주제로 본 조선시대사2

조선시대사 2 - 인간과 사회 ㅣ 조선시대사 2
김훈식 외 지음 / 푸른역사 / 2015년 6월

이 책을 읽으면서 1권보다는 2권에서 일반 백성들의 삶이 더 잘 나타나 있어서 좋다는 생각을 했다. 1권이 주로 정치사에 가깝다면, 2권은 문화사에 가깝다고나 할까.

그렇다고 정치와 문화가 동떨어져 있는 것은 아니니, 바로 '예'가 조선의 정치권력들이 목숨걸고 싸우게 되었던 주제였으니 말이다.

이 책을 읽어가면서 마지막 주제에 이르러, 이거 참 예전 시대의 일만이 아니구나 하는 생각이 들었다. 왜 이런 구절이 마음 속으로 파고 들었는지, 그건 지금 이 시대가 그때나 지금이나 라는 소리를 하게 되었기 때문이 아닐까 하기도 한다.

"민들은 혼자 힘으로 도저히 극복하기 어려울 때는 그저 불만을 강하게 분출하면서 자신이 할 수 있는 다양한 저항의 몸짓을 하다가 자살을 택하기도 하고 나아가 무리를 지어 난을 일으키기도 했다." (314쪽)

어느 나라나 어느 시대나 있었던 일이다. 프랑스 대혁명도 미국 독립전쟁도, 그리고 우리나라의 숱한 민주화 투쟁도 다 이런 상태, 자신의 힘으로 혼자 극복하기 어려웠을 때 일어났던 일이다.

함께 해야만 무언가를 이루어내는데, 그 무언가는 한 번에 오지 않고 너무도 많은 실패를 통해서 좌절을 통해서 온다는 사실을 역사를 통해서 알 수 있다.

조선시대사 책의 마지막 장이 바로 이런 민중들의 저항으로 끝나고 있는데, 이런 민중들의 저항이 집약된 것이 바로 '동학혁명'이라고 한다.

이 책은 동학혁명까지는 다루지 않는다. 조선후기 많은 민중들의 저항에서 끝난다. 그러나 우리는 동학혁명으로 우리 사회가 변했음을 알고 있다. 이것이 바로 역사다. 역사를 알아야 하고, 역사를 배워야 하는 이유다.

지금 다시 민들의 불만이 쌓이고 있음을 알아야 한다. 민들의 불만은 힘으로 막는 것이 아니다. 차벽과 물대포로 대표되는 물리력으로는 민들의 저항을 막을 수 없다. 그것은 민들의 생존본능에서 나온 저항이기 때문이다.

따라서 이들의 저항을 막는 길은 생존을 보장해주고, 생존을 넘어서 생활을 할 수 있게 해주는 일이다.

신분제가 엄정했던 조선시대에도 노비들을 함부로 하지 못했고, 심지어 노비들이 주인의 땅을 몰래 팔기도 했는데, 그를 그냥 넘어가기도 했다는 사실(177쪽)은 바로 구성원들의 생존보장이 사회를 유지하는 기본요소임을 잘 보여주고 있다. 그때도 그랬는데.... 노비들의 최소한의 생존, 그들의 생활을 보장해주려는 움직임이 있었는데...

여기에 우리는 가부장제도가 우리나라 고유의 전통인 줄 알고 있었는데(얼마 전까지 호주제를 그토록 옹호하던 사람들이 보면 우습지도 않은 일일텐데...) 조선중기까지만 해도 남녀불문하고 재산을 거의 동등하게 상속했으며, 심지어 제사를 딸이 담당하기도 했다는 사실.

시집온다, 시집간다가 아니라 장가간다는 말이 있다는 것은(가문에서 문중으로-집안의 내력과 형성 이야기-이해준) 요즘과는 다른 결혼 풍습이 있었음을 알려주고 있다.

즉, 결혼해서 처가 쪽에서 재산을 분배받아 사는 경우가 많았단 얘기다. 양동마을에 갔을 때 왜 손씨와 이씨들의 마을이 되었을까 했었는데... 회재 이언적이 그의 외삼촌에게서 배웠다는데... 왜 그랬을까 했는데, 이것이 그 당시에는 보편적인 풍습이었음을, 그래서 처가 쪽에 자신들의 마을을 만들 수도 있었음을 이 책을 통해서 알게 되었다.

