수탉을 통해 본 우리들의 모습

열혈 수탉 분투기 ㅣ 마음이 자라는 나무 16
창신강 지음, 전수정 옮김, 션위엔위엔 그림 / 푸른숲주니어 / 2008년 6월

"마당을 나온 암탉"이 아니라 "열혈 수탉 분투기"다. 우리나라 작가인 황선미가 암탉을 소재로 작품을 썼다면 중국 작가인 창신강은 수탉을 소재로 작품을 썼다. 공통점은 닭이라는 점. 보통 닭들과는 다른 생각을 지니고 있다는 점.

그렇다면 우리에게 무언가를 주는 존재는 같은 존재가 아니라 다른 존재라는 사실을 작품을 통해서 알 수 있다. 우리는 다름을 한사코 거부하지만 그 다름이 우리를 좀더 나은 쪽으로 이끈다는 사실. 다름이 우리를 더 깊고 더 넓게 생각하게 한다는 사실을 두 작품은 이야기를 하고 있다.

암탉의 일생과 수탉의 일생을 다루고 있는 공통점이 이 작품을 읽기에 편하게 하고 있다. "마당을 나온 암탉"은 애니메인션으로도 만들어져 많이 읽고 많이 보았기에 우리에게 친숙한 작품이니, 그와 비슷한 구조를 택하고 있는 이 작품 역시 쉽게 읽힐 수 있다.

인간의 말을 알아듣는 수탉을 설정한 것이야 인간과 수탉의 차이점을 이야기하기 위해서, 또 닭의 입장에서 이야기를 전개해나가기 위해서 어쩔 수 없는 것이라고 생각을 하고, 닭을 단지 닭이라고 보지 않고 우리 인간으로 본다면 "마당을 나온 암탉"이나 이 작품이나 모두 자유와 사랑을 중심 내용으로 하고 있다고 할 수 있는데...

잎싹이 양계닭을 포기하고 자연으로 나오듯이 수탉은 길들여진 닭이기를 거부하고, 또한 외래종처럼 사람들에게 보호받고 사랑받는 존재로 지내기를 거부하고 자연적인 토종닭으로서 살아가기를 희망하고 있다.

작품의 말미에 나오는 양계장을 통해 집단적으로 사육되고 있는 모습이 얼마나 비생명적이고, 자연스럽지 않은지를 조류독감과 연결지어 이야기하고 있는데... 이는 "마당을 나온 암탉"에서는 처음 장면에 나오고 있다.

결국 수탉은 자신들의 가족을 이끌고 탈출을 하고, 가는 도중 숨을 거두게 되는데... 자유를 찾아떠나는 여정이 결코 쉽지 않음을 알 수 있지만, 자유에 대한 열망은 그 어떤 것으로도 막을 수 없음을 역시 보여주고 있다고 해야 한다.

독일산 닭이나 혼혈이라고 할 수 있는 가짜 양키 이모, 그리고 외래종들을 선망의 눈으로 바라보던 하얀깃털 등은 좀더 강한 존재에 대해서 우리가 어떻게 선망의 눈길을 보내는가 하는 점을 반성하게 해주며, 그럼에도 양키 이모는 자존심을 지키려 하고, 하얀깃털은 나중에 죽음으로부터 도망을 치지만 자신의 고향을 그리워하며 참나무 위에서 죽는 모습을 통해서 자신이 살아온 공동체에 대한 생각을 하게도 한다.

책의 뒷면에도 나오지만 "좋은 수탉이 되는 것은 어렵지만 양질의 고기닭이 되는 것은 아주 쉽단다. 하루 종일 먹고 자기만 하면 되거든. 뭔가 배울 필요 없이, 체중이 이 킬로그램만 되면 주인 밥상에 오르는 요리가 되기에 충분하지. 네가 세상에 나온 사명을 다한 거란 말이다." (70쪽) 열혈 수탉이 아빠에게서 들은 말이다.

이 작품에서 아빠는 바로 선생의 역할을 한다. 세상을 살아가야 하는 젊은이에게 세상에 대해서 가르치는, 어떤 삶을 살아야 하는지를 가르치는 그런 스승. 스승의 부재 시대. 우리는 어쩌면 이런 아빠를 잃고 살고 있는지도 모른다. 아빠도 자신이 '고기닭'이 되어버린 현실.

