우리 주변에서 볼 수 있는 13가지 색깔 이야기

색의 유혹 - 합본양장본 - 재미있는 열세 가지 색깔 이야기
에바 헬러 지음, 이영희 옮김, 문은배 감수 / 예담 / 2002년 6월

우리는 흑백의 세계를 살지 않고 칼라의 세계를 살고 있다. 그럼에도 평소에는 색채에 대해서 별로 의식을 하지 않고 살아간다.

눈에 색깔이 들어오나, 이것이 뇌까지 전달이 되지 않는 것이다. 그냥 그렇게 지내고 마는데, 색채가 우리 눈에 들어올 때는 강력한 경고 표시거나, 또는 신호등 또는 눈에 띠게 옷을 입은 사람에게서 색깔을 느끼게 된다.

그리고 그 색깔을 느낄 때 색깔을 객관적으로 받아들이지 않고 어떤 감정과 함께 받아들인다. 이런 감정을 중요시해서 색채 심리학이나 색채치유 등의 방법이 나와 있기도 하지만, 이 책을 쓴 에바 헬러는 그런 치유에 대해서는 상당히 부정적이다.

독일인 학자답게 과학적으로 증명이 안된 방법이라는 것이다. 그런데도 색채가 사람의 마음을 위로하고 때로는 몸을 치유하기도 한다는 것은 인정한다. 그것이 색채에 내재한 고유의 치유능력이 아니라, 그 색채를 인식하는 우리의 감정이 작동해서라고 하긴 하지만.

이 책에는 열세 가지의 색깔에 대한 이야기가 실려 있다. 색깔을 통해서 어원을 알 수도 있고, 사람들의 이름이나 성과 관련된 색깔도 알 수 있고, 또 색깔이 어떤 의미를 지니고 있는지, 어떤 감정에 어떤 색깔이 가장 잘 어울리는지 등을 알 수 있게 해주고 있다.

파랑, 빨강, 노랑, 검정, 흰색, 녹색, 주황, 보라, 분홍, 금색, 은색, 갈색, 회색

이 색들에 대해서 많은 것을 이야기해주고 있다. 그냥 읽어도 재미있다. 색깔에 대해서 몰랐던 사실들을 알 수 있고, 또 재미있는 일화들을 알 수도 있기 때문이다. 거기다 그동안 색깔에 대해서 알게모르게 편견을 지니고 있었다는 사실도 깨달을 수 있다.

일례로 우리는 파랑 계통이 색은 남자의 색이고 빨강 계통의 색은 여자의 색이라고 인식하고 있는데, 인류 역사에서 긴 세월 동안은 파랑은 오히려 여자의 색이었고(대표적인 것이 성모 마리아의 옷은 파랑으로 이루어져 있다고 한다. 중세 시대 공주들의 옷 역시 파랑 계열의 옷들이었고) 분홍이 남자의 옷 색깔이었다고 한다.(분홍 옷을 입고 칼을 차고 있는 왕자의 모습을 옛날 그림에서 볼 수 있다고 한다)

시대에 따라서 색깔에 대한 인식이 변했음을 가장 잘 보여주고 있는 예이고, 예전에는 군대의 색이었던 빨강이 이제는 군대에서 사라졌다는 사실을 들어, 사회의 변화가 색깔의 변화를 이끈다는 점도 알려 주고 있다. (근접전이었던 중세에는 빨간 색의 옷을 입어 눈에 잘 띠게 하고, 강렬한 인상을 주어 적들이 겁을 먹게 하는 역할을 빨간 군복이 했지만, 장거리에서 포탄을 쏘거나, 공중에서 폭격을 하는 현대전에서는 눈에 잘 띠면 패배하기 쉽기 때문에 군복의 색깔이 변할 수밖에 없다고 한다)

또한 나라마다 색깔에 대한 인식이 달랐다는 점을 말해주어서 색깔이 우리 인류가 모두 공통적으로 인식하고 있는 대상이 아니라는 점... 같은 색깔이라도 사회에 따라서 긍정과 부정이 함께 존재한다는 점 (이 점은 서양에서는 노랑이 부정적인 의미가 강했다면, 동양에서는 노랑은 황제의 색이고 중앙의 색이었다는 점을 들어 보여주고 있다)을 알 수가 있다.

각 색깔들에 얽힌 이야기를 읽어가다 보면, 요즘 광고에서 어떤 색을 사용하는지, 또 패션에서는 어떤 색들의 옷이 유행하는지 관심을 가지고 지켜보게 된다.

