슬픈 우리나라 자화상

슬픈 대한민국 이야기 - 그러나 반드시 알아야 할
김재진 지음 / 렛츠북 / 2016년 3월

작은 제목이 더 슬프다. '그러나 반드시 알아야 할'이라는 수식어를 붙이는 그런 "슬픈 대한민국 이야기"

약자들이 더 힘들게 살아가고 있지만, 어떻게 해볼 도리가 없이, 그 현실을 받아들이고, 또 그런 현실을 감추고 있는 정치권력과 경제권력, 여기에 편승하는 언론들, 사법부들이 이 나라를 이끌어가 고 있으니 "슬픈"이라는 수식어가 붙는 것이 당연하다.

그럼에도 우리는 이런 현실을 인식하지 못하고 있는 경우가 많고, 구조의 문제가 아니라 개인의 문제로, 내 노력이 부족해서 그런가 보다라고 포기하고 마니, 이 책에서 '반드시' 알아야 한다고, 그것은 개인의 문제가 아니라고, 구조의 문제라고 제목에서 강조하고 있는 것이다.

제대로 알아야 대처를 하지. 왜곡된 정보들이 넘쳐나는 세상에서 바른 정보를 안다는 것은 어쩌면 힘든 일인지도 모른다. 알고도 행하지 않으면 얼마나 마음이 불편하겠는가.

(알고도 행하지 않는데 마음이 불편해지지 않을 때 남들 위에 군림하는 사람, 자신의 이익을 위해 남들의 희생을 당연시 하는 사람, 이런 사람은 이 책에서 말하는 대아(大我)보다는 소아(小我)에 집착하는 사람이 된다) 

문제는 제대로 알지 못한다는 데 있다. 사람들이 알지 못하게 강고한 구조가 작동하기 때문이다. 정치, 경제, 법, 언론이 일체가 되어 진실을 가리고 있으니, '아는 것이 힘'이라고 했는데, 이들은 '모르는 게 약'이라고 계속 진실을 은폐, 호도하고 있다.

그러니 이런 책이 필요할 수밖에. 도대체 무엇이 진실인지 알지 못했던, 궁금해 하지도 않았던, 그저 국가의 정책에 순응하는 평범한 소시민으로 살았던 저자가 '20140416'(얼마나 가슴이 아픈 숫자인가)을 통해 진실에 다가가게 되고, 그런 진실을 다른 사람들에게도 알리려고 이 책을 썼다고 한다.

불편하더라도 알아야 한다. 아니, 몰라서 편안하기보다는 진실을 알아서 불편해야 사회가 바뀔 수 있다. 특히 지금 우리나라는 너무도 '슬픈 대한민국'이지 않은가.

이 책에 나온 사건들이 계속 반복되고 있으니, 하루라도 빨리 고치려고 노력하는 사람들이 많이 나와야 한다. 함께 가야 한다. 그래야 변화가 이루어진다.

역사, 국가, 자본주의, 복지, 노동, 교육, 언론, 경제, 정치, 시민으로 장을 나누어 현재의 모습을, 현재 이렇게 되기까지의 역사를 보여주고 있다.

마지막 장인 '시민'에서 어떻게 해야 우리나라를 변화시킬 수 있을지 보여주고 있는데, 이를 실천하는 것은 결국 우리의 몫이다.

실천, 어렵지 않다. 내가 대의제라고 해서 다른 사람에게 넘겨주었던 결정권을 찾아오면 된다. 어떻게? 바로 그 '어떻게?'란 질문, 저자의 말에 따르면 '물음표'를 지니고 살아야 한다. 그 물음표를 통해 내가 결정권을 찾아오고, 발휘할 수 있는 방법을 찾아야 한다.

너무 멀리 가지 말자. 우선 가장 시급한 것이 무엇인지 생각해 보면 된다. 모든 것은 정치로 통한다고, 이 사회에서 정치를 무시해서는 아무 것도 하지 못한다. 그렇다면 시작은 정치에서부터 이루어져야 한다.

