87년 대구가 2017년 대구에게

대구, 6월의 함성과 미래의 목소리
대구참여연대 엮음 / 삶창(삶이보이는창) / 2017년 11월

자신의 특성을 인정받지 못한 채 한 무더기로 그냥 평가받을 때 얼마나 억울하겠는가? 그 대표적인 것이 지역 차별이다. 특정 지역 출신이라는 이유로 차별을 받는 것. 여기에 개인은 없다. 민주국가라면 시민은 없는 상태, 그것이 바로 지역 차별이다.

그런데 역차별도 있다. 힘이 없어서 차별받는 경우도 있지만, 힘이 있어서 차별받는 경우도 있다. 이때 차별은 어떤 불이익이라기보다는 경원시된다는 말이 더 어울리겠지만.

그 지역 중 하나가 바로 대구 아닌가 싶다. 대구에서 대통령이 많이 나왔고, 소위 TK라고 하여 대구, 경북에서 우리나라를 좌지우지하는 사람들이 많이 나왔으니, 이들 지역 출신은 어떤 특혜를 받는다는 인식을 하는 경우도 많았다.

여기에 더해 대구 경북 지역하면 보수라는 생각을 먼저 하게 된다. 역시 차별이다. 대구 경북 지역이라고 해서 모두가 보수일 리도 없고, 모든 일에서 다 보수일 수도 없다.

또한 보수라는 말이 악용되어서 그렇지 보수란 좋은 의미 아니던가. 몇몇 수구세력들에 의해 보수라는 말이 잘못 쓰였고, 그 잘못 쓰인 말이 특정 지역에 덧씌워져서 모두가 그런 양 도매로 넘어가게 된 경우라고 하겠다.

인식이 어떻든 대구에도 진보적인 사람이 있고, 보수적인 사람, 수구적인 사람, 중도적인 사람이 있을 수 있는데, 전체적으로 대구를 재단하는 일을 삼가야겠다는 생각을 한다.

바로 이 책은 그런 점에서 의미가 있다. 대구에서 일어난 1987년 6월 민주화 운동에 대하여 지금을 살아가고 있는 세대들이 그 당시 세대들에게 이야기를 듣고 기록으로 남긴 책이기 때문이다.

대구에서도 진보적인 움직임이 많았고, 독재가 판칠 때는 민주주의를 위해서 들고 일어난 사람들이 많았다는 사실.

우리나라가 그나마 절차적 민주주의를 마련하는데 대구 역시 커다란 기여를 했다는 사실을 이 책을 통해 알 수 있다.

대구에서 대학을 다녔던 사람들이 엄혹했던 80년대를 지내면서 87년 민주화 운동 당시에 어떤 일을 했는지, 어떻게 참여했는지를 생생하게 전달해주고 있다.

단지 87년 6월 민주화 운동만이 아니라 그 전에도 1960년에는 이승만 독재에 반대하는 움직임이 있었고, 60-70년대를 통해서는 박정희 군사 독재에 반대하는 움직임도 있었던 대구가 대대적인 탄압으로 움츠러들긴 했지만, 그래도 그런 민주 투쟁이 완전히 사라지지는 않은 도시였다는 것.

전국적인 민주화 운동에 함께 했다는 것, 그것이 지금의 절차적 민주주의를 만들어가는데 많은 도움이 되었고, 또 우리나라 최초로 대통령을 탄핵하여 국민 주권을 실현할 수 있었다는 것.

이 책의 말미에 요즘 대구 청년들의 이야기가 실려 있는데, 민주주의를 배반한 대통령은 지역 유무를 떠나서 대통령 자격이 없다는 것을 이야기하고 있다.

특정 지역이 아니라 민주주의 실현 여부를 따지는 그런 세대들이 사회의 주류로 등장하고 있다고 생각해도 좋지 않나 싶다.

