국어수업, 이렇게 했다 - 한 교사의 평생 국어수업 이야기

시간과 공간의 흐름을 타는 국어 수업 - 국어 시간에 생기를 불어넣고 싶은 선생님에게
김명희 지음 / 창비교육 / 2016년 2월

수업을 잘하고 싶은 욕구. 모든 교사들이 지니고 있는 욕망이리라. 하지만 과연 어떤 수업이 잘하는 수업일까 라는 질문에는 무어라 딱 이것이다라고 말하기 힘들다.

그만큼 수업에는 교사마다의 기준이 다르고, 교사의 기준과는 달리 학생들의 기준도 다 다르기 때문이다. 그렇다면 어떤 수업이 좋은 수업일까?

그것은 바로 수업이 일어나고있는 현장에서 학생과 교사가 어느 정도 호흡을 맞추었으냐로 결정되지 않을까 싶다. 교사가 스스로 잘했다고 만족한다고 해서 좋은 수업이 아니고, 교사는 불만족스러운데, 학생들은 좋은 수업이었다고 느껴도 꼭 좋은 수업이라고는 할 수 없다는 얘기다.

교사와 학생이 수업의 현장에서 함께 느끼는 정도, 서로의 교감이 이루어지고, 그 교감이 다음으로 또 학생의 인생에 하나의 기억으로 남는 것 그것이 좋은 수업이라는 생각이 든다.,

참, 어려운 일이지만 모든 교사들이 이런 수업을 꿈꾸지 않을까 싶다. 이런 수업에 대한 이야기, 바로 이 책이 들려주고 있다.

국어교사로 30여 년을 생활해 온 김명희 교사가 자신의 경험을 책으로 정리해 냈다. 그냥 교과서를 따라하는 것이 아니라 어떤 국어수업이어야 하는가를 고민하면서 교과서를 재구성하고, 학생들의 상황에 또 계절에 맞게 수업을 한 결과물이다.

때로는 교사만의 독단이 아닐까 싶은 장면도 있지만 그런 장면들이 학생들의 삶과 함께 하기에, 특히 교사가 그런 수업에 자신의 모든 열정을 바치고 있기에 이런 수업을 받는다면 행복하지 않을까 하는 생각이 든다.

김명희 교사가 쓴 이 책을 읽다보면 이 수업의 가장 큰 특징은 학생들의 삶과 함께 한다는 점이다. 학생들의 삶과 동떨어진 수업, 교과서에만 갇힌 수업을 하는 것이 아니라, 지역의 특성에 맞게 학생들의 흥미를 고려하면서 그들의 삶과 관련된 수업을 하고 있다는 점이 김명희 교사의 수업은 좋은 수업이구나 하는 생각을 하게 했다.

학생들과 낙엽을 태우면서 밖에서 하는 수업, 메밀꽃 필 무렵을 수업할 때 동네에 나귀가 있음을 알고 그 나귀를 빌려와 학생들이 직접 끌고 동네에 있는 메밀밭을 걷게 하는 수업은 학생들의 가슴에 길이 남아 있을 것이란 생각이 든다.

이런 수업들이 일회성에 그치지 않고 학생들의 삶에 영향을 줄 수 있도록 꾸준히 했다는 점이 김명희 교사 수업의 장점이라는 생각이 든다.

학생들의 활동을 하나하나 살펴보고 댓글을 달아주는 교사의 노력, 그 노력의 결과로 본인은 산재라고 할 수 있는 손목, 어깨 통증을 겪고 있지만, 그런 활동을 후회하지 않는다.

이런 사람들이 바로 교사 아닐까 하는 생각이 든다. 무엇보다 수업에 집중하고 학생들과 교감하려는 모습, 학생들에게 하나라도 더 주고 싶어하는 마음, 그럼에도 자신이 행복해야 하고, 자신이 열심히 사는 모습을 보여주려고 하는 교사...

30여 년 동안 참 많은 활동을 했구나 하는 점을 느낄 수 있고,  학생들과 함께 하는 국어수업이 어떤 것인지 생각하게 해주는 책이었다.

이런 교사들, 아직 우리 주변에는 많이 있음을, 그들이 행복하게 학생들과 생활할 수 있는 교육환경을 만들어 주어야 함을 생각하게 하는 책이다.

험한 세상, 밝고 따스한 시들을 읽자

'풀꽃'의 시인 나태주.

인터넷에서 나태주 시인의 시들 중에 인기가 있는 시들을 모아 낸 시집이다.

마음이 울적할 때 나태주 시인의 시를 읽으면 마음이 따스해지는데...

시인은 이 시집에서 이렇게 말한다.

