외로움을 감싸 줄 수 있는 사람, 그런 교사

외로워서 그랬어요 - 열일곱을 위한 청춘 상담, 2011년 문광부 우수문학도서
문경보 지음 / 샨티 / 2011년 7월

'열일곱을 위한 청춘상담'이란다. 열일곱이란 나이는 고등학생 나이다. 그리고 글쓴이는 고등학교에서 국어교사이자 상담교사로 근무했었다. 그 때 그가 만난 아이들과의 이야기이다.

읽으면서 때론 눈시울이 붉어지기도 했다. 이 아이들, 왜 이리도 외롭고, 힘들고, 괴롭게 살아가고 있었을까? 이런 아이들에게 우리는 엄정한 잣대를 들이대고 있지는 않았을까? 객관적이라는 이유로, 다른 아이들을 보호한다는 의미로, 또는 그 아이들 자신을 위한다는 명목으로.

이 아이들에게 필요한 것은 자신들을 있는 그대로 인정해주는 것이었을텐데...

왜 그게 그렇게도 힘들었을까? 왜 그렇게도 힘들까?

알고 보면 하나하나 다 소중한 사람들, 다 자기 나름대로 제 인생을 치열하게 살고 있는 사람들인데, 단지 어리다는 이유로 자신들을 온전한 인간으로 여기지 않고 있었는지도 모른다.

모두가 다 삶의 의미가 있는데, 가끔은 그런 것을 잊어버릴 때가 있다. 그 점을 이 책은 일깨워주고 있다. 그냥 무심히 넘어갔던 일들을 다시 한번 되새기게 해주고 있으니.

아이들의 반항이, 거짓말이, 무기력이 정말로 그들이 외로워서 그랬을 거라는 생각이 든다. 그들에게 그들의 외로움을 이해해주고 공감해주는 누군가가 있다면 그들은 조금 더 나은 삶을 살 수 있지 않을까 하는 생각을 한다.

교육이 망가졌다고 해도 이런 선생님들이 있는 한 교육은 절대로 망가지지 않는다. 아이들을 이렇게 온몸으로, 온마음으로 이해해주는, 공감해주는 선생님이 있는 한.

어쩌면 우리는 아이들을 피상적으로만 이해하고 있지 않았을까 하는 생각을 한다. 정말로 그 아이가 되어서 그 아이의 마음을 다독거려줄 수 있어야 하는데, 그렇지 않았을 거라는 생각이 든다.

물론 이렇게 되기 위해서는 교사도 많이 상처받았으리라. 그러나 그 상처를 피하지 않고 상처를 통해 오히려 아이의 상처를 이해하는 단계로 나아갔으리라. 이것은 직전에 읽은 "상처입은 치유자"와도 통한다.

자신의 상처를 볼 수 있는 교사가 바로 학생들의 상처를 볼 수도 있으니 말이다. 그래서 이 책은 참 훈훈하다. 상처들을 감추지 않기 때문이다.

상처를 드러내고 그 상처를 치유하는 모습이 잘 드러나 있기에 읽으면서 눈시울이 뜨거워지는 것이리라.

하여 이 책을 읽으며 머리 속에서는 도종환의 '흔들리며 피는 꽃'이라는 시가, 아니 그 시의 한 구절이 맴돌았다.

'흔들리지 않으며 피는 꽃이 어디 있으랴'

그래, 아이들은, 아니 우리들 모두는 이렇듯 흔들리면서 살아왔고, 그 흔들림 속에서 우리들만의 꽃을 피우지 않았던가. 그런데도 이미 열매를 맺은 어른들은 왜 이 흔들림을 못 견뎌할까? 자신도 거쳐왔으면서.  누구나 겪는 일이라는 것을 알면서.

이 책의 교사는 이를 안다. 이런 흔들림을 알기에, 그 흔들림이 오히려 꽃으로 피어남을 알기에 아이들과 함께 할 수 있다. 위에서 군림하는 것이 아닌 어깨를 걸고 함께 가고 있다. 당장의 답은 제시할 필요가 없다.

답은 바로 아이들이 흔들리며 찾을테니 말이다. 그리고 이 책에는 그런 모습이 너무도 잘 나타나 있다. 아이들만이 흔들리는 것이 아니라, 어른이 되어 교사가 된 글쓴이도 흔들리고 있으며, 그 흔들림들이 서로 공명하여 하나의 관계를 만들어나가는 모습이.

이 책에서 이루어진 만남이 다른 곳에서도 많이 이루어졌으면 좋겠다. 아이들이 표현하지않아도, 또 겉으로 표현되지 않아도 그들의 마음 속에서는 하나의꽃이 피어나고 있다는 사실을 알게 하는그런 만남이.

이 책을 통해서 어느새 잊고 있었던 아이들의 속마음을 알 수 있을 것 같다는 생각이 들었다.

세상은 아직도 따뜻하다. 이 책이 그걸 보여주고 있다.

나 역시 그런 따뜻한 세상에 조금이라도 도움이 되는 사람이 되었으면....