무엇보다도 이 책은 대구의 87년 6월 민주화 운동을 기록으로 남겼다는 의미가 있다. 서울이나 광주의 기록은 많다고 하는데, 상대적으로 대구의 기록은 적다고 하기 때문이다. 그때 전국적으로 일어난 민주화 운동이니, 각 지역이 자신의 지역에서 일어났던 민주화 운동을 기록으로 남긴다면 그것을 통해서 후대 세대들이 민주주의를 더욱 발전시켜 나가지 않을까 하는 생각을 한다.

벌써 30년 전 87년 민주화 운동을 기록으로 남기려는 노력은 바로 2016년 촛불집회, 그리고 2017년 탄핵을 기록으로 남기려는 것과 같다.

이것을 통해 우리나라 민주주의는 한층 더 확고하게 자리잡을 수 있을 것이다. 역사는 기록으로 남을 때 더 큰힘을 발휘하기 때문이다.

지금 50대들에겐 30년 전 그 날을 떠올리면서 읽을 수 있는 책이고, 젊은이들에겐 지금은 꼰대처럼 보이는 기성세대들도 자신들과 같이 열정을 지니고 사회를 개선하기 위해서 노력했다는 것을 알 수 있는 책이기도 하다.

무엇보다도 민주주의 역사를 기록으로 남긴다는 것이 더 소중한 책이기도 하고.

덧글

출판사에서 보내준 책이다. 늘 고맙고, 잘 읽었다.  

청소년 시집 읽기 5

시집의 뒷부분에 청소년과의 좌담이 실려 있다. 이번 좌담은 이 시집을 낸 시인의 제자들과 시인이 하고 있다.

시인은 그 좌담에서 '이장근 학교'라고 하고 있는데, 이는 한 사람을 만난다는 것은 학교를 다닌 것과 같다는 의미다.

국어 교사로 재직하고 있는 시인이 학생들과 함께 한 시간을 좌담에서 느낄 수 있는데, 시를 좋아하는 청소년들이 모여 시에 대해서 이야기하고 있다.

청소년들이 왜 시에서 멀어지는지 알 수 있는데, 그것은 지나치게 시를 분석하거나 또는 상징이 너무 많기 때문이다.

다른 말로 하면 청소년들이 쉽게 이해할 수 있는 시를 학교에서 가르치지 않기 때문이다. 시를 자꾸만 멀어지게 하는 교육, 그것이 문제다.

그래서 이런 시집이 필요하다. 청소년들이 읽고 이해하고, 감동을 받을 수 있는 시. 가령 이런 시

  아르마딜로

등 뒤에서 느껴지던 따가운 눈빛

이젠 견딜 만하다

갑옷처럼 딱딱해진 등

나는 전교 1등

내가 제일 무서운 건

등 밖에 있는 것

공처럼 몸을 말고 새벽 쪽잠을 잔다

전교 2등이 될까 봐

이장근, 파울볼은 없다, 창비교육. 2016년 초판 1쇄. 47쪽.

슬프다. 이렇게 성적으로 줄 세우고, 그 줄에서 벗어나지 않기 위해 자신의 몸을 돌돌 말아버릴 수밖에 없는 아이들의 모습이. 이런 현실이.

성적에 찌들어 사는 아이들, 이런 시를 읽으며 자신의 처지를 돌아보며, 조금이라도 위안을 받을 수 있을 것이다. 자신의 현실에 대해서 생각을 하며.

장아이링의 소설을 읽다

색, 계
장아이링 지음, 김은신 옮김 / 랜덤하우스코리아 / 2008년 5월

작가 소개가 엄청 화려하다. 루쉰과 함께 중국 현대 문학의 최고봉으로 평가받고 있는 중국의 작가라는 말이.

루쉰하면 격동기의 중국에서 꼭 소설만이 아니라 다양한 글을 통해 중국인들의 혼을 일깨웠던 대문호 아니던가. 그런 그와 비견할 수 있는 작가라니. 내게는 루쉰이라는 이름은 감히 넘볼 수 없는 자리에 있는데... 