또한 색채에 둘러싸여 살아가고 있는 우리의 모습을 다시 생각하게 해주기도 하고.  다양한 분야에서 이 책에 나와 있는 이야기들이 의미있게 작용할 수 있으리라는 생각이 든다. 굳이 의미를 찾지 않아도 작은 제목 그래도 재미있는 색채이야기니, 그냥 읽어도 좋다.

인도를 이해할 수 있는 서사문학

몇 년 전에 개봉한 영화 "아바타" 때문에 아바타라는 말이 많이 쓰이고 있다.

이 '아바타'라는 말은 분신, 화신이라는 말로 쓰이는데, 이 말이 인도에서 비롯되었다는 사실을, 그것도 인도의 신인 비슈누 신의 화신이 아바타라는 것을, 인도에서는 위기에 처했을 때 비슈누 신이 인간으로 환생해 인간을 구원해 준다고 하는데...

비슈누 신의 화신, 즉 비슈누 신의 아바타로 유명한 두 인물.

하나는 크리슈나, 또 하나는 라마.

여기에 왜 인도에서 원숭이를 숭배하는지도 알 수 있는데, 라마를 도와 악당 라바나를 물리치는 '하누만'이 바로 원숭이라는 것.

이 '라마'는 간디와도 관계가 있으니, 인도를 알기 위해서는 두 편의 장편 서사시(서사시라고 한다. 그러나 우리에게는 인도 신화쯤으로 해도 무방하리라. 아니면 인도 고전 소설이라고 해도 별 문제는 없을테고)를 읽을 필요가 있다.

하나는 비슈누 신의 화신인 라마의 이야기를 다룬 "라마 야나"

또 하나는 인도의 위대한 종족인 바라타 족의 이야기인 "마하 바라타" ('마하'란 말이 위대한 이라는 뜻을 지니고 있음은 간디의 이름 앞에 '마하트마'라는 말이 붙은 것으로도 짐작할 수 있을 듯)

바라타 족의 이야기이지만, 여기서 비슈누 신의 화신인 크리슈나가 나온다. 크리슈나 신이 전쟁에서 자신의 친족을 죽여야 하는 상황에 처한 아르주나에게 해주는 말. 그것이 바로 '바가바드 기카'다.

특히 "마하 바라타"에는 평생 간디가 암송했다는 '바가바드 기타'가 실려 있으니... 인도에 대해서 더 잘 이해할 수 있을 것이다.

재미도 있고, 인도에 대해서도 알 수 있고...

더불어 함석헌이 풀이한 '바가바드 기타'를 읽어도 좋고. 간디 자서전을 함께 읽어도 좋다.

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라마야나- 불멸의 인도문학 1
발미키 지음, 주해신 옮김 / 민족사 / 1994년 10월
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마하바라타- 불멸의 인도문학 2
비야사 지음, 주해신 옮김 / 민족사 / 2005년 2월
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바가바드 기타
함석헌 옮김 / 한길사 / 2003년 3월
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바가바드기타- 평범한 사람들을 위해 간디가 해설한
간디 해설, 이현주 옮김 / 당대 / 2001년 10월
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화수분이 되어야 하는

화수분이 되어야 하는

   써도 써도 쓸 것이 있는 화수분. 주고 주고 또 주어도 더 주어야 하는 교사. 줄 게 없어서 못 주는 것이 아니라, 받을 사람이, 받고자 하는 사람이 없어서 문제. 그가 화수분이 아니라면, 바닥을 보인 것도 모자라 삼년 가뭄에 쩍- 쩍- 갈라진 논처럼 마른 정신을 지닐 뿐. 끊임없이 솟아나오는 맑은 샘물, 교사의 영혼.

카뮈를 하나로 꿸 수 있는 소설

최초의 인간 ㅣ 열린책들 세계문학 3
알베르 카뮈 지음 / 열린책들 / 2009년 12월

카뮈든 까뮈든 그는 우리에게 '이방인과 페스트'로 잘 알려져 있다. 노벨문학상을 받은 프랑스 작가라고 알려져 있는데(나는 그가 그래서 프랑스에서만 산 줄 알았다. 사실, 어렸을 때 읽은 이방인이나 페스트의 내용으로 그가 살아온 내력을 알지 못했다. 아주 유명한 소설가라고만 생각했는데) 그가 얼마나 고생을 하면서 자랐는지는 알지 못했다.

