같이 사는 삶의 지혜

프로페셔널의 조건 ㅣ 피터 드러커의 21세기 비전
피터 드러커 지음, 이재규 옮김 / 청림출판 / 2001년 1월

움직이는 사람에게는 의지와 더불어 지적 원동력이 필요하다. 콜럼버스가 대서양을 건널때 소지한 책 중에 피에르 다이의 [세계의 형상]이 있었다고 한다. 인도로 가기위해서는 동쪽으로 도는 것보다는 서쪽으로 가는 것이 빠르다는 생각, 그 책은 빽빽이 콜럼버스의 육필메모가 가득차 있다고 한다. 그는 그책을 읽고 또 읽으며 이사벨라 여왕을 설득하고 선원의 쿠데타를 참고 설득해 가며 [서인도]에 도달한 것이다. 나 또한 이 책에 빽빽한 메모를 남길 수 밖에 없는 많은 인사이트들이 이 책 안에는 있었다.

드러커는 지식으로 일하는 사람들에게 동력을 제공하는 사람이다. 그 진위여부와 실현가능성을 떠나 그의 여러 제안들과 현재를 보는 눈에는 설득력과 동기부여가 있다. 그의 제안의 독특성은 [기여]에 있다. 자기 강점을 알고 그것을 [다른 사람을 위해 사용함으로써 이루어지는 성과]를 지향하는 라이프스타일이다. 자기 밖의 영역에 자기가 전문적인 분야를 연결시켜 폭발적 성과를 창출하고 유지시켜 간다는 것이다.

드러커는 평범한 사람이 따라갈 방법을 제시한다.똑똑한가는 목표달성 능력의 충분조건이 아니다.평범한 사람이 꾸준히 추구하므로써 성취할 수 있는 자아실현과 사회공헌의 길로서, 강점으로 채택된 목표에 집중하며, 커뮤니케이션하며 혁신을 도모하라고 한다. 당장의 업무와 이익을 따라 막상 성과가 있는 영역을 소홀히 하는 생활, 이것이 우리의 모습이기에 지지부진한 권태에 빠져 들고 만다는 것이다.

이 방법의 요체는 시간이다. 한정된 자원인 시간, 그가 완벽을 추구코자 시간을 활용하는 방법은 계획과 피드백의 습관이다. 그리고 시간을 큰 단위로 통합하여 활용하는 능력이 성취에 미치는 힘을 그는 보여주고 있다.

이 책에서는 일상의 실용서들에서 느끼는 얄팍함이 아닌 경험과 지혜의 그리고 이 시대를 철저히 파악하고자 하는 사람의 힘이 느껴진다. 상사에 대해 다르게 보는 눈, 의사결정의 경계조건에 대한 강조, 혁신의 본질인 기회분석과 주도권 등은 이런 바탕이 아니면 파악되기 어려운 값진 것임에 틀림없다. 분명 귀중한 지혜를 준 책이다. 이제 내겐 그 빽빽이 써 놓은 메모를 실천하는 일이 남았다.

보로메 섬인 우리가 살 길은?

섬 ㅣ 그르니에 선집 1
장 그르니에 지음, 김화영 옮김 / 민음사 / 1993년 7월

97년에 이어 두번째 읽는다. 그동안 주위에서 한두 사람의 자살을 겪고, 산다는 것과 죽음의 의미에 대한 물음들이 나의 것이 되었다. 그래서 다시 읽는 이 책은 예전과는 다른 책이 되어 있었다.

그르니에는 인생을 [최후를 기다리는 동안 인내하는 놀이를 배우는 것]이라 말한다. 그에게 가장 큰 짐은 아마도 동물이든 사람이든 그 죽어가는 과정과 죽음 앞에서 느끼는 이 사람의 섬세한 아픔인 것 같다. 그는 대답을 원했고 그가 찾은 것은 [무의미]라고 말한다. 인생의 무의미성은 인생을 지치지 않게 한다고 그는 말한다.우리가 느끼는 섬세한 무의미의 부분은 침묵의 세계이다. 철학적 질문에도, 고통에도, 지식과 아름다움에도 철저히 침묵하는 절대 고요와 아름다움 그리고...

동물은 자신의 현실에 충만하므로 존재한다. 그러나 인간은 불충만하므로 존재하지 않는다. 다소 극단적인 결론이나, 그가 파스칼의 불충만의 대답인 절대자를 만나지 못했음에야 어쩔 수 없는 선택이기도 하다. 그는 차라리 노동에 휘둘리고 나름의 비밀이라곤 없어보이는 비천한 지위에서 참된 영성이 꽃필 수 있다고 한다. 빵장수 야곱의 비밀. 철저한 가난처럼 절대 아름다움은 우리의 삶을 미천한 것으로 만든다. 그러나 이것이 우리가 진실을 보게 한다. 그래서, 섬인 우리는 고독과 절대공허 속에서 삶의 진정한 양식을 찾아나선다.