정치, 지금 현실은 결국 선거다. 그렇다면 결정권을 찾아오는 방법은 바로 선거제도를 개혁하는 일부터 시작해야 한다.

어떻게? 간단하다. 이미 실시하고 있는 나라가 있고, 우리와 비슷한 선거제도를 지녔지만 선거개혁을 이루어 낸 뉴질랜드도 있으니...

바로 독일식 비례대표제를 제도화 하는 것이다. 우리나라 선거제도인 소선거구제와 어정쩡한 비례대표제(겨우 300석 중에 47석)는 우리에게서 결정권을 빼앗아 간다. 그러니 전면적인 비례대표제를 실시해야 한다. (이것이 이 책에서도 말하고 있지만 최종적인 목표는 아니지만, 지금 할 수 있고 해야만 하는 첫단계 실천 방법이다)

여기에 더하여 개표방식을 바꿔야 한다. 바로 투표소에서 손으로 직접 개표를 하는 것. 컴퓨터 개표가 편리하기는 하지만 위험부담이 많으니 투표소에서 직접 손으로 개표를 하며 그 결과를 집계하면 개표 비리를 방지할 수도 있고, 조작도 방지할 수 있으니, 이것은 비례대표제의 도입과 더불어 꼭 필요하다고 한다. 이 주장에 나 역시 동의한다.

많은 얘기들을 했지만 목표는 하나다. 슬픈 대한민국을 벗어나기 위해서는 국민들이 신민이 되지 않고, 공화국의 시민이 되어야 한다. 공화국이란 시민들이 자신들의 결정권을 가지고 자신들의 삶을 결정하는 나라 아니던다.

그리고 우리나라는 바로 "민주공화국" 아니던가. 그러니 결정권을 찾아올 수 있는 길, 그 길부터 가야 한다. 그리고 그 길은 최종 목적지가 아니라 우리가 가야 할 길의 중간에 있다는 사실도 명심하고.

읽으면서 슬프고 화나고, 그렇지만 어떻게 해야 한다는 생각을 하게 한 책이다. 저자의 주장을 꼼꼼하게 생각해 보고, 실천 방법도 생각해 보는 그런 책읽기.

집 안에서 문학관을 거닐다

집에서 문학관을 만나다.

문학관에 직접 가지 않아도 이렇게 집으로 찾아온 문학관을 만나다니. "문학관 69호"가 집으로 왔다. 이런 횡재가.

문학관을 직접 가서 보면 천편일률적인 전시와 내용으로 실망한 적이 많은데, '한국현대문학관'은 조금 다르지 않을까 하는 생각을 하게 만든 소식지다.

어쩌면 각 문학관들이 모두 나름대로의 특징을 살리려 노력하고 있는데, 그 노력들을 애써 찾지 않고 눈에 보이는 대로만 보고 나오는, 문학관에서 기껏해야 한 시간도 있지 못하고 (한 시간이 무어냐. 보통 2층, 3층짜리 문학관이니, 휘 둘러보고 나오는데 20-30분이면 족하다. 슬프지만 대부분 그렇게 하기도 한다) 나오고 마니 제대로 볼 수가 없는지도 모른다.

그렇다면 이렇게 계절마다 문학관의 소식지를 만들어내는 "한국현대문학관"의 노력은 높이 살 만하다. 천편일률이 아니라 변화를 추구하고 있고, 또 가만히 앉아서 사람들이 찾아오기를 기다리는 것이 아니라, 적어도 문학에 관심이 있는 사람이라면 찾아올 마음이 생기게 하기 때문이다.

문학에 관한 정보도 제공하고, 문학관에 대한 관심을 잃지 않게 하고 있으니...

이번 호에서는 "이문구"에 대한 김주연의 회고담이 있다. 이문구. 소설을 좋아하는 사람이라면 이 이름을 잊지는 않았으리라. 토속적인 우리말을 그만큼 잘 살린 사람이 있을까? 우리말 만큼이나 생생하게 살아있는 농촌 사람들의 모습... 그의 소설을 다시금 생각하게 해주는 글이었고.

