다. 부당한 권력을 유지하는데는 명석했으나, 잃어버린 땅! 만주를 되찾으려는 웅대한 포부는 없었다. 결국, "경의말이 너무 지나치다"라는 세조의 한마디 말로 그의 주장은 받아들여지지 않는다.

  남이의 웅대한 포부를 펼치기도 전에, 세조는 죽었다. 어리석은 예종이 등극하고 사태는 심각하게 전개된다. 신공신 남이세력을, 구공신세력의 영수 한명회는 그냥두지 않았다. 그리고 여기에 서얼출신의 기회주의자 유자광이 끼어들어 남이를 옭아 매기 시작했다. '북정가'의 '미평국'을 '미득국'으로 고쳐 남이가 반역을 꽤했다고 날조하자, 충신과 간신을 구분할줄 모르는 어리석은 군주 예종은 남이를 죽였다. 사지를 찢어죽였고 그의 시신은 그의 부하들에 의해서 몰래 다른 곳으로 옮겨졌다.

책을 덮고 남이장군을 생각해본다. 남이장군이 죽자, 더이상 오랑캐를 무찌를 수 있는 장수는 없었으며, 이후에 조선은 여진족에게 대체로 밀리는 형국이었다. 천하를 떠받칠 영웅을 너무도 허망하게 죽였다. 천리마가 있으면 무엇하리. 천리마를 알아보는 사람이없는데.... 남이장군을 생각하며 남이장군의 웅대한 포부를 담아낼 그릇이 없는 조선왕조를 생각하면 긴 한탄을 한다.

계속되는 공자에 대한 재해석

논어한글역주 2
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2008년 12월

팟캐스트 '학자들의 수다'를 들으며 논어 공부를 하기 시작한지가 어언 1년이 넘었다. 논어를 왜? 읽어야하는지 고민조차하지 않았던 나 자신이 이제는 논으를 제대로 완독해 보겠다고 1년 이상을 씨름하고 있다. 제대로된 텍스트를 찾아 도올 김용옥 선생의 '논어 한글 역주'를 읽기 시작하여, 이제 제2권을 읽었다. 참으로 기나긴 시작이었다.

1. 난해한 도올의 글

  도올의 난해한 외래어사용! 아포칼립소 라는 단어를 인터네에서 찾는 것은 약과다. 때로는 찾을수도 없는 단어가 난무한다. 그뿐인가! 영어 철자라도 써 주지...찾기도 힘든 말들...너무도 현학적인 도올의 문체가 진절머리 치게한다. 도올이 한국은 물론이고 대만과 일본, 그리고 하버드에서 공부하다 보니, 너무도 해박한 지식과 탁월한 어학실력이 있을 수 밖에 없었다. 그리고 이를 자신도 모르는 사이에 강의를 할 때나, 글을 쓸 때에도 사용한다. 방송에서 강의를 할 때에는 이를 잘 인식하지 못했다. 그러나 그의 책을 읽으면, 그의 너무도 현학적인 언어들에 길을 헤맬때가 많았다. 동양철학을 공부하는데, 서양의 언어를 알아야할까?라는 의문을 던지며 기나긴 시간을 보냈다. 동전에 양면이 있듯이, '논어 한글역주 2'를 읽고 독해하고 필사할 때에는 그리고 나를 괴롭혔던 외래에들이 이제는 나의 생각의 넓이를 넓혀주었다는 생각을 하게 된다.

2. 공자의 어록들
子曰 老者安之(노자안지) 朋友信之(붕우신지) 少者懷之(소자회지)

이 말은 지금의 대선후보가 우리 시민을 이렇게 대해주길 바라는 말이다. 노인들은 편안하게 해주고, 친구들에게는 믿음을 주고, 어린아이는 품어주고 싶다는 공자의 말! 지금의 대통령이 우리를 너무도 힘들게했다. 이제 이를 바로 잡아야한다. 그리고 대선 후보들은 국민과 함께 공자가 했던, '노인은 편안하게 해주고, 친구들에게는 믿음을 주고, 젊은이는 품어주는' 그러한 사회를 만들어가야할 것이다.

君子 周急不繼富(군자주급불계부)

얼마나 지금과 들어 맞는 말인가! 군자는 곤궁한 사람을 도와주어도 부유한 사람을 보태주지 않는다 갗은 자를 위한 정책을 만드는 위정자들에게 해주고 싶은 말이다. 부자감세를 하지 않나! 간접세를 늘려서 서민 증세를 하지 않나! 정말 지난 10여년 동안 서민은 더욱 살기 어렵게 되었다. 갗은 자를 위한 사회가 되어가지는 않는지 너무도 걱정스럽다. 이제, 새로운 대한민국은 힘없고 가난한 자들도 사람다운 삶을 살 수 있도록 할 수 있는 사회를 만들어야하지 않을까? 그러기 위해서는 공자의 이말을 우리는 가슴에 새기자.