이런 전형을 그는 인도에서 탐색한다. 아름다움에 대한 철저한 무시, 가난의 제도화, 서양적 물질가치의 전복, 비인간적 인간조건의 무저항, 죽음의 환영받음, 그리고 무념무상의 세계에서 안식을 얻고자 한다. 그가 배워왔던 이성주의와 탐구의 지리한 역사에는 해답이 없어 그는 탈이성, 탈현실, 탈인간화로 나아가 자유를 얻고자 한다. 한 서양에서 자란 동양철학 구도자의 무위사상의 깨달음이다.

하지만 파리로 돌아온 그는 [가장 먼곳과는 작별하고, 가장 가까운 곳에서 피난처를 찾지 않으면 안될 모양]이라고 말한다. 여행을 통해 끝내 그의 둘씨네는 찾지 못하고 시내의 [보로메 군도로] 카페처럼 현실에서 대용품이나 찾아야겠다고 한다. 거기서 격리와 위로를 찾을 수 있으려나, 악수와 눈길? 씁쓸한 [현실의 결론]이 아닐 수 없다. 대용품 [보로메 섬들]의 사진을 마이페이퍼에 올려본다.

작은 차이에 대한 큰 느낌

말을 듣지 않는 남자 지도를 읽지 못하는 여자
앨런 피즈 외 지음, 이종인 옮김 / 가야넷 / 2000년 9월

베스트셀러가 아니었으면 이 책의 마이리뷰를 쓰지 않으려 했다. 성차별 견해를 끝까지 밀어붙인 이 책은 많은 사람에게 생물학적 견해로 인간을 해석하도록 이끈다. [화성..금성...]과 다른 점은 성의 차이를 차별적 견해로까지 밀고 나간다는 점이다.

이런 면에서 저자들은 용감한 사람들이다. 성의 차이는 조심스럽게 다루어지지 않으면 차별로 가기 쉬운 문제다. 생물학적으로만 차이를 설명하다 결국 결정론적 차별로 연결되는 것은 어쩌면 유대인 학살의 논리이기도 하고, 흑인 비하의 논리이기도 하다.하지만 상대를 인류의 반인 여자로 잡은 점은 저자들의 용감성을 드러낸다.

이 책에서 재미 이외의 것을 기대하긴 어렵다. 인간관계의 행복은 상대를 알아가는 것이지 결정짓는 것이 아니다. 성의 차이에 대한 인식은 상대에 대한 이해에 기초한 사랑일 때, 서로에게 행복을 줄 수 있다. [정말 그렇지 않냐? 그치그치 너도 그렇게 생각하지? 정-말 이상해]라는 식의 이야기는 서로를 별종으로 보고, 선입견으로 접근케 하기 때문이다. 어쩌면 사소한 차이인지 모르는 이 점이 이 책을 읽는 많은 사람을 화나게 하는 점인 것 같다.

몽골사막 마인드와 시나이사막 마인드

CEO 칭기스칸 - 유목민에게 배우는 21세기 경영전략 ㅣ SERI 연구에세이 2
김종래 지음 / 삼성경제연구소 / 2002년 11월

유목민적 사고가 점차 생존의 조건이 되고 있는 시대에 그 대략적인 개괄과 입문서로서 손색없는 에세이이다. 특히 저자 김종래씨의 화려한 말발과 수려한 책외장으로, 읽고 싶게 만드는 책이었다. 경영적 관점으로 본 칭키스칸은 드러커의 권고와 일치하는 점이 많다. 집중과 의사소통, 정보와 지식위주의 경영. 여기에 속도적 사고와 동지적 결합이라는 북방이주민의 유전적 요소까지 읽어낸 점은 이 책의 장점이다.

저자는 우리의 희망이 역사적 경험에서 보듯 신바람으로 일하는 우리의 몽골적 기질에 있다고 한다. 과연 몽골리안인 우리안에 유목민의 피가 있는가? 현재 부정적인 결과를 낳는 많은 문제는 계급과 권위의 중국 통치이론이 체질화된 우리의 사고에서 찾을 수 있다. 또한, 인습으로 절대 정교화된 섬나라 정착민 일본의 통치 잔재도 무시할 수 없는 우리의 짐이다. 해방후, 유목민이었던 미국인의 새로운 사회 구성방법에 의한 테크노 헤게모니의 시대가 있었지만 이제 이것도 사회 전체의 분위기라 말하기에는 월드컵 응원 밖에 떠오르는 건 없다.