그가 고생을 했으리라고 생각하기에는 그는 너무 먼 나라에 살았고, 선진국이라 불리는 프랑스 사람이었으면 과거의 사람이었다. 그냥 그렇게 지나치는 작가였다가 "단두대에 대한 성찰 독일 친구에게 보내는 편지"를 통해 카뮈의 다른 면을 보게 되었다.

이 작가 상당히 생각이 있는 작가네... 그냥 작가라기보다는 사상가에 가깝네 하는 생각을 했다. 물론 '반항적 인간'이라는 책도 있고, '시지프의 신화'도 있지만 소설가인 카위와 사상가인 카뮈를 연결시키지 못하고 있었다. (이런 지식의 단편들. 연결짓지 못한 지식 나부랭이들의 파편들!)

그러다 오랜 전부터 집에 있었던 카뮈의 마지막 소설이라고 하는(마지막일 수밖에 없는 것이 그가 이 소설을 쓰고 있는 중에 교통사고로 죽었으니) "최초의 인간"을 읽게 되었다. 아니, 읽을 수밖에 없었다. 그럴 일은 없겠찌만 이 책이 자꾸 눈에 띠고, 읽어달라고, 나도 좀 읽어달라고 조르고 있단 생각이 들었으니.

이 책을 읽으면서 단편적으로 알고 있던 카뮈가 하나의 고리로 연결이 되었다. 아니 연결되었다고 느꼈다. 그만큼 이 소설은 카뮈를 이해하는데 많은 도움이 된다. 비록 완성된 소설은 아니지만, 완성이 되지 않았다고 해도 이 소설 자체로 가치가 있다. (마치 카프카의 소설들 중에 대부분 완결이 되지 않았지만 문학적으로 가치가 있듯이)

어떤 가치? 바로 카뮈의 성장사를 알 수 있다는 것. 그의 성장사를 알게 됨으로써 그의 소설들이 지닌 내용이나 그가 쓴 글들의 의미를 그와 연관지어 생각할 수 있다는 것. 바로 이것이다.

이미륵의 '압록강은 흐른다'라는 소설을 읽는 기분. (비록 그 소설의 구체적인 내용은 생각이 나지 않지만 어린 시절 고국을 떠나 독일로 가기까지의 자신의 성장사를 소설로 풀어낸 그런 분위기는 지금도 마음 속에 남아 있다. 어떤 아련한 그리움으로)

카뮈가 알제리에서 태어났고, 그가 한 살 때 아버지는 1차대전에 참전하여 죽었으며, 그의 아버지가 사형 장면을 구경하고 와서 그렇게 혐오하던 이야기가 이 책에 나오는데, 이것이 카뮈의 '단두대에 대한 성찰'과 연결이 되고, 어머니는 약간의 귀머거리 증세와 문맹이었으며, 역시 문맹인 억척 할머니 집에서 어린 시절을 보낼 수밖에 없었단 얘기.

초등학교 교사의 도움으로 중고교에 진학하고 거기서부터 조금씩 넓은 세상으로 나아가게 되는 과정이 담담하게 이미 40이 된 서술자가 아버지의 흔적을 찾아다니면서 과거를 회상하는 방식으로 서술되어 있다.

따라서 소설이지만 카뮈의 자서전이라고 볼 수도 있는데... 아랍인들과 프랑스인들이 섞여 있고, 주로 가난한 사람들과 함께 생활한 카뮈의 어린 시절을 엿볼 수 있는 책이다.

그래서 그는 제목을 '최초의 인간'이라고 지었는지도 모른다. 누군가에게 양육된 것이 아니라 자신의 힘으로 살아갈 수밖에 없는 인간, 알제리에는 그런 사람들이 많았고, 카뮈 자신도 그런 사람에 속한다는 것을 이 제목이 보여주고 있다고 할 수 있다.

좀 아쉬운 점은 조금 더 작품이 진척되었으면 카뮈의 전생애를 잘 알 수 있었을텐데... 중간에 그의 죽음과 함께 소설이 끝났다는 점이다. 그래도 미완성된 원고를 정리해서 다른 사람들이 읽을 수 있게 펴낸 유가족이 고마울 따름이다.

이 한 편의 소설로 내가 단편적으로 알고 있는 카뮈가 꿰어졌으니 말이다. 이런 점 말고도 알제리라는 빈궁한 장소에서 어린 시절을 보내는, 그렇다고 비극적이고 우울하지만 않은, 그 곳에서도 즐겁고 밝은 생활이 많았음을 느낄 수 있는 소설이니, 소설 자체로 읽어도 좋은 작품이다.