그러니 당연히 족보에도 남녀 불문하고 태어난 순서대로 기록이 되었다고도 하고. 이런 점에서 조선시대는 중기까지만 해도 남녀의 차별이 그렇게 두드러지지 않았다는 것, 호주제 철폐가 없던 것을 만드는 것이 아니라, 우리가 오랫동안 지녀왔던 풍습을 다시 되살리는 일이었다는 것을 알게 해준 책이기도 하다.

이밖에도 많은 조선시대 풍습이 나오는데... 그래서 지금과 비교하며 읽으면 나름 재미를 느낄 수 있는데...

주제별로 되어 있어서 그 주제에 관해서는 조금 더 깊이 있게 알 수 있다는 점에서 좋았던 책이다. 물론 통사를 먼저 읽은 다음에 읽어야 좀더 구체적인 지식이 꿰어질 수 있을 것이고.

역사는 과거의 유물이 아니다. 바로 지금 우리를 만들어낸 우리의 일부다. 그리고 우리를 만들어낼 기초가 된다. 역사는 그래서 반드시 제대로 배워야만 한다. 어느 하나의 관점만을 강요받지 않고.

엄혹하던 조선시대에도 온갖 학설이 서로 경쟁을 했는데... 이 학설들이 경쟁을 멈추고 어느 한 당파의 견해가 주를 이루었을 때, 그땐 조선시대는 이미 저물어갈 때였음을 명심했으면 좋겠다.  

알고 보면 놀라운 일상의 디자인들

디자인, 일상의 경이 - 친숙한 오브제를 바라보는 새로운 눈
파올라 안토넬리 지음, 이경하.서나연 옮김 / 다빈치 / 2007년 12월

딱히 디자인에 대해서 공부하는 책도 아니고, 디자인 안내서도 아니다. 다만 이 책에서는 우리가 사용하는 많은 물품들의 디자인에 대해서 생각하게 해주고 있다.

그냥 아무 생각없이 사용하던 물품들에 어떤 디자인이 녹아 있는지를 살펴보게 하는데서 이 책의 의미가 있다고 하는데...

이미 알고 있고, 사용하고 있는 물건들이 많아 아, 이 물건의 디자인이 이렇게 해서 탄생했구나 하고 알 수 있단 장점이 있다.

상당히 많은 물건들이 나오는데, 내가 경이롭게 생각했던 병뚜껑도 이 책에 나오고, 지금까지 몰랐던, 이미 많이 시판이 되어 시중에 사용되고 있는데도 알지 못했던 심없는 스테이플러를 알게 되어서 좋았다.

늘 스테일플러를 사용하면서 철로 된 그 심이 나중에 쓰레기로 처리되는 것이 마음에 걸렸었는데, 심없는 스테이플러가 있다는 말을 듣고 이것을 써야겠다는 생각을 하게 됐다.

여기에 우리나라 아이들이 좋아하는 추파춥스 사탕의 포장지 디자인이 그 유명한 추상화가 살바로드 달리의 디자인이라는 사실도 이 책을 통해서 다시 확인하게 되었고. 그가 친구를 위해 냅킨에 그려준 디자인이 이렇게 우리가 흔히 사용하게 되는 디자인이 되었으니.

일명 맥가이버 칼이라고 하는 것부터 시작하여 너무도 다양한 물건들이 이 책에 나와 주변의 물건들을 다시 볼 수 있게 해주는 책이다.

한 번 주욱 훑어보면서 우리 주변에서 접하는 물건들을 다시 한 번 보면 좋을 책이다.

교육을 살리는 길 나부터 그리고 함께...

강수돌 교수의 더불어 교육혁명 - 두려움과 불안을 넘어 행복한 연대로
강수돌 지음 / 삼인 / 2015년 7월

'나부터 교육혁명'을 잘 읽었던 기억.

이제는 '나'에서 '더불어'로 나아가는 책이니, 좀더 교육혁명을 위한 무엇이 있으려니 하고 펼쳐든 책이다.

결론은 역시다. 아무리 '더불어' 혁명을 하려고 해도 결국 '나'부터 시작해야 한다. 내가 변하지 않으면 남이 변하지 않고 남이 변하지 않으면 사회가 변할 수 없다.

그럼 나부터 변해야 하는데, 어떻게 변해야 하는가? 이 책은 학생들을 대상으로 쓰지 않았다. 이 책이 대상은 아이를 두고 있는 부모들이다. 즉, '나'에 해당하는 사람들은 '부모'다. 

부모가 어떻게 변해야 할까? 이 책에서 많은 이야기들을 하고 있지만, 난 딱 두 가지라고 본다.