子曰 不憤不啓 不悱不發(자왈 불분불계 불비불발)
술이편은 공자의 삶의 모습이 많이 남아있다 스승 공자의 학습방법을 보며 여러번 감탄했다. 그중에서도 스스로 분발치 아니하는 학생을 계도하려 노력하지 않고, 의심이 축적되어 고민하는 학생이 아니면 촉발시켜주려하지 않는다는 공자의 말은 우리 교육에 많은 시사점을 준다. 가정교육이 먼저인데, 이를 무시하고 모든 학생의 문제를 학교에 떠 넘기는 현실 속에서, 주입식 강압적 교육이 이뤄지고 있다. 학생으 스스로 깨우치려 노력하고, 스스로 성장하려는 모습을 보이지 않는데도, 야간자율학습과 보충수업을 강요하면서 강제로 학생을 깨우치려한다. 그러니 학생이 배우는 것은 공부는 괴로운것! 그리고 우리교육에 대한 반발심 밖에 없다. 이제 스스로 알을 깨고 나오려할 때까지 기다려주는 교육이 필요하지 않을까?

이제 1년 여가 지나갔고, '논어 한글 역주2'권을 마쳤다. 그리고 올해 12월 까지 '논어 한글 역주 3'권을 읽기로 결심했다. 젊었을 때에는 미처 깨닫지 못했던 공자의 주옥과 같은 말들이 이제는 너무도 나의 폐부를 찌른다. 인생의 지혜를 배우려는자! 나와 함께 논어를 읽자!

대한민국의 현재 뿌리를 살펴본다.

대한민국은 왜? - 1945 ~ 2015
김동춘 지음 / 사계절 / 2015년 10월

 김동춘 교수를 처음 알게된 것은 팟캐스트 '벙커1'에서였다. 자못 진보적인 교수로 비춰지기는 했지만, 그리 대단해보이지는 않은 교수로 비춰졌다. 그러나 그의 입에서 나오는 강의는 우리 대한민국을 날카롭게 해부하고, 그 심부에 있는 낱낱의 면모를 우리에게 들춰보여주었다. 그후, 김동춘이라는 인물은 나에게 탐구의 대상이 되었다. 그가 바로본 대한민국의 모습을 알고 싶었다. 그러던 차에 이 책을 발견했다. 그리고 한홍구 교수의 책에서 벗어나지 않을 것으로 기대했다. 그러나 김동춘! 그는 나의 생각을 훌쩍 뛰어 넘었다.

  1. 사회학자의 현대사 바라보기.

대학에서 정치학을 전공하는 학생들이 '한국현대사'과목을 수강할 때, 그들로부터 상당히 '보수적'이라는 생각이 들었다. 역사라는 학문은 인간을 주인공으로 해서 탐구를 한다. 한국현대사는 대한민국 사람의 시각에서 역사를 바라본다. 그러나 그들은 그러하지를  않았다. 그리고 박정희와 같은 개발독재자들을 긍정적으로 바라보는 그들의 시각 속에서 사회과학자들의 일반적인 모습들이 그러하리라 생각했다. 뉴라이트 학자들의 상당수가 역사를 전공하지 않은 사회과학 분야의 학자라는 사실을 떠올리면서, 사회과학 전공자들에 대한 나도모를 선입관이 깊숙히 자리잡고 있었다. 그러나, 김동춘 교수의 생각은 나의 선입관을 깨버리고도 남았다. 이승만에서 부터 박정희 정권까지의 친일 반공의 역사와 그 속에서 벌어진 참혹한 일들을 예리하게 서술함은 물론이고, 지금의 박근혜정권에게도 날카로운 일침을 가하고 있다. 이 책이 출판된 것이 2015년인데, 그 때는 박근혜정권의 힘이 대한민국을 쥐고 흔들때였다. 전혀 정권의 눈치를 보지 않는 김동춘 교수의 배짱과 그만의 날카로움에 놀랐다. 그의 날카로움은 유뭐와 위트를 무기로하는 한홍구교수를 뛰어 넘었다.

  2. 과거의 아픔을 통해 미래의 길을 찾다.

