[세계사를 바꾼 37가지 물고기 이야기] 청어와 대구가 없었다면

세계사를 바꾼 37가지 물고기 이야기 ㅣ 세계사를 바꾼 시리즈
오치 도시유키 지음, 서수지 옮김 / 사람과나무사이 / 2020년 5월

흔히 서양 음식 하면 고기나 빵을 떠올리지만, 현대의 육류 가공 및 유통 시스템이 정착되기 전까지 서양 음식의 주류는 생선이었다. 중세 유럽 기독교 사회만 보더라도 일 년의 절반 정도 기간에 생선을 먹고 살았고, 단식일에도 생선만큼은 먹어도 괜찮아서 단식일의 또 다른 명칭이 '피시 데이(fish day)'이었을 정도다. 일본의 영문학자 오치 도시유키의 책 <세계사를 바꾼 37가지 물고기 이야기>에 따르면 그렇다.

이 책은 제목 그대로 세계사를 바꾼 37가지 물고기 이야기를 소개한다. 가장 많이 등장하는 물고기는 청어와 대구다. 청어와 대구는 13~17세기에 유럽 국가들의 부의 원천이자 중요한 전략 자원으로 활용되었다. 회유어인 청어가 이동 경로를 바꿀 때마다 국가들의 흥망성쇠가 바뀌었고, 대구의 수요가 늘면서 신항로를 개척해야 할 필요성이 높아졌고 그 과정에서 유럽인들이 아메리카 대륙으로 건너가게 되었다.

청어는 바이킹의 출현과도 깊은 관련이 있다. 바이킹은 주로 농작물이나 육류가 아닌 어류와 해산물을 먹고 살았다. 그중에서도 청어와 대구를 많이 먹었는데, 10세기 말 청어의 회유 경로가 서쪽으로 이동하자 바이킹도 서쪽으로 이동했고, 이 과정에서 현재의 노르웨이 지역에 살았던 바이킹이 서쪽에 위치한 덴마크, 영국 등지를 침략했다는 것이다.

당시 기독교에서 생선 섭취를 장려한 데에는 종교적인 의도가 있었다. 당시 사람들은 고기가 '뜨거운' 성질을 지녔고, 생선이 '차가운' 성질을 지녔다고 여겼다. '뜨거운' 성질을 지닌 고기를 먹으면 성욕이 증가하고, '차가운' 성질을 지닌 생선을 먹으면 성욕이 감소한다고 보았다. 금욕을 장려했던 중세 기독교가 고기와 생선 중 어느 것을 더 선호했을지는 명백하다.

책에는 이 밖에도 물고기가 세계사를 바꾼 다양한 이야기가 등장한다. 일본에서도 메이지 유신으로 육식을 허용하기 이전까지는 천 년 가까이 육식이 금지되었던 것으로 알고 있는데 서양에서도 비슷한 일이 있었다니 흥미롭다. 성욕을 억제하기 위한 '피시 데이'가 경제적 욕망을 자극했다는 견해도 흥미롭다. 흥미로운 이야기를 읽으며 서양의 역사와 문화, 정치와 경제까지 배울 수 있어서 유익하다.

[위대한 명연설] 역사를 움직인 연설문 모음집

위대한 명연설 - 역사의 순간마다 대중의 마음을 울린 목소리의 향연
에드워드 험프리 지음, 홍선영 옮김 / 베이직북스 / 2020년 4월

가슴을 울리는 연설을 현장에서 직접 들어본 경험은 없다. 기껏해야 텔레비전 뉴스나 인터넷 동영상으로 접해봤을 뿐이다. 캐나다 출신 작가 에드워드 험프리가 엮은 책 <위대한 명연설>은 지난 4세기에 걸쳐 등장한 명연설가의 원고 41편을 담고 있다. 버락 오바마, 마틴 루터 킹 같은 현대의 명사들은 물론이고 엘리자베스 1세, 에이브러햄 링컨 등 해당 인물의 음성이나 영상 기록이 남아 있지 않은 명사들의 연설도 실려 있다.