따라서 아빠들이 '수탉'이 되어야 한다. '고기닭'의 모습에서 벗어나 '수탉'이 될 때, 아빠는 단지 돈을 벌어오는 기계, 가족을 먹여살리는 존재에서 벗어나 가족들과 함께 삶을 살아가는 존재가 될 수 있다. 가족들을 삶으로 이끄는 존재가 된다. 그런 점 또한 이 책을 읽으면서 생각할거리다.

이 책을 읽으면서 우리 아이들을 생각했다. 토종닭처럼 방목되지도 못한 아이들... 양계닭처럼 사육되고 있지는 않은지... 대안학교 또 혁신학교라 하여 겨우 토종닭처럼 가르치려는 학교가 생기고 있지만, 아직도 많은 학교들은 양계닭처럼 아이들을 키우고 있지는 않은지...

아이들 스스로도 양계닭처럼 생기없이 그냥 주면 주는 대로 시키면 시키는 대로 하고 있지는 않은지... 우리는 양계닭의 주인처럼, 또는 토종닭의 주인처럼만 행동하고 있지는 않은지... 우리가 바라는 아이들은 바로 이 책의 주인공인 '토종닭'처럼 자신에 대한 생각이 확실하며, 다른 존재들을 사랑할 줄 알고 책임감 있게 행동하는 그런 아이들 아니던가.

그렇게 바라면서도 우리는 그렇게 키우지 않고 있지는 않은지...

불평등을 감수하게 만드는 네 가지 요인

왜 우리는 불평등을 감수하는가? - 가진 것마저 빼앗기는 나에게 던지는 질문
지그문트 바우만 지음, 안규남 옮김 / 동녘 / 2013년 8월

의식이 존재를 배반한다.

참 많이도 써먹은 말이다. 이상하게도 없는 사람이 같이 없는 사람 편을 들어야 하는데, 오히려 있는 사람 편을 드는 경우에 많이 쓰는 말이다.

루카치가 그래서 "역사와 계급의식"이라는 책도 썼고, 역사를 통해서도 많이 경험했던 일이다.

지금 우리나라뿐만이 아니라 전세계적으로도 이러한 일이 빈번하게 일어나고 있다. 도대체 그 이유가 무엇일까? 거기에 대해서 생각하게 해주는 책이다.

세계개발경제연구소에 따르면, 오늘날 전 세계 인구 중에서 최상위 1퍼센트의 부자들의 부의 총합은 하위 50퍼센트에 속한 사람들의 부의 총합보다 거의 2000배나 된다(이 책 18쪽)고 하는데... 그럼에도 세상은 불평등을 감수하고 사는 사람들이 많다. 아니 그렇게 세뇌되어 있다.

왜 그럴까? 거기에 대한 답을 이 책에서 찾아가고 있는데, 우선 우리의 선택, 우리의 생활방식, 우리의 삶의 궤적을 합작하는 자율적인 요소에 대해서 이야기하고 있다. 그것은 바로 운명과 인격이라고 한다.(39쪽)

'운명'은 현실적 선택지들의 범위를 결정하지만, 그 범위 내에서 우리의 선택을 결정하는 것은 어디까지나 우리의 인격(40쪽)이라고 한다.

그래서 우리는 우리의 인격을 통해서 선택을 하고 세상을 살아가는데, 어떤 선택을 하느냐에 따라 불평등을 감수하고 살아가는 삶이나, 아니면 불평등을 없애려 노력하는 삶을 살아가게 될 것이다.

우리가 바른 선택을 하기 위해서는 네 가지 거짓신화를 깨야 하는데, 그 네 가지는 다음과 같다.

경제성장.

영구적으로 늘어나는 소비.

인간들 간의 불평등이 자연스러운 것이라는 생각.

경쟁.

지금 우리도 역시 이 신화에서 벗어나지 못하고 있지 않은가. 마치 경제성장이 안되면 곧 망할 것처럼 이야기하고 있고, 소비가 살아야 경제가 산다는 논리를 접하고 있으며, 사람들은 능력에 차이가 있기 때문에 천재 한 명이 10만 명을 먹여살리기에 그 천재에게는 그에 합당한 대우를 해줘야 한다는 말을 듣고 있고, 좀더 나은 삶을 살기 위해서는 경쟁을 해야 하고, 그 경쟁에서 이겨야 한다는 사상을 주입받고 있다.