이제 이런 일은 없었으면, 안현미 시집을 읽으며

새해가 되었다. 새해에는 많은 일들이 일어나겠지만, 적어도 없는 사람들이 더 없어지는 일은 없었으면 한다.

없는 사람들도 웃으면서 살아갈 수 있게 하는 세상, 그것이 새로운 해였으면 한다. 그렇게 되기 위해서는 지난 일을 되돌아볼 줄 알아야 하는데...

자영업자들, 특히 영세자영업자들, 장사가 잘될수록 망할 확률이 높아진다는 그들... 이유는 단순하다. 장사가 잘되면 임대료가 오르기 때문이고, 그 임대료를 대기 위해서는 가격을 올리거나 해야 하는데, 가격을 올리는 순간 장사가 안되게 된다. 그렇게 되면 망하는 길로 들어서게 된다.

다행히 사람들이 많이 모이는 문화의 거리 비슷한 곳에 임대료를 적정가격 이상 올리지 못하는 협정을 맺는다는 소리도 들리던데...

마찬가지로 재개발이라는 명목으로 이미 살고 있던 사람들을 쫓아내는 관행을 없애고, 먼저 살던 사람들이 함께 살 수 있는 방향으로 재개발을 하겠다고도 하던데...

그런 것들이 실현되는 2016년이었으면 좋겠다. 그래서 이 시에서 말하고 있는 것처럼 '저녁을 훔친 자' 들이 큰소리 치며 사는 것이 아니라, 모두가 저녁을 함께 하는 그런 삶을 사는 출발점이 되는 해였으면 좋겠다.

어쩌면 습관적으로 시집을 읽는지 모른다. 그냥 읽다가 마음에 드는 시가 있으면... 그 시가 왜 내 마음에 들었는지 생각해 보기로 한다. 그렇게 읽은 시 중에 안현미의 '이별의 재구성'이란 시집을 읽다가 발견한 시. '뉴타운 천국'

제목만 보면 반어라는 것을 알 수 있다. 천국이라는 말을 많다는 말로도 우리가 흔히 쓰는 이상향이라는 말로도 쓰겠지만, 여기서는 뉴타운 지옥이다. 이런 지옥이 이제는 반복이 되지 않는 우리 사회였으면 좋겠다.

                            뉴타운 천국

  저녁을 훔친 자는 망루에서 펄럭거리는 깃발에 피를 퍼부었고, 권력과 자본의 화친은 미친 화마를 불러왔다

  북적이는 시장 사람들의 소리를 들으며 지혜롭게 늙어가던 포도나무는 철거용역들이 함부로 휘갈긴 빨강 래커 스프레이 해골들만 득시글득시글거리는 철거촌에서 포클레인에 찍혀 죽었다

  한 번 태어났지만 돈이 없으면 두 번도 세 번도 죽어야 하는 세상

  저녁을 훔친 자들만의 장밋빛 청사진

  뉴타운 천국

  두껍아 두껍아 헌집 줄게 새집 다오!

  두껍아 두껍아 내 집 주니 셋집 주네?

  풀 풀 풀 정처도 없이

  뿔 뿔 뿔 정체도 없이

  어떤 사람들은 어느날 느닷없이 왼손을 잘리고 남은 생을 오른손잡이로 살아가야 하는 왼손잡이처럼, 자신의 뿌리를 잘리고 남은 생을 자신의 뿌리 바깥에서만 살아가야 한다

안현미, 이별의 재구성, 창비. 2009년 초판 2쇄. 46-47쪽

용산참사가 연상되는 이 시는, 단지 용산참사만을 다루고 있지는 않다. 재개발로 인해 쫓겨난 사람이 얼마나 많은지... 그런 역사가 우리나라에서 얼마나 빈번하게 일어났는지 우리는 잘 알고 있다.

자신의 삶터에서 쫓겨나 '남은 생을 자신의 뿌리 바깥에서만 살아가야' 하는 사람들이 얼마나 많았던가.

이제는 이런 일이 없어야 한다. 새해에는 '저녁을 훔친 자들만의 장밋빛 청사진'은 없어야 한다. 우리 모두에게 저녁이 있는 삶이 오게 해야 한다. 그런 새해가 되어야 한다.