'나는 한 사람 시인의 대표작을 시인 자신이 정하는 것이 아니라 독자들이 정하는 것이라고 믿는 사람입니다. 그만큼 독자의 힘은 크고 막강합니다.'  (5?쪽. 시인의 말)

많은 사람들이 사랑해준 시를 모아놓은 시집이나, 하나하나 읽으면 마음이 따스해진다.

그냥 편안해진다. 시를 읽으며 머리를 굴릴 필요가 없다. 읽으며 마음으로 받아들이면 된다. 그 마음에서 꽃이 피고, 지고, 다시 꽃이 핀다.

그렇게 풀꽃은 우리 마음에도 피어나 우리를 따스하게 한다. 이런 시를 쓰는 시인은 시집을 내면서도 이런 마음을 갖는다.

'말기의 행성인 이 지구에서 또다시 종이를 없애며 책을 내는 행위가 나무들한테 햇빛한테 미안한 생각이 듭니다.' (5쪽. 시인의 말)

이렇게 말하는 시인의 시이니, 시가 우리 마음으로 들어와 꽃을 피우는 일은 당연한 일이다. 그렇게 이 험한 세상, 이 어두운 세상, 폭력과 비방이 난무하는 세상, 그럼에도 자신들의 폭력도 비방도 제대로 인식하지 못하는 세상에 하나의 빛을 밝히는 그런 시들이 펼쳐진다.

마음이 따스해지는 시... 어둔 세상, 밝은 빛 하나, 시 하나.

      시

마당을 쓸었습니다

지구 한 모퉁이가 깨끗해졌습니다

꽃 한 송이 피었습니다

지구 한 모퉁이가 아름다워졌습니다

마음속에 시 하나 싹텄습니다

지구 한 모퉁이가 밝아졌습니다

나는 지금 그대를 사랑합니다

지구 한 모퉁이가 더욱 깨끗해지고

아름다워졌습니다.

나태주,꽃을 보듯 너를 본다, 지혜. 2015년 초판 2쇄. 153쪽.

논어에서 배우는 삶

내가 논어에서 얻은 것 - 삶이 흔들릴 때 나를 잡아주는 힘
사이토 다카시, 박성민 / 시공사 / 2016년 6월

요즘 학교 교육에 대해서 생각하면 이런 말이 먼저 떠오른다.

"언행불일치(言行不一致)"

이상하다. 교육의 목표는 말과 행동이, 지식과 행동이 일치하도록 이끌어내는 일일텐데, 왜 자꾸만 우리나라 교육을 생각하면, 특히 교육을 많이 받으면 받을수록 언행이 불일치되고, 지식과 행동이 반대로 간다는 생각을 하게 되는지.

우리나라 교육의 목표는 깊게 생각하지 않아도, 찾아보지 않아도 분명히 민주시민 양성 어쩌고 저쩌고 하는 것일테고, 민주시민이란 남을 배려하면서 자신의 삶을 바르게 살아가는 사람일텐데...

지금 사회가 돌아가는 꼴을 보라. 많이 배운 사람들이 자신들의 지식을 이용해서 어떻게 이득을 얻는지, 자신들의 지식을 이용해서 어떻게 바른 길에서 벗어나는지.

그래서 우리나라 교육의 핵심은 철저한 "언행불일치"이지 않을까 싶다. 언행이 불일치 하면 높은 자리에 올라가 호의호식하면서 남들 위에 군림하고, 언행이 일치되면 낙오되는 현실. 씁쓸하지만 이것이 지금 현실을 정확하게 반영하는 말이지 않을까 싶다.

이러니 학생들은 오로지 대학이라는, 그것도 명문대라는 곳에 진학하기 위해 다른 것에는 신경을 쓰지 않는다.

도덕, 윤리? 이것은 교과서에만 있는 말이다. 언행일치, 지행일치. 시험 문제에서 정답을 고를 때만 쓸모있는 말이다. 

명문대학에 들어가거나 바른 삶을 살 때 이런 말들은 도움이 되지 않는다. 그냥 교과서와 함께 버려지고 마는 말이다. 이게 바로 교육의 현실이다.

왜, 이런 생각이 들었을까? 이 책을 읽으면서... 제목이 "내가 논어에서 얻은 것"인데...

"논어(論語)"라는 책은 공자의 말을 적어놓은 책이고, 동양고전이며 사서삼경 중의 하나라는 기본적인 지식에다, 우리나라에서 학교 생활을 했다면 한 번쯤 들어봤음직한 "학이시습지 불역열호(學而時習之 不易說乎 - 배우고 때때로 익히면 즐겁지 아니한가)"라는 말이 등장하는 책이지 않은가.