문학관이 만난 사람으로는 아동문학가, 어쩌면 "마당을 나온 암탉"으로 기억될 황선미 씨에 대한 이야기가 있고, 유진오의 "김강사와 T교수"의 김강사에게 편지 형식으로 쓴 글, 지금 우리 시대의 젊은 지식인들에게 참조가 될 글도 실려 있다.

일제시대 젊은 지식인이 처한 상황이나 지금 젊은 지식인이 처한 상황이 그다지 다르지 않다는 생각이 드니, 이는 비극이다.

얇은 소식지지만 다양한 정보가 담겨 있어서, 집 안에서 문학관을 거니는 느낌을 주는 책이다. 이런 책이 집으로 오다니, 반갑고 고맙다. 

54회 현대문학상 수상 시집

파타고니아의 양 - 2009년 제54회 현대문학상 수상시집
마종기 외 / 현대문학 / 2008년 11월

  현대문학상 심사는 지금의 한국 문학의 지형과 주소를 묻는 작업에 속한다. 두 사람의 심사위원은 (이광호, 김기택) 지난 일 년 동안 발표된 시 작품의 전체 목록을 확인하고, 그중에서 일정 수준 이상의 발표 분량을 보여준 시인들의 작품 중에서 의미 있는 시적 성취를 보여주었다고 판단되는 목록을 다시 가려내었다. 그 목록을 토대로 하여 두 사람은 토론 끝에 본심에서 집중적인 심사의 대상이 될 만한 시인들과 작품들을 최종적으로 선택했다.  심사평에서. 151쪽.

이런 과정을 거쳐서 수상작으로 결정된 작품이 마종기의 '파타고니아의 양'이다. 발표된 시들을 놓고 우열을 가린다는 것은 문제가 되지만 그래도 어쩌겠는가.

수많은 문학상들이 많은 문인들의 생계를 해결해주고 있음도 사실이니 말이다. 그렇다 하더라도 수상작에 지나치게 의존할 필요는 없다. 수상작이 안 되었더라도 그 작품의 수준이 떨어진다는 말은 아니기 때문이다.

다만 그 문학상과 코드가 맞는 작품이 수상작으로 결정되었다고 보면 된다. 또는 심사위원들의 취향에 맞는 작품이 결정되었다고 보아도 되고.

따라서 문학작품에는 객관적으로 우수하다,, 우수하지 않다는 평가를 할 수 있는 근거는 부족하다고 할 수 있다. 그럼에도 우수한 문학작품들은 그 무엇인가를 지니고 있으니, 그것이 독자들의 가슴을 파고들게 되는 것이다.

이런 수상시집을 읽으면 한 작가의 시집을 읽을 때와는 다른 느낌을 받게 된다. 다양한 시인들의 다양한 시들을 접하게 되기 때문이다. 그래서 가끔 이런 수상시집을 사서 읽곤 하는데...

이 시집에서 이 시를 발견하고는 이런, 이런, 왜 영국의 브렉시트(유럽연합에서 탈퇴. 6월 24일 국민투표 개표결과 유럽연합 탈퇴로 결정)가 떠올랐는지.

세계화, 지구촌 시대, 국경을 없애도 시원찮을 판에 영국은 새로운 국경을 쌓고 말았으니...

마종기의 시를 읽으며 이렇게 메마른 국경, 다시 만드는 것이 아니라 있는 국경도 없애야 하지 않을까 하는 생각을 했다.

국경은 메마르다

이제 알겠니.

내가 왜 너와 한 몸이

되고 싶어 했는지

나라와 나라 사이.

너와 나 사이.

마지막 거부의

칼날 및 차가운 철책.

어색한 술수와 조직으로

국경은 푸른 산을 가로지르고

물살 센 강물도 만 개로 자른다.

그렇다. 국경의 피부는

거칠다.

이제 알겠니.

내가 왜 더 가까이 다가가

네 몸을 비벼댔는지.

광야의 비바람을 가리고

설레는 입술을 잡고 말았는지. 