이 책에서 그리고 있는 우리의 근현대사는 아픔과 굴절의 연속이었다. 윤치호로 대표되는 친일 개화파에서 부터 시작하여 분단과 친일파의 재등장! 친일파가 주인인 일제가 물러가자 이 땅의 주인이 되어 독립운동가와 민중들을 짖밟고 주인이되었고, 이들이 한국의 상층부를 형성하고 있다. 신자유주의의 광풍속에서 민주화운동의 결실은 이들 기득권세력이 독차지 하고 있다. 책을 읽는 내내 막막함과 답답함이 엄습해왔다. 그러면서도 한편으로는 오늘의 우리사회의 문제의 근원을 돋보기로 살펴본다는 기쁨이 용솟음치기도했다. 현재의 문제점을 해결하려면, 그 뿌리인 과거를 직시해야한다. 지금의 한국사회에 쌓여있는 수많은 모순들은 이미 과에서 부터 싹이트고 있었다. 그리고 그 과거를 직시할 때, 그 해결책이 보이기 마련이다. 잘못된 과거를 치유히기 위해서는 시민의 각성이 필요하다. '깨어있는 시민' 씨알 함석헌이 말했고, 고 노무현 대통령이 말했다. 시민이 깨어있고 그들이 연대할 때만이 문제는 해결된다. '촛불혁명'을 바라보며, 깨어있는 시민의 연대가 얼마나 큰 힘을 발휘하는지를 온몸으로 느낀다. 그리고 이러한 우리의 연대와 행동은 '통일'로 나아가야한다. 이 모순을 해결하지 않는 이상, 친일에 뿌리를 둔 수구 기득권세력은 분단대립을 이용하여 자신의 기득권을 지키려할 것이다. 깨어있는 시민의 연대! 그리고 통일! 이 것이 우리의 아픔을 치유하는 길이다.

  한국현대사의 모순의 뿌리를 알고 싶어하는자! 그리고 그 해결책을 찾고자하는 독자에게 일독을 권한다.! 자, 우리 깨어있는 시민으로 다시 태어나자! 그리고 연대하자! 행동하자!

인생의 깊이가 더해갈 수록 감동의 깊이를 더해간다.

감옥으로부터의 사색 - 신영복 옥중서간
신영복 지음 / 돌베개 / 1998년 8월

 10여년전, 친구로부터 '감옥으로부터의 사색'이라는 책이 좋지 않느냐?라는 질문을 들었다. 그때는 그 말을 흘려들었다. 사실 신영복이라는 인물 자체를 몰랐으니... 시간이 흘러, 신영복이라는 사람을 팟캐스트'신영복의 담론(http://www.podbbang.com/ch/9199)'을 통해서 알게되었다. 팟캐스트를 들으며, 신영복이라는 인물에게 빠져들었다. 이 사람은 어떠한 사람일까? 어떠한 이유로 감옥에서 20년 2개월을 지냈고, 어떻게 해서 생각의 깊이가 이렇게 깊을 수 있을까?라는 의문이 꼬리에 꼬리를 물었다. 서가에서 이 책을 빼들었다. 그리고 읽어 내려갔다.

  이 책은 신영복이라는 한인간이 감옥에서 자신의 삶과 시대! 그리고 존재의 의미를 사유하면서 주고받은 편지와 엽서들의 모음이다. 그리고 그 편지와 엽서에는 단순히 개인사만이 담긴 것이 아니라, 한 인간이 감옥이라는 철저히 외부와 단절된 부자유한 곳에서, 사유라는 자유의 날개를 달고 푸르른 창공을 날아다니는 아름다운 비행의 기록도 담겨있다. 독서를 하는 것은 지식을 얻기 위함이 목적이 아니다. 사유를 통한 성찰이 있어야만이 진정한 깨달음의 세계로 나아갈 수 있다. 신영복은 이 책의 곳곳에서 이렇게 외치고 있다. 보리수 아래에서 세상의 진리를 깨달은 씻다르타처럼, 감옥이라는 구속된 곳에서 세상의 지혜를 갈고 닦은 신영복!

  신영복선생님 남한산성 육군 교도소에서만 형을 살았다고 알았는데, 이 책을 통해서 내가 살고 있는 대전에서도 약 15년 정도를 살았다는 사실에 새삼 놀랐다. 그것도 독립운동가 여운형, 안창호와 같은 분들이 계셨던 구 대전교도소에서부터 지금의 구봉산이 바라다보이는 신 대전교도소까지 기나긴 시기를 머물렀다는 사실에 새삼 놀라웠다. 구봉산을 바라보며 사색에 잠기고, 자신의 일부인 뽑인 이빨만이라도 출소하기를 바라며, 담장 넘어로 던지는 신영복! 혹은 교도소에서 만든 여성의 옷 주머니에 자신의 빠진 이빨을 넣어 밖으로 보낸 신영복의 모습에서 자유롭게 세상에 나아가고 싶어하는 한인간의 처절한 소망을 느낄 수 있었다.

  이책의 마지막은 새끼새와 어미새의 이야기로 마무리한다.  신영복! 자신의 새끼를 살리기 위해서 쥐덧 속에 갖힌 자신의 새끼에게 먹이를 먹이는 어미새를 보며, 얼마나 어머니에 대한 미안함이 더했을까? 시대의 아품을 인내하며 20년 2개월을 사색의 날개로 비상해야했던 그! 그 속에서 그는 더욱 성숙했지만, 자유에 대한 갈망! 부모에 대한 미안함! 은 어쩔 수 없었으리라... 이시대의 아픔이 단순히 아픔으로 잊혀지기 보다는 더 큰 성숙으로 결실 맺기를 바래본다.