동양 최고의 성인인 공자의 말을 모아놓은 책, 그 책의 첫부분이 바로 배움으로 시작한다. 그런 배움이 곧 교육이었고, 공자는 말을 통해서 제자들을 가르쳤다. 단지 말뿐이었을까?

공자의 말은 곧 행동이었다. 공자의 말은 공자 자신이었다. 공자의 삶이었다. 공자에게서 말과 행동은, 지식과 행동은 떨어질 수 없는 것이었다. 그래서 유학을 공부한다는 것은 유학의 가르침을 자신의 삶에서 실천한다는 것이었다.

이것이 바로 교육이었다. 공자와 제자들, 고대의 학교라고 할 수 있는 그런 장소, 만남, 교육들은 실천을 바탕으로 한다. 단지 번드르한 말, 자신의 출세를 위한 말, 남을 누르기 위한 말들이 아니었던 것이다.

그러므로 "논어에서 배운 것"이라는 제목을 보았을 때 우리나라 교육현실이 생각이 났고, 일본에 유학을 전파해주었다고 큰소리치는 우리들이 정작 유학에서는 멀어지지 않았나 하는 생각을 하게 된 것이다.

"논어"는 삶을 다룬다. 어떻게 살 것인가? 어떻게 살아야 잘 사는 것인가? 이것이다. 공자는 죽음에 대해서 묻는 제자에게 삶도 모르는데 어떻게 죽음에 대해서 이야기하겠느냐고 했고, 안다는 것이 무엇이냐는 질문에는 아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 얘기하는 것이 진짜 아는 것이라고 했다.

이 말은 바로 현세의 삶, 교육과 삶이 떨어질래야 떨어질 수 없는 관계라는 뜻이고, 자신이 무엇을 알고 모르는지 알게 된다면 자신의 삶에서 자신이 실천하는지 하지 않는지도 안다는 것이다. 실천하지 않은 '앎'은 진정한 '앎'이 아니라는 얘기가 성립하는 것이다.

그래서 공자의 이 책 "논어"가 수천년이 흘렀음에도 지금까지 우리에게 읽히는 것이다. 우리 삶을 되돌아보고 바른 삶으로 우리를 이끌어가기 때문이다.

비록 이 책에는 논어의 원문이 나와 있지 않고 (번역문만 있다) 또 논어 전편이 실려 있지도 않지만 대학교수인 자신이 "논어"를 읽으며 느꼈던 점, "논어"에서 우리 삶에 참조할 만한 내용들을 골라 싣고 있다.

일반인들도 읽을 수 있도록 ("논어"를 원문인 한문으로 수록하면 그것을 읽어낼 사람은 별로 없고, 또 그냥 해석만 해도 역시 "논어"의 의미를 제대로 이해할 사람도 그다지 많지 않은 현실에서 누구나 "논어"를 가까이 할 수 있도록 의도적으로 이렇게 썼다는 생각이 든다) 자신의 경험과 자신의 생각을 펼치고, 그에 해당하는 "논어" 구절을 현대어로 풀이해 함께 보여주고 있다.

"논어"를 통해서 많은 것들을 배울 수 있을텐데, 이 책에 실린 내용 말고도 더 많은 것들을 배울 수 있음은 물론이다. "논어"를 제대로 읽지 않은 사람에게 "논어"라는 책이 아스라이 먼 과거의 유물이 아니라, 현재 우리 삶을 풍부하게 해줄 수 있는 지침서가 될 수 있음을 잘 보여주고 있는 책이다.

덧글

조금 아쉬운 점은 일본인 저자라서 일본의 예를 들고 있는 경우가 있는데, 그 경우 우리의 정서와는 조금 안 맞을 수도 있다. 메이지 시대의 일본 지식인들이 맥아더에게 인정을 받았다고 하는데... 그때는 "논어"와 같은 고전을 읽은 사람들이어서 그랬다는... 그렇지만 그들이 군국주의로 가서 얼마나 많은 잘못을 했는지... 그것은 "논어"를 제대로 읽어냈다고 할 수 없다는 생각이 드는데... 그런 한계는 우리 관점에서 잘 정리하면서 읽으면 될 테다. 

출판사에서 책을 보내주었다. 손님처럼 집으로 온 책은 언제나 반갑다. 그리고 고맙다. 덕분에 잘 읽었다. 나는 언행일치, 지행일치의 삶을 살고 있는가 반성하면서 읽은 책이기도 하다.

책6 - 사각의 링

책6 -사각의 링

한 경기, 한 경기가

온몸을 던져야 하는 것

스파링 파트너 상대의

쉬운 경기도,

온몸을 얻어터져

기권하고 마는

경기도,

힘들게, 힘들게

끝까지 판정으로 가는

경기도,

펼쳐지는 사각의 링.

