4월은 갈아엎는 달이라고 어느 시인은 노래했다.

 

갈아엎어야 한다. 그래야 새로운 씨앗을 심을 수 있고, 새로운 싹이 나올 수 있다. 그냥 놓아두면 아무 것도 할 수가 없다. 그것이 바로 '오늘' 해야 할 일이다.

 

그렇다면 '오늘' 해야 할 일이 무엇인가를 알아야 갈아엎든, 말든 할텐데, 지금 우리의 '오늘'에 갈아엎을 일이 무엇일까를 보여주는 책, 그것이 바로 "삶이 보이는 창"이다. 통권 106호인데... 이번 호부터 계간지로 바뀌었단다.

 

저번까지는 두 달에 한 번 만날 수 있는 격월간지여서 오늘에 대한 생각을 자주 할 수 있었는데, 이제는 3달에 한 번 만나게 된다. 만나는 횟수가 두 회나 줄었다. 두 회 준 것 만큼, 깊이가 더해지리라 생각하며 위안을 하는데...

 

이번 호에 나온 "오늘"은 정말로 생각할 것이 많다. 우리가 갈아엎어야 할 것들이 나와 있다. 바로 지금 우리가 처한 '오늘'을 너무도 잘 보여주고 있기 때문이다. 4개의 '오늘의 모습 또는 오늘의 숙제'를 제시하고 있는데...

 

하나는 바로 '기본소득'이다. 우리나라에서도 '청년배당'이라는 말로 사회적 논제가 되고 있는 기본소득, 어쩌면 기본배당이라고 하는 편이 더 좋을지도 모르겠다. 사회에 속해 사회적 인간으로서 누려야 할 기본 권리로 '기본소득'을 이야기한다면, 이것은 시혜가 아니라 우리가 찾아야 할 권리, 즉 배당받아야 할 권리라는 인식을 지녀야 함을 다시 생각하게 해주고 있다.

 

총선에 즈음해서 '기본소득'에 대한 정책을 내놓은 정당이 어디인가 살펴보는 것도 '오늘'을 생각하는 일이 되기도 하겠다.

 

여기에 더해 자칭, 타칭 'N포 세대'라고 불리는 젊은이들, 일하지 못하는, 일해도 정당한 대우를 받지 못하는 젊은이들, 그들의 절망에 대하여, 절망을 극복할 방법에 대하여... 어쩌면 정말로 살기 어려운 젊은이들의 오늘을 직설적으로 표현하고 있는 이 책이, 삶을 보는 눈을 우리에게 가져다 주고 있는지도 모른다.

 

절망 속에 살면서 절망인 줄 모른다면 그것은 절망도 무엇도 아닌, 그냥 그렇게 살아지는 것일 뿐이기 때문일 것이다. 절망을 절망이라고 알게 된 다음부터는 절망을 극복하려는 노력을 하게 될테니...

 

이런 오늘에 이어 '홀로 삶'과 '적색과 녹색의 통합'에 대해 이야기하고 있다. '보수는 부패로 망하고 진보는 분열로 망한다'는 말이 있는데... 노동자의 권리와 환경, 생태 운동들이 어떻게 결합해야 하는지, 그것을 '정의로운 전환'이라는 말을 빌려 이야기하고 있다.

 

이렇게 이번 호는 우리에게 '오늘'을 통해 삶을 보는 눈을 갖게 해준다. 그야말로 책 제목처럼 '삶이 보이는 창'이 된다.

 

그렇다고 '오늘'이 단지 이런 일들만 있겠는가. 너무도 많은 일들이 있는데, 이번 호에서도 이런 일들을 하나하나 다루고 있다. 일본군 위안부 문제, 안전할 권리, 여전히 가슴 아픈 세월호, 왜 젊은이들이 특히 남학생들이 많이 부족해졌나 하는 문제, 독서에 관한 문제, 성소수자에 관한 문제 등등.