에멀린 팽크허스트, 수잔 B. 앤서니, 엘리너 루스벨트 같은 여성 명사들의 연설도 실려 있다. 에멀린 팽크허스트는 19세기 말과 20세기 초에 영국에서 여성의 참정권 쟁취를 위해 눈부신 활동을 한 인물이다. <여성 참정권 법안>이라는 제목이 붙은 팽크허스트의 연설에는 성별 때문에 남성과 동등한 정치적, 경제적, 사회적 권리를 누리지 못하는 당시 여성들의 상황과, 이러한 상황을 타개하기 위해 여성 참정권 법안 통과가 시급하다는 사실이 잘 나와 있다.

수잔 B. 앤서니는 19세기 미국에서 여성의 사회적 권리 확보를 위해 활동한 인물이다. 영국과 마찬가지로 당시 미국에서도 참정권을 비롯한 정치적, 사회적 권리는 오로지 남성에게만 인정되었고 여성에게는 인정되지 못했다. 앤서니는 <여성의 투표권에 대해>라는 연설을 통해 남성과 여성에게 동등한 인권이 부여되었으며, 이를 실현하기 위해서는 동등한 정치적, 사회적 권리가 보장되어야 한다고 주장했다. 안타깝게도 앤서니는 미국에서 여성 선거권 법안이 통과되는 것을 보지 못하고 세상을 떠났다.

엘리너 루스벨트는 프랭클린 루스벨트 미국 전 대통령의 부인이자 UN 인권위원회 의장직을 맡은 적도 있는 사회운동가이다. 루스벨트는 <세계인권선언 채택을 앞두고>라는 연설을 통해 1,2차 세계대전이 종결된 후 세계의 평화 질서 구축과 인권 보장이 그 무엇보다 시급함을 역설했다. 전부터 엘리너 루스벨트의 생애에 관해 궁금했는데 이 책을 통해 그의 생애는 물론 그가 직접 낭독한 연설문까지 읽을 수 있어서 좋았다.

이 밖에도 세계 근현대사에 이름을 남긴 유명 인사들의 대표적인 연설문이 잘 정리되어 있다. 연설문 외에도 해당 연설을 한 인물의 생애와 업적 등이 잘 정리되어 있어 유익하다.

[대한민국 행복지도 2020] 통계로 본 한국인의 행복

대한민국 행복지도 2020 - 서울대 행복연구센터의 행복 리포트
서울대학교 행복연구센터 지음 / 21세기북스 / 2020년 4월

카카오톡을 즐겨 이용하는 사람이라면 '카카오 같이가치'라는 메뉴를 본 적이 있을 것이다. '카카오 같이가치'는 서울대학교 행복연구센터가 카카오톡과 공동으로 한국인들의 행복을 매일매일 측정하는 프로젝트다. 2017년 가을부터 측정을 시작해 2018년과 2019년의 분석 결과를 각각 2019년과 2020년에 보고서 형식으로 발간했다. 이 책 <대한민국 행복지도 2020>은 2019년의 조사 결과를 담고 있다.

2019년 한국인들은 얼마나 행복했을까. 안타깝게도 전년에 비해서는 행복이 감소한 것으로 나타났다. 버닝선 스캔들, 일본과의 갈등, 조국 사태 등으로 극심한 불안과 스트레스를 느낀 사람들이 많은 까닭이다. 성별로 보면 남성이 여성에 비해 안녕지수가 높았다. 긍정적인 심리 경험인 삶의 만족, 삶의 의미, 행복, 즐거움, 평안함 등은 남성이 더 높았고, 부정적인 심리 경험인 스트레스와 지루함, 짜증, 우울, 불안 등은 여성이 더 높았다.

연령별로는 20대의 행복감이 가장 낮았다. 대학 입시와 취업 준비 등의 과제가 있고, 일자리 감소와 지나친 경쟁으로 과제를 해결하기가 점점 더 힘들어지고 있기 때문인 것으로 분석된다. 10대와 60대의 행복감이 비슷하게 높은데, 10대의 행복감은 즐겁고 만족스러운 행복인 반면 60대의 행복감은 의미 있고 평안한 행복이라는 점이 달랐다. 나이가 들면서 저절로 행복해지는 건 아니고, 나이가 들수록 부정적인 감정을 전보다 더 잘 다스릴 수 있게 된다고 한다.