김명호의 중국인이야기에서 장아이링에 대한 부분이 있었다. 꽤나 인정받는 작가임에는 틀림없구나 하는 생각과, 몇 해 전에 본 '색,계'라는 영화의 원작자라는 사실에 흥미를 갖고 읽게 되었다.

영화 '색, 계'와 소설 '색, 계'는 상당히 다르다. 결론은 같을지 몰라도, 상상할 수 있는 부분에서는 많은 차이가 난다.

영화와 소설의 차이라고나 할까. 영화에서는 상상할 수 있는 여지를 감독이 자신의 상상력으로 표현한 영상으로 줄여나갔다면, 소설은 짧막한 표현을 통해 거의 비어있는 행간을 통해 상상할 수 있는 폭을 최대로 늘려나간다.

소설에서는 비어있는 공간을 우리의 상상력으로 채워나가야 한다. 그것도 장편이 아닌 단편임에랴. 이 짧은 단편을 감독은 자신의 상상력으로 채워나갔고, 영화를 먼저 본 나는 소설을 읽으며 영화때문에 자꾸 영화의 장면이 떠올라 제한되는 내 상상력을 의식해야 했다.

반대가 되었으면 좋았으련만 하는 생각. 소설을 먼저 읽고 영화를 보았더라면 훨씬 좋았을 거란 생각을 한다. 내가 먼저 빈 공간을 채워넣고, 내가 채워놓은 장면과 감독이 보여주는 장면을 비교할 수 있었을테니 말이다.

그래도 거꾸로 읽었어도 괜찮다. 감독의 상상력에 제한당하긴 했지만, 영화도 역시 상상력을 자극하는 예술이니, 영화에서 나타나지 않은 부분과 소설에서 숨어 있는 부분을 내가 만들어낼 수 있었으니 말이다.

'색, 계'에 대해서는 더 말할 것이 없고, 이 소설집에는 여러 편이 실려 있는데, 루쉰은 중국인의 영혼을 깨우는 작품을 썼다면 장아이링은 중국인의 생활 모습을 우리에게 잘 전달해주고 있다는 생각을 했다.

소설 속에서 묘사되는 장면 장면들이 구체적이라서 그대로 화면으로 재생시켜도 될 듯하고, 당시의 중국 사회의 모습을 눈으로 보는 듯한 느낌을 받으면서 읽을 수 있었다.

간단하게 말하면 통속적이라고 할 수 있는 소설들인데, 그럼에도 당시 중국인들이 겪고 있던 모습, 근대에서 현대로 넘어가는 일본의 침략과 국민당의 패배로 상하이나 홍콩으로 넘어온 사람들의 생활 모습을 소설을 통해서 알 수 있다.

이 소설집에서 가장 긴 소설인 '못잊어(多少恨)'를 보면 당시 중국인의 생활모습을 잘 알 수 있다. 이혼이 많이 이루어지는 상황과, 무언가 자신의 힘으로 먹고살아야 하는 여성들, 그리고 여전히 과거의 문화를 떨쳐버리지 못한 사람들이 혼재하는 그런 모습.

가부장적인 모습과 그것을 떨치려는 모습이 서로 섞여서 그 속에서 자신의 방향을 잡아나가야만 하는 주인공의 모습이 과도기에 처한 인물들이 어떻게 그 시대를 살아왔는가 하는 점을 소설을 통해서 볼 수 있게 된다.

특히 장아이링의 이 소설집에서는 주인공들이 대부분 여성들이니, 여성들이 그러한 시대에 어떻게 살아왔는지를 알 수 있게 되는데... 그것은 '해후의 기쁨, 머나먼 여정'이라는 소설을 통해 볼 수 있다.