자연스레 여기고 있는 이러한 것들이 사실은 잘못된 주장이며, 이 주장들이 우리네 삶에 깊숙히 침투해서 불평등을 감수하게끔 하고 있다고 한다. 그러므로 우리는 이 주장들이 잘못된 것이라는 사실을 깨닫고 행동으로 나서야 한다고 한다.

인간의 삶은 수많은 선택으로 이루어져 있는데, 바른 선택을 하기 위해서는 우리의 인격이 제대로 작동해야 하며, 이러한 인격이 작동하기 위해서는 현실을 제대로 파악할 수 있는 능력을 키워야 한다.

불평등은 누구에게도 이롭지 않다고 하니, 경쟁이 우리를 잘 살게 할 것 같지만, 경쟁보다는 협동이 더 잘 살게 해주며, 인간들 간의 불평등은 결코 자연스러운 것이 아니라는 사실, 그리고 소비는 오히려 우리 인간사회를 더욱 피폐하게 만들고 있으며, 경제성장이라는 말에 갇혀서는 제대로된 삶을 살기 힘들다는 사실을 깨달아야 한다.

이러한 깨달음은 곧 우리에게 선택을 하게 한다. 어떤 삶을 살 것인가? 앞으로도 이렇게 계속 살 것인가? 아니면 더 나은 삶을 위한 선택을 할 것인가?

이 책은 이 지점에서 우리에게 공을 넘긴다. 이제 공은 우리에게 넘어왔다. 그 공을 어떻게 할지는 바로 우리의 인격, 우리의 선택에 달려있다.

작지만 많은 것을 담고 있는 책이다.

전교조, 법외노조가 되다

전국교직원노동조합.

1989년에 결성되어 비합법 조직이라는 이유로 엄청나게 많은 탄압을 받았다. 무려 1500여명의 교사들이 노동조합에 가입했다는 이유로 학교에서 쫓겨났으며, 쫓겨나지 않은 사람들은 탈퇴각서를 쓰라고 온갖 압력을 받았다.

그럼에도 비합법 조직으로 존재하다가 1999년 창립 10년만에 합법 조직으로 인정받게 되었다. 선진국으로 가는 길이기도 했고. 교원노조를 인정하는 것이. 또 그만큼 우리 사회가 성숙했다는 증거이기도 했고.

합법 조직이 된 다음에도 여러 번의 싸움이 있었고, 해직자들이 나오기도 했다. 해직자들은 전교조 일을 하다가 해직이 되었기에 그대로 조합원의 자격을 유지하고 있었는데... 고용노동부에서 해직자를 조합원으로 인정하는 규약을 시정하라는 권고문을 보냈고, 만약 시정하지 않으면 노조 설립 인가를 취소한다고 했다.

전교조는 이에 조합원 총투표를 실시했고... 그 결과 고용노동부의 권고안을 받아들이지 않기로 했다. 그리고 오늘... 드디어 고용노동부는 전교조를 노조로 볼 수 없다는 공문을 발송했고... 합법화된 지 14년 만에 법외노조가 된 전교조.

법외노조는 합법으로 인정을 받지는 않지만 그래도 불법은 아닌 조직이니.. 노동조합은 노동조합이되 법으로 인정받지 못하는 노동조합인 셈이다. 당연히 그동안 이루어졌던 정부와의 교섭이나 정부에서 주는 보조금은 받지 못하게 되었고.

국가인권위원회에서조차도 고용노동부의 규약 시정 명령은 인권침해에 해당한다고 했으며, 국제노동기구나 다른 나라들에서도 전교조가 법외노조가 되는 것은 문제라는 의견서를 보내왔으나, 정부는 모르쇠...

오로지 자기들의 길만 가고...

전교조라는 단체의 과도 있지만 공도 무척 많은데...

그런 점을 떠나서 민주주의 사회라면 다양한 목소리를 존중해야 하고, 당연히 교원들의 단결권을 인정해줘야 하고, 자신들의 일을 하다가 해직된 사람이라면 조직이 책임져줘야 하는 것은 법을 떠나서 인지상정에 해당하는 일인데... 그를 막으려고 하고 있으니...

다시 해직교사들의 양산이 될지... 예전에 전교조가 결성되기 전에 전교협 시절에도 해직된 교사들이 많았는데...