우리는 [불]이 필요하다.스스로 정착민의 길을 택한 부시처럼 우리 또한 먹고 살만하고 누릴만 하며, 돈이 굴러 시스템이 돈을 버는 정착민이 되어가고 있는듯하다. 대안은 다시 불붙이는데 있는데 불로 정권잡은 사람은 정착민 이론의 일종인 결과평등을 추구하며 다시 물탄 나라를 만드는 건 아닌지. 민족 약동의 핵심을 잡는데 실패하고 있는건 아닌지...

개인적으로 이 책은 내게 성경에 대한 이해와 영성에 대한 깨달음을 준 책이기도 하다. 유대인은 유목민이었던 그들의 뿌리를 잘 보여주는 민족이다. 가나안전쟁 과정의 공공연한 복수심과 잔인함도, 그들의 [사막영성]이 무엇인지도 이를 통해 알 수 있었다.또한 모든 신적 책망의 이유가 정착민이 된 그들의 정착구조적 악과, 사막적 영성기준의 실패에 연관되어 있음도 발견할 수 있었다. 그들은 이로 인해 다시 정착민사이에 사는 사회적 유목민, 디아스포라가 되었다. 마인드를 버리지 않고 지켰다면 그들은 나라를 잃지 않았도 되었을까?

깨어있는자는 변화하고 정복하며, 정복을 통해 다시 변화한다. 행복은 머무름에 있으나 생명은 움직이는데 있다. 움직이지 않는 영성은 썩는다. 유대인이 지켜야 했던 [사막 마인드]의 기준은 이제 나에게 가장 중요한 푯대가 되어야 한다.

누가 네트워크를 거스르는가

링크 - 21세기를 지배하는 네트워크 과학
알버트 라즐로 바라바시 지음, 강병남 외 옮김 / 동아시아 / 2002년 10월

살다보면 뒤통수를 얻어 맞은 듯한 충격을 주는 책들이 있다. 올해의 뒤통수는 단연 이 책이다. 복잡한 그래서 설명되지 않는 수많은 현상 뒤에 감추어진 질서정연한 새로운 코스모스. 그것은 네트워크와 허브였다. 관계의 측면에서만 설명되는 현재의 모습, 그것을 가장 많이 좌우하는 허브의 존재, 이것은 무질서라고 생각했던 표면적 사건을 수학적 아름다움과 설명되는 세계로 끌어들인다.

이런 수학적 아름다움의 배후에는 [성장]과 [선택적 링크]가 있다고 한다. 새로운 링크가 계속 생겨나고 이 링크는 더 우월한 곳을 찾아 연결된다. 이런 과정을 통해 거대 허브가 탄생하게 된다는 것이다. 이것은 곧 [노드의 질]이 경쟁관계에서는 중요하고 독점관계에서조차 생존을 결정할 수 있다는 것이다. 그리고 이렇게 생성된 네트워크는 그 자신의 고유한 특성을 공유하게 된다는 것이 골자이다.

이 책은 분자생물학이 지적유희에 불과한 것이 아닌가하는 회의에 빠졌던 나에게는 또다른 가능성을 보여준 면에서 크게 유익했으며, 우리가 이해하고 설명하는 지식의 폭이 얼마나 좁은지를 보여주어 더욱 충격적이었다.

하지만, 네트워크는 [판단을 유보시키는 현상설명]이다. 부자가 더 많이 버는 현상, 거기에는 가치 판단이 들어있지 않다. 소외와 집중, '백명이 사는 마을의 몇 부자들'과 그들의 허브로서의 현상이 그들의 정당성을 설명하는 것이 아니다. 판단의 몫은 여전히 우리에게 있다. 현상이 압도적일 때 우리는 [인간]이 아니다. 우리는 여전히 [현상을 거스르는 사람]을 볼 때 감동하고 눈물 흘리는 인간이다.

그래서, 네트워크는 [가치가 아닌,수단으로서 현상의 이해방법]이다. 자연을 이해하는 것은 이용하고자 일수도 있고, 보호하고자 일수도 있다. 더 잘 이해하는 배후에는 동기가 있다. 착취를 위한 이해와 사랑을 위한 이해. 선택해야 한다. 거스려야 할 힘은 생각보다 강력하다.스토아들은 'Let it be'라고 말하지만, 본성은 악하다라고 말한 사람들의 말에 진리가 있다. 그것은 [비도덕적 사회]의 힘이고,어쩔 수 없는 네트워크의 현실이다. 새로운 문으로 들어서는 열쇠를 든 사람은 무얼위해 이 힘을 선점하려 하는지 생각해 보아야 한다.