[로마인 이야기 14 그리스도의 승리]

로마인 이야기 14 - 그리스도의 승리 ㅣ 로마인 이야기 시리즈 14
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 2006년 2월

4.0

372페이지, 24줄, 28자.

제목과는 별개로 황제들의 연대순으로 진행됩니다. 마지막에 나오는 암브로시우스 주교도 사실상 황제들 연대에 맞춰서 나오니까요. 시오노는 과거의 로마에서 벗어난 때를 로마가 실제적으로 망한 대라고 생각하는 것 같습니다. 하지만 인간세상에서 천 년 이상 특정한 제도/이념이 지속되는 것은 보기 힘듭니다. 실제로 존속하기도 힘들고요. 왜냐하면 인간은 어느 시대에나 비슷하지만 다르기 때문입니다. 변화를 싫어하면서도 변화를 바라는 게 인간이지 않나요? 과학기술이 발전함에 따라 배경은 달라지지만 인간본성은 여기에서 벗어나지 않는 것 같습니다. 어떤 정치제도나 종교, 식습관이 지속되어야 특정한 정체성이 유지된다고 보는 것은 좀 좁은 견해가 아닐가 싶습니다. 관용/융합이라는 것이 특정인/시대에는 허용되고 다른 시대에서 일어난 변화는 훼손이라고 한다면 일관성이 없지 않을까 합니다. 저자는 기독교인이 소수인 나라에서 자랐기 때문에 기독교인이 자칫 범하기 쉬운 오류를 벗어나서 기독교에 대해 기술할 수 있는 것 같습니다. 기독교 국가에서 기독교를 비판하거나 오류를 지적하는 것은 쉬운 일이 아니었겠지요. 기번의 로마제국 쇠망사를 다시 읽어야겠습니다.

120529-120605/120606

[로마인 이야기 13 최후의 노력]

로마인 이야기 13 - 최후의 노력 ㅣ 로마인 이야기 시리즈 13
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 2005년 3월

4.0

341페이지, 24줄, 28자.

모처럼 장기간의 집권을 하는 인물들이 나타납니다. 디오클레티아누스와 콘스탄티누스입니다. 전자는 로마를 2-4개의 지역으로 분할하여 통치하는 것을 처음 도입한 사람이고, 후자는 일시 재통일 한 사람입니다. 이 후 150년 뒤 서방로마제국(어쩌면 진정한 로마제국)이 멸망합니다. 그런데 150년이면 상당한 수명을 연장받았다고 할 수도 있을 것 같습니다. 두 황제의 기독교에 대한 정책은 후기 탄압과 전면허용으로 갈립니다.

저자는 생략하였지만 이렇게 상반된 정책이 나왔다는 것은 이제 무시할 수 없는 교세를 갖고 있다는 게 아닐까 싶네요. 그 동안 특별한 탄압이 없다고 해서 어떤 종교가 세를 불릴 수 있는 것은 아니니까요. 그게 생략되어 있는데 아마 다음 책에서는 다룰 듯합니다. 그런데 말미에 있는 내용을 참고하면 다루지 않을지도 모른다는 생각도 듭니다.

120524-120529/120529

[세상을 바꾼 수레]

세상을 바꾼 수레 ㅣ 세계사 가로지르기 1
김용만 지음 / 다른 / 2010년 11월

3.4

224페이지, 21줄, 27자.

수레입니다. 바퀴가 아닌.

[수레의 탄생] [수레와 전쟁] [수레와 도로] [수레의 동력] [수레 이모저모] [수레 사용이 제한된 나라들] [수레가 없던 문명] [수레의 변화] [문명을 만든 수레]

보시다시피 수레뿐만 아니라 수레가 없으면 어떤가에 대해서도 다루고 있습니다.  시리즈명인 [세계사 가로지르기]가 실감나는 대목입니다.

수레를 어디까지 확장할 것인가에 대해서는 이론이 조금 있겠습니다. 수레의 사전적인 의미가 "사람이 타거나 짐을 싣는, 바퀴를 달아 굴러 가게 만든 기구"이므로 책에서 살짝 언급한 자동차, 열차, 그리고 전차(탱크)도 포함할 수는 있겠습니다. 물론, 외바퀴 수레부터 우리가 수레라고 하면 먼저 생각하는 마차나 우차가 대표적이겠습니다.

그런데, 뭔가 당기는 게 없어서 점수가 좀 낮습니다.