 

너무도 많은 오늘날 문제들이 이번 호에 담겨 있다. 우리네 삶이 모두 담겨 있다고 보면 된다. 이런 삶들을 보면서 내 삶을 돌아보고, 내 삶을 기획하고 앞으로 밀고 나가야 한다. 이게 '삶이 보이는 창'이 하는 역할이다.

 

봄호에서 보여주었던 '오늘'이 여름호에서는 더욱 진전된 '오늘'로 나아가 있어 더 나은 '오늘'을 준비할 수 있었으면 좋겠다는 생각을 한다.

 

'오늘'이 '오늘'로만 머물면 안 되기 때문이다. '오늘'은 더 나은 '내일'의 출발점이어야 한다. 삶창을 통해 그것을 늘 생각하게 된다.


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프랑스 현대 소설의 탄생 - 발자크에서 카뮈까지 돌베개 석학인문강좌 17
김화영 지음 / 돌베개 / 2012년 4월
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예전에는 세계문학 전집이 많이 팔렸었다. 논술을 위해서도 명작을 읽어야 한다고 했고, 삶에 대한 성찰을 하기 위해서도 명작을 읽어야 한다고 했다.

 

한국명작보다는 세계명작이라는 책들이 많이 읽혔었는데, 그 중에서도 지금도 머리 속에 남아 있는 작가들을 뽑아 보면 이상하게도 프랑스 작가들이 많다.

 

러시아 작가들도 우리의 머리 속에 남아 있지만, 우리나라 사람들에게 더 친숙한 것은 프랑스 작가들이 아닌가 한다. 그 중에서도 이 책에서 다룬 작가들은 명작 하면 꼭 빠지지 않고 등장하는 작가들이니.

 

시작을 스탕달에서 시작한다. 바로 그의 작품 "적과 흑" 출세를 지향하던 한 청년의 야망과 좌절을 그린 작품으로, 신분이 세습되던 시기, 도저히 넘을 수 없는 벽이었던 신분제 사회가 붕괴되던 시기를 살아간 인물부터 프랑스 현대소설이 탄생했다고 저자는 파악하고 있다.

 

이러한 스탕달을 거쳐 발자크의 "고리오 영감", 플로베르의 "보바리 부인", 에밀 졸라의 "목로주점", 프루스트의 "잃어버린 시간을 찾아서". 그리고 마지막으로 알베르 카뮈의 "이방인"까지 나아간다.

 

작품으로 따지면 약 110년 간인데... 맺음말에서 이야기하듯이 이 책에 등장하는 소설의 주인공은 "단두대의 죽음"에서 시작해서 "단두대의 죽음"을 기다리면서 끝난다.

 

"죽음 앞의 인간"이라는 책 제목이 생각나는 서술인데...

 

죽음으로 시작해서 죽음으로 끝난다. 그렇다면 이 사이에 있는 발자크부터 프루스트까지는 그 죽음 사이에 인간들이 어떻게 살아가는지를 형상화하고 있다고 보면 된다.

 

즉, 저자는 프랑스 현대 소설을 통해서 언젠가는 죽어야 할 운명인 인간이 어떻게 살아가는지, 또는 어떻게 살아가야 하는지를 말하고 싶었다고 할 수 있다.

 

명작이 무엇인가? 소위 우리가 "고전"이라고 하는 것들은 사람들이 어떻게 살아야 하는지를 잘 보여주는 작품 아닌가? 삶에 대한 성찰을 이룬 작품들이 고전이고 명작일테니...

 

프랑스의 그 유명한 작가들과 작품들 중에서 6편을 선정한 기준은 바로 이런 기준, 즉 죽어야만 하는 존재인 인간이 자신의 삶이 유한한 동안에 제한된 공간인 사회와 역사 속에서 어떻게 살아가고 있는지를 잘 보여주는 작품, 그래서 삶과 사회에 대해서 성찰할 수 있는 작품이라고 할 수 있겠다.