땡~땡!

1라운드, 2라운드……

라운드 넘어가는 공소리.

사각사각

한 장, 한 장(章)

넘어가는 책 소리.

승패를 떠나

쌓이는

더 좋은

지식, 지식들.

기본소득 논의의 출발점

사회신용 - 왜 기본소득이 필요한가
클리포드 H. 더글러스 지음, 이승현 옮김 / 역사비평사 / 2016년 4월

스위스에서 기본소득 도입여부를 묻는 국민투표가 있었다. 스위스 국민들은 기본소득 도입에 대해서 반대하는 의견이 더 많았다. 그래서 세계 최초로 한 나라에서 시도한 기본소득 지급에 관한 정책은 국민투표를 통해 부결되었다.

우리나라 신문들은 이를 당연한 일이라는 식으로 보도를 했고, 일부 인터넷 댓글에는 놀고 먹으려고 하냐, 사람들을 모두 무위도식하는, 남에게 기생하는 사람으로 만들려고 하냐는 글도 꽤 있었다.

우리나라 같으면 놀고 먹으려는 사람들이 많으니 당연히 통과되었을 거다. 스위스니까 안 된 거다, 이 모두가 국민성이다 어쩌고 저쩌고 하는 우리나라를 비하하는 글도 있었는데...

기본소득이 도입되기까지는 좀더 오랜 시간이 걸려야 할 것 같다는 생각을 하게 한 스위스 투표 결과였는데...

우리나라에서는 녹색당에서 이 기보소득을 주장하고 있고, 성남시와 서울시에서는 청년배당이라는 이름으로 기본소득과 비슷한 제도를 도입하려는 움직임을 보이고 있다.

여기서 한 가지 짚고 넘어갈 것은 기보소득은 결코 무위도식하는 소득이 아니라는 점, 이는 소득이라기 보다는 배당이라는 말이 더 잘 어울리는, 사람은 홀로 살 수 없고, 그 사람이 이룬 일들은 혼자가 아니라 다 누군가의 도움으로 이루어진 것이라는 사실을 인정하는 제도라는 것이다.

자본가가 자신 혼자서 많은 이윤을 남길 수 없듯이, 전혀 관계가 없어 보이는 사람도 알고 보면 모두가 연결되어 있고, 사회적 이윤에는 모두가 관계되어 있다는 것을 인정하는 것이 바로 기본소득 논의인 것이다.

이런 기본소득에 관해서 거의 처음으로 이론을 제공한 것이 바로 더글러스의 "사회신용"이다. 이 책에서 더글러스는 고용이 문제의 해결이 아니라는 사실, 우리는 지금도 고용창출을 주장하지만 이는 허구에 불과하다는 것이 현실로 나타나고 있지 않은가.

기술이 발전함으로써 일자리가 늘어날 가능성은 점점 더 줄어든다. 기술 발전으로 생기는 일자리보다는, 그로 인해 사라지는 일자리가 더 많으니, 고용창출은 문제 해결의 방향이 아닌 것이다.

그렇다면 지금 이토록 불안한 시대, "해고는 살인이다"는 주장을 할 정도로 노동자들의 생활이 어려워지는 지금, 농민들이 생계의 위협을 받고 있는 지금, 이 문제를 해결할 수 있는 방법이 바로 기본소득인 것이다.

사회적 배당이라고 하는, 한 나라의 국민으로 살아가는 일은 그 나라의 이윤에 권리가 있다는 것이고, 이런 권리는 누구에게나 평등하게 주어져야 하니, 그들에게 상응하는 배당을 기본소득이라는 이름으로 하자는 주장.

더글러스의 주장이 - 이 책이 1933년 재판인데.. 이로부터 근 80여 년이 지났음에도 그의 주장은 마치 새로운 주장처럼 받아들여지고 있다 - 과거의 낡은 주장이 아니라 지금 우리가 다시금 생각해야 할 논점을 제시하고 있다.

더글러스가 제시한 논점에 대해서 지금 우리나라 상황에 맞는 방법에 대해 논의할 필요가 있다.  이 책에 제시된 내용은 과거의 것이 아니라 현재 진행 중인 내용이기 때문이다.

여기에 이 책의 말미에는 우리나라, 특히 녹색평론에서 기본소득 논의를 다룬 글들을 찾아볼 수 있게 색인작업을 해놓았고, 더글러스가 스코틀랜드를 대상으로 자신의 기본소득(그는 사회신용이라는 말을 쓴다) 주장을 펼쳤으니... 참고가 될 만하다.