2009현대문학상 수상시집. 현대문학. 2008 초판 1쇄. 마종기, 국경은 메마르다. 18-19쪽.

이렇게 메마른 국경. 우리는 이미 지니고 있지 않은가. 이 국경을 없애야 하는데, 지금은 더 거칠어지고 더 메말라 가고 있지 않은가.

민들레 105호, 교육과 길

 교육은 여행과 같다. 길 위에서 길을 가는 것, 그것이 바로 교육이다.

그러므로 교육은 늘 움직여야 한다. 길은 가만히 있으면 생겨나는 것이 아니기 때문이다. 여러 사람이 자꾸 걷고 걷고 다녀야만 길이 만들어진다.

교육도 마찬가지다. 이렇게 자꾸만 무언가를 해야만 한다. 멈춰 있으면 교육이 되지 않는다.

그런데, 지금 우리나라 교육은 멈춰 있다. 도대체 움직이려 하지 않는다. 예전에 있던 것을 그대로 따라하려고만 한다. 아니, 예전에 좋았던 것은 다 없애려 하고, 꼭 고쳐야 할 것은 고치지 않으려 한다.

가령 여행을 보자. 이번 호에서도 나오지만 수학여행을 가다가 사고가 나면 우리나라 정부가 내놓은 대책이란 것이 수학여행을 없애는 것이다. 그리고 형식적인 안전교육 강화.

그런데 수학여행을 없애는 것이 문제를 해결하는가? 수학여행을 없애려는 것이 아니라 그렇게 사고가 나지 않도록 환경을 살피고 고쳐야 하지 않나.

이런 형식적인 모습들. 그것이 바로 우리나라 교육의 모습이다. 그런데, 이런 교육의 모습에 조금씩 변화가 나타나고 있다.

교육이 길 위에서 움직이고 있는 것이다. 이번 호의 특집처럼 '길 위에서 길을 찾'고 있는 것이다. 여행학교부터 시작하여 의미있는 수학여행까지 다양한 여행들이 교육과 어떻게 만나는지를 살피고 있다.

여기에 한 가지 더하여 놀이터, 아이들의 길이라고 할 수 있는, 아이들의 생생한 교육현장인 놀이터가 어떻게 고정된 것이 아니라 늘 변화하는 곳이어야 하는지를 살펴보고 있다. (귄터 벨치히, 아이들은 논다. 언제 어디서라도 모든 것을 가지고)

그렇다. 우리는 교육을 학교라는 특정한 공간에만 묶어두어서는 안 된다. 교육은 멈춰선 공간이 아니라 움직여야 하는 길에서 생각해야 한다.

교육은 바로 길 위에 있다. 이런 길 위, 말 그대로 여행일 수도 있지만, 머무르지 않고 변화하는 그런 모습을 말하기도 함을 생각해야 한다. 

교육과 길이 어떻게 만날 수 있는지 이번 호를 읽어보면서 생각해 보자.

바보 선생의 생생한 학교 이야기

나는 바보 선생입니다 - 교육 불가능의 시대, 바보가 아니면 하지 못할 선생 노릇 ㅣ 함께 걷는 교육
박일환 지음 / 우리학교 / 2015년 11월

교육에 관한 책을 읽다보면 이렇게 훌륭한 교사들이 많구나 하는 생각을 하게 된다. 도대체 이 훌륭한 교사들이 학교에 이렇게 많은데 어떻게 우리나라 교육은 성공보다는 실패라는 평가를 받고 있는지...

수많은 수업자료와 수업방식과 그 결과물들... 그러나 그것은 책 속에 있는 결과일 뿐이었다. 그리고 그 교사에게만 해당하는 성공이었고.

학교에서 교사와 학생이 만나는 방식은 같을 수가 없다. 내가 성공한 수업 방식이 다른 교사에게도 성공한다는 보장이 없고, 내가 한 해 성공한 방식이 다음 해에도 성공한다는 보장이 없는 것이 바로 교사와 학생의 관계에서 이루어지는 교육이다.