 

길게 이야기할 것도 없이 작품들을 읽어보면 된다. 대부분 학창시절에 읽은 작품이라 이 책을 읽으며 (인물들에 대한 평이나, 작가에 대한 소개, 그리고 당시 사회의 모습, 또 작품의 내용을 잘 요약해서 서술하고 있기 때문에) 옛날 읽었던 기억을 되살리기도 했다.

 

다만, 프루스트의 "잃어버린 시간을 찾아서"만은 그 방대함에 또 문체의 난해함에 기가 죽어 읽지 못했지만...

 

결국 이런 책을 읽는 이유는 외국 소설에 대한 지식을 쌓기 위해서만이 아니다. 우리 소설에서 좋은 작품을 골라낼 수 있는 안목을 키우는데 참고가 되기 때문이기도 하다. 

 

소설을 보는 안목 못지 않게 자신이 살고 있는 사회에서 어떻게 살 것인지... 삶에 대한 성찰을 작품 속 인물들을 통해서 할 수 있다는 점... 그런 작품을 소개해주고 있다는 점이 이런 책을 읽어야 하는 이유가 될 것이란 생각을 한다.

 

 

덧글

 

한 가지 이해가 잘 안 되는 것이 이 책의 부제다. 부제가 '발자크에서 카뮈까지'인데, 왜 발자크부터지. 이 책은 분명히 스탕달로부터 시작하는데... 특히 스탕달과 카뮈의 두 주인공이 사형선고를 받는다는 공통점을 지니는데..

 

즉, 죽음에서 죽음에 이르는 과정에 놓인 작품들에 나타난 삶의 모습이라면... '스탕달부터 카뮈까지'가 부제로 더 적절하지 않을까 하는 생각을 했다.  


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전쟁과 소설
신영덕 지음 / 역락 / 2007년 6월
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전쟁은 인류 역사에서 필요악인가 하는 생각을 하게 되는데... 전쟁이 인류를 얼마나 극한 상황으로 몰고 가는지, 인간을 인간이 아니게 하는지를 잘 알고 있음에도, 가끔은 전쟁을 예찬하는 사람들이 있으니, 그런 생각을 하게 되는 것이다.

 

전쟁에 관한 소설들은 많다. 특히 우리나라 사람들이 좋아하고 많이 읽는 소설 중에 "삼국지"가 있는데, 이는 대표적인 전쟁소설이지 않을까 싶다. 작품 속에서 인물들은 늘 싸우고 서로 죽이고 죽고, 어떻게 하면 상대방을 누를 수 있을까만을 생각하고 있으니 말이다.

 

이런 소설에서 백성들은 작품에 중요하게 나타나지 않는다. 백성들은 전쟁의 도구일 뿐이다. 그들은 승리를 위한 소모품에 불과하다. 삼국지에 표현되어 있는 한 전쟁에서 죽은 병사들이 수십만에서 수백만에 이르는데... 이들은 장수들이 아니다. 장수들의 죽음은 장엄하게 표현되어 있는 반면에 이들 백성의 죽음은 그냥 처리되어 버리고 만다. 소모품에 불과하니까.

 

그렇다면 우리나라 6.25전쟁 시기에 나온 소설들은 어떨까? 이 책은 6.25전쟁 시기를 중심으로 종군작가단으로 활동한 소설가들의 작품을 분석한 책이다. 여기에 육군, 해군, 공군의 기관지에 발표된 소설 작품들을 분석하고 있기도 하고.

 

하여 전쟁시기이기 때문에, 또 종군작가단의 작품이기 때문에 전쟁소설이라고 할 수 있는데, 이 전쟁소설에 대해서 우리 문학사에서 소홀히 다루었다는 평가를 내리고, 이들도 소재만이 아니라 문학적으로도 의미있음을 이 책에서 규명하고 있다고 할 수 있다.