120523-120523/120523

[로마인 이야기 12 위기로 치닫는 제국]

로마인 이야기 12 - 위기로 치닫는 제국 ㅣ 로마인 이야기 시리즈 12
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 2004년 2월

4.0

411페이지, 25줄, 28자.

73년간 22황제가 나타난 시대입니다. 실제로는 3세기 전체가 아니지만 대략 3세기의 로마 상황이라고 하면 될 것입니다. 2/3인 14명이 암살당했고, 전사가 둘, 포로가 하나, 병사/사고사가 셋입니다. 아, 자살이 둘 있네요.

군부가 국가를 유지하는 근간이기 때문에 대부분 군이 황제를 선택했습니다. 동양의 전제주의 체제하였다면 이런 나라는 30년도 못 가고 망했을 텐데 로마는 버텼습니다. 아마도 저자가 말하지 않은 다른 요인, 즉 대체할 만한 세력이 주변에 없었기 때문이 아닐까요? 주변의 다른 나라도 사실상 여러번 왕조는 교체되지만 나라 자체가 유지되는 것과 비슷하다고 생각합니다.

사실 더 놀라운 것은 이러한 정보가 비교적 자세히 후대에 전달된다는 점입니다. 역사시대라는 게 결국 인간의 기록이 남아 있는 시대라는 것이니 새삼 기록의 위대함이 느껴집니다.

고트 족이 몇 번 로마를 위협하는 것으로 나오고 프랑크 족이니 색슨(작센이라고도 하네요. 이 둘이 같다니 놀랍습니다. 뭐든지 처음은 충격이지요.)족이니가 등장하는 시기이기도 합니다.

120515-120523/120523

[애덤 스미스 구하기]

애덤 스미스 구하기
조나단 B. 와이트 지음, 안진환 옮김 / 생각의나무 / 2003년 8월

3.8

395페이지, 22줄, 26자.

분류가 참으로 난감하였습니다. 문학작품으로 보기엔 좀 다르고, 그렇다고 인문서적으로 보기엔 아니고. 결국 인터넷 서점의 분류대로 인문학쪽으로 처리하기로 하였습니다.

리처드 번스는 로버트 알렌 라티머 교수의 수제자로 경제학자입니다. 새로운 학설을 준비중인데 그것이 월드켐의 회의에서 발표될 것입니다. 그렇게 되면 아마도 큰 지원을 받게 될 것입니다. 물론 월드켐도 큰 돈을 벌 것이고. POP라는 단체가 이들을 노리고 접근합니다. 나중에 밝혀지기로는 러시아의 마피아를 위해 일하는 조직입니다. 그런데 줄리아라는 여자가 스스로 애덤 스미스라고 주장하는 한 남자(원래는 정비공 해럴드 팀스)를 데려와 영적인 교감이 필요한 것 같다고 말합니다. 그래서 줄리아를 대상으로 작업을 하기 위하여 스스로 엮여 바쁜 와중에 말상대를 하게 됩니다. '스미스'는 자신의 역작은 [국부론]이 아니라 [도덕감정론]이라고 주장합니다. '훨씬 전에 쓰여진 것이니 뒤에 나온 국부론이 결국 스미스의 사상이 결집된 게 아니냐?'는 주장은 '그렇다면 왜 도덕감정론이 6번이나 다시 쓰여졌겠냐'고 반박됩니다. (말미에 붙은 부록에 의하면 죽기 직전에 마지막 판본이 나왔답니다. 그렇다면 최근 발행되는 것은 어느 것을 번역한 것일까요? 초판일까요, 아니면 6판일까요? 인용된 구절들은 초판을 기준으로 제시되었던데 말입니다.)

아무튼 논문을 정리하고 쉴 겸 해서 구한 요세미티 오두막에서 그들을 추적해온 막스 헤스(의도적인 이름일까요?)에게 스미스는 총을 맞습니다. 헤스는 리처드도 죽이려 합니다.

이해가 안되는 것은 헤스는 이미 스미스의 주장을 이해한다는 것입니다. 이해하지만 그래도 제거해야겠다는 것은 무슨 심보일까요?

책은 좁은 용지에 위로 치우쳐 배열된 형태입니다. 처음에는 상당히 거북합니다. 무난한 게 최선임을 왜 사람들은 애써 외면하려 할까요? 비교적 빳빳한 종이를 단단한 본드로 제책한 것이여서 조심스럽습니다. 강제로 벌리면 책이 갈라질지도 모르니까요. 시간이 지나면 저절로 쪼개질 것으로 보입니다.

120309-120402/120402