행복감은 지역별로도 차이가 있다. 전국에서 안녕지수가 가장 높은 지역은 세종, 제주 순이고, 가장 낮은 지역은 인천, 전북 순이다. 분석 범위를 해외로 넓히면 국내 거주자보다 해외 거주자의 안녕지수가 월등하게 높다. 남성의 안녕지수가 가장 높은 지역은 세종인데, 여성의 안녕지수가 가장 높은 지역은 세종이 아니라 해외라는 점이 인상적이었다. 책에 따르면 해외 여성 응답자들이 남성 중심적인 대한민국 사회를 벗어나서 더 행복한 것 같다고 한다.

분석에 따르면, 행복한 사람들은 완벽보다 타협을 선택하는 경향이 높다. 가능한 한 모든 대안을 검토해 최고의 선택을 하려는 사람들은 그 과정에서 불가피하게 극심한 고통과 불안을 느낄 수밖에 없다. 행복해지고 싶다면 욕심을 버리고 만족할 수 있는 선에서 타협을 하라는데 그게 어디 쉬운가. 그 지점을 알아가는 과정이 성장이고 성숙이지 않은가 싶다.

[매핑 도스토옙스키] 도스토옙스키를 안내하는 최고의 지도

매핑 도스토옙스키 - 대문호의 공간을 다시 여행하다
석영중 지음 / 열린책들 / 2019년 3월

이제까지 내게 도스토옙스키는 '가까이하기엔 너무나 먼' 작가였다. 도스토옙스키의 작품을 읽어볼 기회도 많았고 읽고 싶은 마음도 컸지만, 고등학교 시절 방학 숙제로 읽은 <죄와 벌>을 제외하면 도스토옙스키의 작품 중에 끝까지 읽은 작품이 단 하나도 없다. 너무 길고 너무 어렵기 때문이다. 그랬던 내가 다시 한번 도스토옙스키의 작품을 읽어봐야겠다고 생각한 건, 순전히 이 책 <매핑 도스토옙스키> 덕분이다.

고려대학교 노어노문학과 교수 석영중이 쓴 이 책은 도스토옙스키가 살면서 거쳐간 수많은 나라와 도시들을 저자가 직접 탐사하고 취재한 기록을 담고 있다. 도스토옙스키의 발길이 닿은 장소들은 조국인 러시아의 모스크바와 상트페테르부르크를 비롯해 유형 생활을 했던 시베리아를 넘어 영국, 독일, 이탈리아, 스위스 등 유럽 국가들의 주요 도시들을 아우른다. 저자는 이 기나긴 여정을 도스토옙스키의 생애와 작품 세계라는 프레임으로 재조명, 재조립해 보여준다.

이 책을 읽지 않았다면 나는 도스토옙스키가 하나뿐인 형과 그토록 절친하고 우애 있게 지냈는지 몰랐을 것이다. 신분 상승을 꿈꾸었고 결국 그 꿈을 이룬 도스토옙스키의 아버지가 - 농노들에 의해 살해당한 것으로 알려졌으나 확실하지는 않은 - 의문의 죽음을 당했으며, 이 사건이 도스토옙스키의 세계관은 물론 작품 세계에도 적지 않은 영향을 미쳤다는 사실도 몰랐을 것이다. 도스토옙스키의 인생을 뒤흔든 여성이 셋 있었고, 그중 마지막 사랑인 부인 안나의 애정과 헌신이 남달라 그의 도박 중독까지 고쳤다는 것도 몰랐을 것이다.