 

많은 작품들이 나오는데, 처음 들어보는 이름들의 작품이 많다. 그만큼 일반인들에게 알려져 있지 않은 작품들이라는 얘기다.

 

전쟁이라는 시기동안에 군의 사기진작이나 홍보를 위해서 작가들이 쓴 작품이 필요했을테고, 이들은 그 시기에는 나름 중요한 역할을 했을 것이다.

 

그럼에도 지금까지 잘 알려져 있지 않은 것은 특수한 상황에서만 그 작품이 의미가 있을 것이기 때문이었을 것이다.

 

전쟁소설이라고 해도 꼭 전쟁이 일어나는 동안에 쓰인 작품일 필요는 없기 때문이다. 전쟁을 다룬 작품, 전쟁 속에서 살아가는 인간들의 모습을 다룬 작품이면 전쟁소설이라고 할 수 있는데...

 

좋은 전쟁소설은 그래서 우리 곁에 머물 수밖에 없다는 생각을 하게 된다. 가령 최인훈의 "광장"이나 황순원의 "나무들 비탈에 서다" 그리고 조정래의 "태백산맥"은 전쟁소설이라고 하지 않아도 전쟁을 다루고 있지만, 그 속에서 살아가는 사람들의 모습이 잘 나타나 있기에 지금도 우리에게 읽히는 것이다. 굳이 전쟁소설이라고 이름 붙일 필요도 없다.

 

그렇다면 이 책에서 이야기하는 것은 무엇인가? 전쟁 시기에 쓰인 소설이 모두 홍보용이고, 도식적이라는 편견에서 벗어나야 한다는 것이다.

 

먼저 그 시기에 나온 작품들을 읽고 분석을 해야 한다는 것. 그 다음에 가치 있는 작품은 적극적으로 소개하여 사람들에게 읽혀야 한다는 것. 그것이 이 책에서 시도한 저자의 의도라고 생각한다.

 

이 책은 학술적으로 펴낸 책이기 때문에 소설 전공자들에게 필요한 책이기는 하겠지만, 그간 모르고 있던 작품들을 접할 수 있는, 그런 소설들을 한 번쯤은 읽어봐야지 하는 생각을 하게 하는 책이라고 해도 좋겠다.

 

여기에 더하여 6.25전쟁 시기에 나온 작품들 중에서 북한 쪽에서 나온 작품도 다루어주고 있어서 남북의 문학이 어떤 차이를 보이는지를 알 수 있게 해주고 있어서 좋았다. 그리고 전쟁이 얼마나 사람들을 힘들게 하는지를 알 수 있게 해주기도  하고.                                         
                                                                      


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교토 나들이 8

            - 절과 신사


교토로 외국인을 불러 모으는 것은

바로 문화재다.

천 년 넘는 동안

일본의 수도 역할을 한 교토엔

온갖 역사가 있다.

특히 그들이 지녀온 종교가 교토에 있다.

몇 걸음 갈 때마다 만나게 되는 절과 신사들.

그들은 삶이 종교다.

너무도 커다란 절과 신사들부터,

작디작아 보이지 않는 신사까지

외래 종교로 토착화된 불교와

그들 토착신앙을 숭배하는 신사들이

함께 모여 있다. 서로가 서로를 보듬으며.

줄이고 줄여 들른 절

난젠지, 긴카쿠지, 키요미즈데라, 고다이지

걸어서 또는 버스로 지나친

야스카 신사, 헤이안진구.

그들이 지니고 있는 도리이(鳥居)들.

다양한 크기와

확 눈에 띠는 주황빛의 색깔들.

외국인들, 내국인들

모두 모두

절과 신사로 모여든다.

삶이 종교

종교가 삶인 교토 사람들.