하나는 자식과 부모는 다른 삶을 살 수밖에 없다는 것을 인정하자고, 또 하나는 자식도 부모도 지금을 행복하게 살아야 한다는 것.

이것은 자식을 자신이 분신으로 생각해 자신이 이루지 못한 꿈을 이루는 대상으로 여기지 말라는 것이고, 내가 이렇게 살았으니, 너도 이렇게 살아야 한다고 하지 말아야 한다는 것이다.

온전한 주체로 자식을 인정해 주고 자식이 자신이 하고자 하는 일을 할 수 있게 정서적 지원은 무한정, 경제적 지원은 힘닿는 대로 해주라고 한다.

이는 두 번째로 자연스레 이어진다. 자신이 하고 싶은 일을 하면 자연스레 행복을 느낄 수 있고, 또 자식에게 자신의 인생을 얽어매지 않은 부모는 자신들이 행복할 수 있는 방법을 찾을테니 말이다.

이렇게 큰 두 가지만 지킨다면 교육혁명은 자연스레 다가올 수 있게 될 것이다. 물론 이런 '부모들'이 늘어나야 하겠지만 말이다.

그런데 우리나라에서 교육혁명을 하지 못하는 이유가 바로 '두려움과 불안'이다. 이 책의 작은 제목이 '두려움과 불안을 넘어 행복한 연대로'라고 붙은 이유이기도 하다.

부모세대들은 힘들게 살아왔기에, 또 학력차별을 받아왔기에 자식들도 자신들의 전철을 밟을까 걱정을 한다. 그런 걱정들이 자식들의 공부에 집중되고, 이는 온갖 사교육으로 확장이 된다. 그런데 과연 그렇게 공부해서 행복할까? 잘 살까? 질문을 하면 아니다라는 답이 더 많다.

두려움과 불안으로 공부로 내몰고 있지만, 그 결과는 더욱 힘든 삶들을 만날 뿐이다. 오히려 이 길에서 과감하게 벗어나야 한다.

어떻게든 살아가겠지라고, 생계는 해결될 거라고 믿으면 그 다음은 생활이다. 즉, 사람답게 살 수 있는 생활. 그런 생활을 할 수 있게 하는 공부는 자신이 하고자 하는 공부가 된다. 그런 공부를 하는 사람은 자연스레 행복을 느낄 수 있다.

그리고 이런 사람이 많아지면 교육혁명은 이루어진다. 이게 이 책이 말하고자 하는 바가 아닐까?

자신이 자식을 키운 경험과 여러 강연의 경험, 그리고 교수로서 가르친 경험들이 모여 교육에 관한 한 권의 책이 되었다.

물론 이 책 한 권으로 사람들이 행동이 변하지는 않겠지만, 최소한 바람직한 교육에 대해서 생각할 수 있는 기회는 제공할 수 있다는 생각이 든다.

아무런 생각도 하지 않았을 때보다 생각했을 때 변화는 시작되니, 교육혁명에 대한 변화를 이 책을 통해 시작할 수도 있겠단 생각이 들었다.

교육에 관한 이야기지만 교육은 학교와 공부, 그리고 사회를 떠나서는 이야기될 수가 없다. 즉, 사회적 변화없이 교육혁명은 불가능하다. 그래서 사회변화에 대한 글들도 제법 있는데... 이 책의 논의를 확장하면, 적어도 생계가 해결된다는 보장만 있으면, 우리나라 교육은 획기적으로 변할 수 있으리란 생각을 한다.

자식을 둔 부모들, 이 책 한 번 읽어볼 일이다. 

[100자평] 역사와 책임

역사와 책임 - 한홍구 역사논설
한홍구 지음 / 한겨레출판 / 2015년 4월

역사를 반복하지 않기 위해서는 역사를 알고 책임지는 자세를 지녀야 하기 때문. 반복되지 않아야 할 역사, 반복되지 않게 역사의 책임을 생각하게 하는 책이다

내릴 수 있는 배를 만들어야...

내릴 수 없는 배 - 세월호로 드러난 부끄러운 대한민국을 말하다
우석훈 지음 / 웅진지식하우스 / 2014년 7월

세월호.

바닷속에 가라앉아 있는 것만큼이나 우리들의 의식 속에 가라앉아 버린 배.

이제는 관심 밖으로 사라져가려고 하는 배.

그러나 결코 잊을 수 없는 배, 잊어서는 안 되는 배.

지지부진.