내가 너무 길고 너무 어렵다는 이유로 읽기를 그만두었던 <카라마조프의 형제들>이나 <악령>, <백치> 같은 작품이 왜 문학사에 길이 남을 명작인지도 이 책을 통해 비로소 알게 되었다. 그리고 어떤 상황과 환경에서 도스토옙스키가 그런 작품을 구상하고 집필했는지도. '도스토옙스키'라는 하나의 세계로 들어감에 있어 이 책보다 유용하고 적합한 지도는 없다.

[아보카도 심리학] 밀레니얼 세대를 위한 마음 사용법

아보카도 심리학 - 까칠하고 연약해 보여도 중심은 단단하게
정철상 지음 / 21세기북스 / 2020년 4월

20대 때는 내가 어떤 사람인지, 뭘 하고 싶은지 몰라서 많은 방황을 했다. 30대 중반인 지금 그때를 생각하면, 지금도 모르고 아마 평생을 살아도 답을 얻지 못할 질문 때문에 괜히 고민하고 힘들어했다는 생각이 든다. 그럴 시간에 여행이든 뭐든 해보고 싶은 일을 하나라도 더 해볼걸. 지금의 20대들은 나처럼 후회하지 않기를 바라는 마음으로, 인재개발연구소 대표 정철상의 책 <아보카도 심리학>을 읽었다.

저자는 청년들의 진로를 지도하는 일을 하면서 오늘날의 청춘들이 기성세대와 참 많이 다르다고 느꼈다. 기성세대와 달리 밀레니얼 세대는 자신이 무엇을 좋아하는지, 누구를 동경하는지에 대한 생각이 풍부하고 뚜렷한 편이다. 그런데 그에 비해 자기가 누구인지, 무엇을 하고 싶은지, 어떻게 살 것인지에 대한 생각은 불분명하거나 아예 없었다. 자기나 타인의 외면에 대해서는 관심이 많지만 내면에 대해서는 관심이 부족한 탓이다.

이 책에서 저자는 자기 자신의 마음을 읽고 타인의 마음을 이해하는 방법을 설명한다. 사람들이 우울한 상태에 계속 빠지는 건 자기 자신에게 우울한 질문을 계속해서 던지기 때문이다. '내가 이렇지', '잘 될 리가 없어' 같은 부정적인 생각을 하는 사람에게 행운이나 행복은 머나먼 일일 수밖에 없다. 아무리 노력해도 부정적인 생각을 머릿속에서 떨쳐낼 수 없을 때는 사소한 일이라도 도전해서 성공하는 경험을 해보는 것이 좋다. 하루에 한 줄 일기 쓰기, 블로그에 사진 올리기 같은 작은 습관이라도 괜찮다.

내가 누구인지, 무엇을 좋아하는지 알고 싶다면 자신의 인생에서 중요한 것들에 우선순위를 매겨 보자. 평소에 운동하는 걸 좋아하는 사람이라면 건강이나 성취 같은 덕목을 중요하게 여길 것이고, 평소에 책 읽는 걸 좋아하는 사람이라면 지식이나 공부 같은 덕목을 중요하게 여길 것이다. 좋아하는 물건이나 활동이 있으면 그것을 중심으로 일상을 바꿔보자. 향수를 좋아하면 향수와 관련된 블로그를 운영하거나 향수 업체의 서포터즈 활동을 해보는 식이다. 그렇게 작은 도전을 하다 보면 자기 효능감이 높아지고 인생 전체가 바뀔 수도 있다.

타인의 마음을 알고 싶다면 '타인의 마음을 알 수 없다'는 것부터 인정하는 것이 좋다. 실은 타인만이 아니라 자기 자신의 마음도 알 수 없다. 20대까지 운동을 끔찍이 싫어했던 사람이 3,40대가 되어 운동 마니아가 되는 경우를 여럿 봤다. 20대에는 여행이라면 사족을 못 썼던 사람이 3,40대가 되어서는 집에만 처박혀 책을 읽거나 식물을 기르는 데에만 관심을 쏟는 경우도 봤다. 사람은 계속 바뀌고, 영원히 알 수 없다. 확실히 아는 건 '지금의 나'뿐. 이 밖에도 알아두면 힘이 되는 이야기가 많이 실려 있다.