무엇보다도 장아이링 소설의 특징은 섬세한 표현에 있다고 할 수 있다. 치밀한 묘사가 등장인물들의 심리를 잘 살려내고 있으니... 루쉰 이후, 격동기 중국인의 삶, 특히 여성들의 삶을 잘 묘사한 작가라는 말이 잘 어울린다는 생각을 하게 됐다.

보증

    보증

전 사람을 믿지 않습니다

사람,

자체로 서 있던 시대는 이미

사라졌으며

사람은

자신이 아니라

제가 지니고 있는 것들로 존재합니다

사람이

사물로 보이고

사물로 대우받는

사회에서 태어난

저는

사람을 사람으로

바라보지 못하게 하는 힘

자본의 사생아입니다.

청소년 시집 읽기 4

  대단한 놈들이 되어야 한다. 청소년들은. 청소년들이 대단한 놈들이 되지 못하면 그 사회는 참으로 암울하다.

  미래를 걱정하지 않고 현재를 살아가는 존재, 그것이 바로 청소년들 아닌가. 그들이 미래를 걱정하지 않는 이유는 무궁무진한 가능성이 있기 때문이다.

  그런 가능성, 열림, 그것을 보장해주고, 북돋아주어야 하는 것이 바로 어른들, 교사들의 몫이다.

  수많은 가능성을 불가능성으로 만들어 버리고, 열림을 닫아버리는 것은 어른이나 교사가 할 일이 아니다.

하지만 과연 그런가? 지금은 하지 말아야 할 일들을 청소년에게 하고 있지 않은가. 청소년들이 다양함을 유지할 수 있게 하고 있느냐 하면 절대로 그렇지 않다.

이 청소년 시집은 학교 교사가 아이들과 만나면서 느끼는 점들을 시로 잘 표현하고 있다. 가령 염색이나 화장과 같은 문제를 다룬 시 '은수의 머리칼'이나 '틴트 고운 입술로……'와 같은 시를 보면 아직도 학생들의 개성 표현을 억압하는 학교의 모습이 잘 드러나 있다.

학생인권조례를 발표한 교육청이 많음에도 불구하고, 여전히 학교는 예전의 규칙들을 고수하고 있는 경우가 많다. 시대를 선도하는 학교가 아니라 시대의 발전을 쫓아가기는커녕 시대의 발전을 가로막고 있다는 생각이 든다. 이 시에 나타난 모습들이 그렇다.

그래서 그런지 이 시집에는 청소년의 자해 문제가 많이 등장한다. 학교뿐만이 아니라 가정에서도 견딜 수 없는 상태에 처한 청소년들.

이들은 대단한 놈들이 되기도 전에 자신을 스스로 가두고 사라질려 한다. 그러면 안 되는데... 이 시집에서 '공포의 교실'이라는 시를 보면 '초등학교 때부터 / 9층 방 베란다에 걸터앉아 / 호시탐탐 뛰어내리려 하고 / 잠들기 전 조용한 시간 / 아빠 벨트로 목을 조르던' (1연의 부분)이라는 표현이 나온다.

이렇게 자해하는 아이들의 모습이 시에 많이 나타나고 있다. 얼마나 청소년들이 힘든 상황에 처해 있는지 알 수 있다.

힘든 상황에 처해 있는 청소년들, 그들에게 동종요법이라고 할 수 있는 이런 청소년시들을 읽게 한다면 조금이라도 위로를 받을 수 있지 않을까 한다.

대단한 놈들, 열려 있는 놈들, 무한한 가능성을 지닌 놈들, 현재를 현재답게 살아가는 놈들, 그런 놈들이 바로 청소년들이다,

그들의 삶, 그들의 이야기가 실려 있는 청소년 시집이다.

다른 시집과 다르게 이 시집에는 청소년의 좌담이 실려 있다. 이 시집을 읽은 청소년들이 자신들의 느낌을 서로 주고받는데... 이 좌담은 시를 대하는 청소년의 마음을 알 수 있어서 좋다.