2013년에 과거에 그들이 남겼던 책이 생각이 나니... 역사는 진정 되풀이 되는가? 그것도 안 좋은 쪽으로.. 그것은 아니지 않은가.

지금은 판절이 되었는지 구하기 힘든 책이기는 하지만, 헌책방에서는 간혹 구할 수도 있는 책.

"내가 두고 떠나온 아이들에게"

그리고 "몸은 비록 떠나지만"

진정한 리더십은? "민들레 89호"를 읽고...

 나올 때마다 무언가를 생각하게 한다. 교육에 대해서, 사회에 대해서, 그리고 바로 나 자신에 대해서.

이번 호 특집은 "교장 그리고 리더십"이다.

학교에서 가장 높은 사람은? 답은 교장이다.

학교에서 가장 큰 교실을 쓰는 사람은? 답은 교장이다.

교장실은 대부분 크고 넓다. 달랑 혼자 쓰면서.

학교에서 전권을 휘두르는 사람이 바로 교장이다. 그래서 교장이 어떤 생각을 지니고 학교을 운영하느냐에 따라 학교의 분위기가 완전히 달라진다.

민주적인 교장이 있을 때 민주적으로 학교가 운영이 되다가도 비민주적인 교장이 오면 바로 바뀌는게 학교의 문화다. 이렇게 교장은 엄청난 권력으로 군림한다.

그렇다면 도대체 교장은 어떤 리더십을 지녀야 하는가? 이런 질문은 교장 개인에게 책임을 넘기는 것밖에는 되지 않는다. 교장 개인에 따라서 학교의 문화가 바뀌는 것이 아니라, 학교의 문화에 따라 교장이 학교을 운영하게 해야 한다. 그것이 바로 민주적인 학교의 모습이다.

이 책에서 교장에 대해서 여러 관점에서 접근하고 있다. 예전에 알고 있는 교장의 모습에서부터 바뀐 교장의 모습까지...

또 대안학교에서는 교장이라는 이름을 쓰지 않고, 대표교사라는 이름을 쓰고 돌아가면서 그 직책을 맡는 모습까지 다양한 교장들의 리더십에 대해서 이야기를 하고 있는데...

현직 교장의 인터뷰까지 들어서 이 시대에 필요한 교장은 어떤 교장일까를 생각해보게 한다.

정말로 학교 현장에서 중요한 역할을 하는 교장. 그들은 지금까지의 방식대로 본다면 교육에서 멀어질수록 쉽게 빨리 되었고, 교육에 집중하면 집중할수록 교장이라는 자리에서는 멀어지는 그런 존재였다.

우습지 않은가? 서울형 혁신학교에서 교장들이 교장 못 해먹겠다고 한다는 얘기도 들리는데, 오히려 교장들이 앞장서서 혁신학교를 성공시키려고 해야 하는데... 그렇지도 못하고 혁신학교를 싫어한다고 하니.. 참...

민주적인 교육이 되려면 교장의 역할이 법에 명시되어 있는 대로만 해도 된다고 하는데... 법을 지켜야 한다면서 그런 법은 왜 지키지 않는지...

다시 한 번 교장의 역할에 대해서 생각해 보는 계기를 마련하는 책이었다.

이것이 단지 교장의 리더십에 국한될까? 리더라고 자처하는 사람들, 모두에게 관계되는 일이지 않을까? 교장의 이야기를 사회의 다른 분야에 확장해서 생각할 수 있게 해주는 책이기도 하다.

여기에 의사들의 이야기도 있고, 발도르프 교육에 대한 조언도 있으니 읽으면 좋을 책.

언어와 문학을 통한 치유

인문치료와 문학, 그리고 언어 ㅣ 인문치료총서 8
김익진 외 지음 / 강원대학교출판부 / 2013년 5월

말을 통해서 치유를 하고, 글을 통해서 치유를 한다. 사실 의식하지 않아도 이는 예전부터 행해오던 일이다. 그것을 글로 정리를 하지 않아서 그렇지.

요즘은 세상이 하 수상한지 치유, 치료, 힐링이라는 말이 유행하고 있다. 사회적으로도 개인적으로도 치유가 필요하다고 하는데, 이는 그만큼 사회도 개인도 건강하지 않다는 얘기다.