세월호에 관해서 어느 하나도 해결되지 않았다. 배를 인양하지도, 실종자를 더 찾지도, 그렇다고 원인 규명이 되지도, 진상규명이 되지도, 책임자를 제대로 밝혀내고 처벌하지도(선장에게 살인죄를 적용한다든지, 선주일가에게 전적인 책임을 전가하는 것은 눈 가리고 아웅하는 식의 해결밖에는 되지 않는다) 않고 있는 상태.

정말로 세월호는 우리가 '내릴 수 없는 배'린 말인가?

배는 한 번 타면 내려야 한다. 내릴 수 있어야 한다. 그런데 내릴 수가 없다. 내리는 순간 죽음이다. 이건 처음부터 타지 말았어야 할 배다. 그런데, 이미 벌어진 일, 이제는 근본적인 대책을 세워야 한다. 그것이 진상규명이다.

이 책은 세월호로 인해 드러난 우리의 선박운항에 대해서 이야기하고 있다. 아니, 근본에서 시작하자고 한다.

왜 세월호가 바다에 가라앉고 많은 사람들이 죽었는데, 도대체 배 이야기를 하지 않는가에서 이 책은 출발한다.

교통사고가 나면 교통사고의 원인을 캐고, 교통사고를 방지할 대책을 세우는데 배가 가라앉았고, 이런 일은 앞으로도 일어날 가능성이 많은데, 누구도 배 이야기를 하지 않는다는 점에서 이 책의 저자는 분노하고 있다.

세계최대의 조선소를 가지고 있으면서도 배를 일본에서 수입해 쓰고 있는 나라, 배를 철저하게 민간에게 맡기고 공적인 부분에서 손떼고 있는 나라. 이런 나라에서 배 사고는 필연적일 수밖에 없음을 보여주고 있다.

선진국들은 배를 통한 교통도 공적 자산으로 분류하고 운영한다고 한다. 배는 대중교통수단이고, 버스 공영화를 주장하듯이 선박공영화를 주장해야 한다는 것이다. 그것이 사람의 인권을 최대한 존중하는 일이고(낙도 주민이 배 편이 없어서, 또는 버스 편이 없어서 다니지 못해서야 어디 인권이 보장된다고 할 수 있는가) 안전을 보장하는 길이라는 것이다.

이 점에 대해서 우리가 이야기해야 한다고 한다. 세월호를 잊지 않는 길은 바로 이것이다. 다시는 이런 일이 반복되지 않게 체제를 바꾸는 것.

국가가 책임지지 않으려 하고 민간에게 책임을 떠넘기려 하며, 민간은 이익을 위해서 낡은 배를 수입하고, 안전검사는 대충하며, 비행기 승무원들이 해상구난 훈련을 하는 장소를 지니고 그런 훈련을 하는데도 배의 승무원들은 그런 훈련을 받을 장소도 없는 상황.

대부분이 비정규직인 배의 승무원들, 형식적인 안전검사... 게다가 이익을 남기게 학생들 수학여행을 배로 하라고 공문을 보내는 교육청을비롯한 공공기관들...

이들을 바꾸어야 한다. 가장 기본적인 것은 바로 선박의 공영화다. 돈도 얼마 들지 않는다고 한다. 마음만 먹으면 충분히 할 수있는 일이다. 그렇게 하게 해야 한다. 그게 세월호를 잊지 않는 길이다.

글 하나하나에 분노가ㅡ울분이, 답답함이 묻어 있는 책이다. 답이 보이는데, 그 답을 애써 피하려고 하는 사람들에 대해 도대체 어떻게 하려는 거냐고 이 책의 저자는 절규하고 있다.

이 목소리를 들으라고, 제발, 다시는 세월호처럼 바닷속에 수장되는 일이 없도록 하라고.. 그렇게 외치고 있다.

'헬조선'이라는 말이 유행하고 있는데...지금 우리나라는 과연 이 책에서 말하는 '유령선'인가, 아님 '난파선'인가? 이 배의 승무원들은 어디 갔는가?

우리 제대로 승무원을 뽑아야 한다. 그게 바로 선박의 공영화다. 공영화를 통해 충분히 세월호와 같은 사고를 방지할 수 있다. 그렇게 말하고 있다. 이 책은.

읽기에 상당히 힘들었다. 저자의 분노가, 슬픔이 책을 통해 내게 전해지기 때문이다. 아직도 우리는 세월호에서 내리지 못하고 있다. 아니 내릴 수가 없다. 제대로 해결될 때까지는.