이런 교육에 관한 책 중에 이번에 나온 책은 "나는 바보 선생입니다"다. 바보 선생. 바보라는 말이 참 좋게 들리는 경우가 있는데, 이 경우도 마찬가지다.

바보란 말에는 가르치려든단 느낌이 없기 때문이다. 학생들과의 관계에서 군림하려는 교사가 아니라 함께 하려는 교사고, 이런 교사는 학생들이 스스럼없이 대하기 때문에 동료교사들의 질시를 받기 일쑤다.

그럼에도 꿋꿋하게 자신의 길을 가는 교사, 그것이 바로 바보 선생이다. 이런 선생이 학교에 있으면 다른 건 몰라도 학생들 숨통이 좀 트인다.

공부에 짓눌려 있고, 교칙에 짓눌려 있는 아이들이 이런 바보 선생을 만나면 숨 한 번 크게 쉬고, 자기 목소리도 한 번 낼 수 있는 것이다.

어떤 수업 방식보다, 어떤 결과물보다, 그냥 아이들에게 '바보'라는 소리를 듣는 선생이 한 사람이라도 학교에 있다면 그 학교 학생들은 행복한 거다.

교사들의 기본 특징이 가르치려 든다는 거고, 가르치려 든다는 것은 학생들보다 나은 자리에 있다는 얘기고, 내가 이렇게 해야 하니 넌 따르기만 해.. 라는 예전에 유행했던 말로 '답정너'(답은 정해져 있으니 너는 대답만 해)라는 태도를 지니고 있지 않나 싶은데...

적어도 '바보' 선생은 이런 태도를 지니고 있지 않다는 것이고, 이런 태도를 자신도 모르게 지니고 있다고 해도 그것을 성찰할 수 있다는 데서 아이들에게 숨통을 틔워준다고 할 수 있다.

이 책을 읽다보면 가만히 미소가 지어지는 글들이 꽤 많다. 학생들과의 관계에서 절로 웃음이 비어져 나오게 하는 모습을 보여준 선생, 가히 '바보' 선생이라고 할 수 있다.

일반학과인 국문과에 진학했다가 교직과정을 이수하고, 친구따라 우연히 (?) 사립학교 시험을 봐 합격한 뒤 교사생활을 한 저자는, 전교조에 가입했다고 해직을 당하고 길거리 교사 생활을 하기도 한다.

이때 겪은 일들이 나와 거의 30년 전 우리나라 교육현실을 알 수 있게 하는 글들과 복직한 뒤 교사생활을 하면서 만난 아이들, 겪은 일 등을 중심으로 교육에 대한 자신의 생각을 펼쳐나가고 있다.

이 책을 읽어가면 한 편 한 편의 글을 통해 왜 저자가 '바보 선생'이라고 했는지, 그리고 지금 우리나라에 이런 '바보 선생'이 얼마나 필요한지 마음으로부터 공감할 수가 있다. 

이 책에 실린 글들, 저자의 이런 마음이 담겨 있지 않을까 한다. 이 땅에 아직도 이런 '바보 선생들'이 있음에 감사해 하면서...

  교육에서 가장 피해야 할 일이 뭘까요? 나는 '빠르고 편하고 쉬운 길'의 유혹에서 벗어나야 한다고 생각합니다. 말을 뒤집으면 가장 어려운 길을 찾아가는 것이 교육의 본질에 가까울 거라는 이야기지요.   ......

  교사는 외로워야 합니다. 자신의 교육 행위에 대한 보답이 돌아오지 않을 수도 있다는 걸 인정해야 한다는 거지요. "내가 그동안 너희들에게 얼마나 잘해줬는데 이럴 수가 있어?"와 같은 말을 조심해야 합니다. 또한 누가 시켜서 교사의 길을 가는 것이 아니라 스스로 자신의 길을 물으며 가는 것이라고 할 때, 남들도 다 그렇게 하니까 별 생각 없이 그대로 따라가는 것이 어쩌면 죄악이 될 수도 있다는 걸 염두에 두어야 합니다. 11쪽. 머리말, 교사의 길을 묻다 에서.