인문학이 죽었다는 얘기가 나온 지는 한참 되었지만... 단지 인문학의 죽음과 이런 치유가 직접적으로 연결될 필요는 없다.

신자유주의로 인해 사람들은 자신에 대해 불안해지고 있으며, 미래에 대한 불안감으로 힘들게 지내고 있는 것이 지금의 현실이기 때문이다. 이런 불안감이 광범위하게 퍼져 있기에 치유라는 말이 유행하고 있는지도 모른다.

이런 치유에 하나 더 보태는 역할을 하는지도 모르지만, 인문학을 통한 치료라는 말이 많이 나오고, 또 연구되고 있다. 이 책도 그러한 연구의 일환이기도 하다.

문학의 치유적 기능에 대해서 이야기를 하고, 치유적 관점에서 본 문학과 개인에 대한 장이 있는데, 이 장에서는 아일랜드 시인인 예이츠와 우리나라 작가인 박완서의 작품을 대상으로 심도 있는 분석을 하고 있다.

즉 개인이 개인의 아픔을 글쓰기를 통해서 어떻게 치유해나가고 있는가를 작품을 통해서 보여줌으로써 누구나 이러한 글쓰기를 통해서 자신의 아픔을 치유해 나갈 수 있다는 것을 보여주고 있다.

3장에서는 문학과 사회적 치유라고 신화를 통해 국가가 또는 민족이 자신들을 바라보는 과정을 보여주고 있으며, 공지영의 "도가니"라는 소설과 영화 "도가니"를 통해 우리 사회가 그동안 감춰져 왔고, 쉬쉬되어 왔던 장애인 성폭력에 어떻게 대처했는지를 보여주고 있다. 이는 사회적 치유라고 할 수 있다.

즉 치유가 개인에 그치는 것이 아니라, 사회의 문제를 고쳐가는데도 문학이 도움이 된다는 이야기다. 이것은 어쩌면 중국의 대문호인 루쉰이 직업으로서의 의사를 포기하고 문학자의 길로 들어서게 된 이야기와 상통하는지도 모른다.

루쉰 역시 중국 사회의 병폐를 고치려고 했으니 말이다. 그는 의사로서 중국인 개개인을 고치기보다는 문학을 통해 중국 사회를 고치려고 했다. 그리고 그의 작품들은 중국에서만이 아니라 우리나라에서도 바르지 못한 사회를 고치는데 많은 기여를 하게 된다.

3장의 마지막에 중국 소설을 예로 들어 다름을 인정하지 않는 사회를 통렬히 비판하며, 다름을 인정하는 것이야말로 사회의 건강성을 보여주는 척도라는 이야기를 하는데, 이는 지금 우리 사회에도 그대로 적용되는 이야기다. 우리에게도 필요한 이야기다.

지금 우리는 다양성을 얼마나 인정하고 있는지 한 번 생각해 볼 일이다. 나와 다르다는 이유로, 외모든, 생각이든, 행동이든, 힘들게 지내고 있는 사람들이 많다는 사실. 이 책에 나와 있는 작품들을 통해 고민하고, 치유해나가야 한다는 생각이 들게 한다.

4장에서는 창작을 통한 자기 치유의 모습을 보여주고 있으며, 5장에서는 결혼이민여성의 글쓰기를 통한 치유의 모습을 보여주고 있다.

글쓰기가 다양한 분야에서 치유의 수단으로 쓰이고 있는데... 이는 자신의 감정을 밖으로 드러냄으로써 자신을 객관화하고 자신의 모습에 거리를 두고 바라볼 수 있는 태도를 형성하기 때문이리라. 자신을 객관화하면 조금 더 자신의 문제에 쉽게 접근할 수 있고, 그러한 접근이 자신의 문제를 해결하는데 도움을 주게 된다.

문학 작품이 치유의 효과를 발휘하는 지점도 바로 이 곳이다. 즉 문학 작품 속의 인물을 통해 자신을 발견하게 되는 것이다. 그리고 자신을 객관화하여 자신의 문제에 대한 해결책을 찾을 수 있게 된다.

다라서 문학과 언어는 결국 인문학을 구성하는 기본요소이므로, 이러한 문학과 언어를 통한 치유는 인문치료를 가능하게 해준다고 할 수 있다.

여기에 대한 좀더 다양한 논의와 깊은 연구가 지속되면 더 좋을 거라는 생각이 든다.