 

 


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동백꽃 지다 - 강요배가 그린 제주 4.3
강요배 지음, 김종민 증언 정리 / 보리 / 2008년 4월
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품절


또다시 4.3이 지났다. 이제는 완전한 진상규명이 이루어졌으리라 생각하지만, 아니다. 아직도 4.3은 진행 중이다. 몇몇 단체에서는 4.3위령제조차도 반대하고 있는 입장이니.

 

4.3 즈음에서 계속 이 책 생각이 났다. 오래 전에 읽었지만 아직도 마음 속에서 사라지지 않고 있는 강렬한 인상. 감동들. 이산하 시인의 "한라산"이란 시를 읽었을 때 가슴 속에 남아 있던 막막함이 이 책을 보면서는 더한 감동으로 다가왔었는데...

 

세월이 흘렀음에도 이 책의 작가가 2008년에 이 책에서 한 말이 가슴아프게 다가온다. 

 

2000년 1월 '제주 4.3사건 진상 규명 및 희생자 명예 회복에 관한 특별법'이 제정 공포되었고, 이에 따라 '제주 4.3사건 진상 규명 및 희생자 명예 회복 위원회'가 설치되었다. 또 2003년에는 공식적으로 <제주 4.3사건 진상 조사 보고서>가 채택되고, 대량 학살에 대해 정부가 공식 사과했다. 그러나 아직도 도착된 언설들이 4.3혼령과 유족들의 마음을 후벼 파고 있으니, 역사는 끝난 것이 아니다. (4-5쪽)

 

4월에 참으로 많은 일을 겪은 우리나라인데, 그 시발점이 바로 이 4.3이다. 그런 4.3을 제주도 출신인 작가가 그림을 통해 우리에게 4.3의 진실을 알려주고 있는 책이 바로 이 책이다.

 

그림만을 보아도좋다. 처음 '1. 시원'에서 보여지는 할머니와 아이의 그림부터 시작한다. 이렇게 시작한 책은 제주도의 역사를 관통하는 사건들을 그림으로 보여준다. 삼별초, 이재수의 난, 일제시대 잠녀(해녀) 투쟁 등등. 그러다 해방이 된 뒤 4.3을 향해 그림들은 달려간다.

 

그 비극의 현장을 향해 그림은 구술한 내용들과 더불어 숨가쁘게 나아가고 있다. 그렇게 50번째 그림 '동백꽃 지다'에 오면, 봄에 화사하게 자신의 자태를 자랑해야 할 동백꽃이 뚝 떨어져 있다. 이제 4.3은 끝났다. 비극적으로.

 

그러나 4.3은 끝나지 않았다. 책은 '동백꽃 지다' 다음에 바로 '51. 십자가'를 제시한다. 4.3은 우리의 역사를 위해 희생한 십자가 그래서 우리가 짊어지고 가야할 십자가일지도 모른다.

 

이 책을 보면서 그런 생각을 하게 된다. '동백꽃 지다' 이후의 그림까지 쳐도 많다고 할 수 없는 그림들, 결코 길지 않은 글들이지만 제주도 4.3의 역사가 고스란히 담겨 있다.

 

그 비극이, 잊어서는 안됨이, 반드시 진상이 밝혀져야 함이 책의 곳곳에서 묻어나오고 있다. 그럼에도 작가의 말처럼 독사같은 말들이 아직도 튀어나오고 있다. 그러니 4월 3일이 되어 우리가 역사를 딛고 앞으로 나아가야 하는데, 제자리 걸음을 하고 있음을 느끼게 해주고 있다.

 

오래 전에 산 책이고 보고 읽은 책이지만, 이 책이 나온 지로 8년이란 세월이 지나가고 있지만, 아직도 이 책은 유효하다.

 

잊어서는 안될 역사이기에, 4월에 다시 한 번 이 책을 읽으며 역사의 비극이 반복되지 않게 마음을 다잡아야 한다. 그래야 한다. 그것이 이 책을 읽는 법이지 않을까 한다. 


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