내 상처가 남의 상처를 치유하게 하자

상처 입은 치유자
헨리 나우웬 지음, 최원준 옮김 / 두란노 / 2011년 2월

상처가 많은 시대다. 그런 상처를 그냥 놔두면 곪아서 터지게 된다.

이런 상처 많은 시대, 우리는 각자 자신의 상처를 바로 바라보아야 한다.

자신의 상처를 바로보지 않고서는 치유할 수 없기 때문이다.

그래서 자신의 상처를 바로보고, 그 상처를 인정하고, 껴안고, 상처로 인해 자신이 여기에 있음을 인식한다면 좀더 나은 자신의 모습을 발견하게 된다.

"상처입은 치유자"

이 책은 사역자라는 말을 많이 한다. 다른 말로 하면 기독교인들이 읽을 책이라는 얘기다.

다른 사람을 위해 헌신하겠다고 결심한 사람들, 그런 사람들이 이 책을 읽는다면 도움을 많이 받을 수 있겠다.

단지 사역자만 그럴까? 읽으면서 그런 생각이 들었다. 가장 상처 많이 받는 사람이 다른 사람의 상처를 치유할 수 있다고 했는데...

사역자라고 말하는 목회자들도 다른 사람의 상처를 치유하지만, 이들과 비슷한 처지에 있는 사람들이 바로 교사들 아니던가.

종교를 떠나서 인간을 만나고, 인간에게 영향을 끼친다는 점에서 교사는 목회자와 비슷하다고 할 수 있다.

또한 교사가 자주 접하는 아이들은 상처를 입은 아이들이기 일쑤고.. 그런 아이들과 함께 하는 교사들은 자신들의 상처로 다른 이들의 상처를 치유해줄 수 있어야 한다.

그래서 교사는 상처로부터 도피하면 안된다. 상처를 회피해서도 안된다. 오직 자신의 상처를 바로보고, 그 상처를 통해서 더 나은 자기로 나아가야 한다.

이러면 다른 사람의 상처도 볼 수 있다. 그 상처도 치유할 수 있다. 

난 이 책을 그렇게 읽었다.

짧은 책이지만, 또 교회의 목소리가 너무도 많이 들리지만, 사람이 사람을 만난다면, 또한 누군가에게 영향을 준다면 이 책에서 말하는 상처입은 치유자가 상처를 치유하는 단계로 나아가야 함은 명백하다는 생각이 든다.

그러므로, 이 상처 많은 시대. 상처 입지 않은 사람에게서 힐링을 구할 것이 아니라, 상처 입은 사람에게서 치유를 받을 수 있게 된다. 그것이 바로 이 책이 말하는 바이고, 또 이 책은 적어도 남을 치유하겠다는 사람은 상처를 회피해서는 안된다는 사실을 명심하라고 말하고 있다.

그런 점에서 의미가 있다.

흉흉한 세상에 한 줄기 빛을 : 삶이보이는창 91호

성폭력, 학교폭력, 가정폭력, 불량식품이 4대악이라고 한다. 그리고 이를 근절하겠다고 한다. 앞의 세 가지는 폭력이 들어가니 당연히 근절되어야 하고, 불량식품은 우리들의 건강을 해치니 역시 근절되어야 한다. 그럼에도 불량식품하니, 웬지 어릴 적 생각이 난다.

학교에서 늘 학교앞 가게에서 과자류들을 사먹지 말라고 했었다. 불량식품이라고. 그럼에도 우리들은 싼 값에, 또 먹을 것이 귀했던 탓에 그것들을 사먹곤 했었는데, 가끔 단속에도 걸리고 했었다.

불량식품이라고 하는 것이 그 때 그 수준의 과자들을 말하는 것은 아니겠지만, 우리나라에 다른 무엇보다도 심각한 문제라고 할 수 있는지는 의문이다. 물론 국민의 건강과 직결되어 있는 문제이기에 늘 관리를 해야하는 문제이기는 하지만.

이런 폭력, 폭력, 폭력과 함께 놓이려면 다른 폭력을 앞에 놓고 척결하겠다고 하면 얼마나 좋을까?

있는 자들의 없는 사람에 대한 폭력...(자본의 폭력, 공권력의 폭력 등등). 이걸 4대악에 포함시켜 척결하겠다는 공약을 내걸었다면 얼마나 좋을까?

사실 앞의 세 폭력은 전부 힘있는 자들이 힘없는 사람들을 괴롭히는 일 아니던가. 그렇다면 지금 우리 사회에 만연한 힘있는 자본들이 힘없는 중소자본을 잠식해서 그들을 거리로 내몰고 있는 현실을 고쳐야 하지 않나?

힘있는 자본가들이 돈 몇 푼에, 사실 그들이 이윤으로 가져가는 그 돈에 비하면 노동자들의 복지에, 또 정규직 전환에 드는 돈은 푼돈에 불과할 수도 있는데, 사람 목숨이 걸린 문제를 쉽게 결정하는 그러한 일을 방지하도록 해야 하지 않나.

비정규직 보호법이 오히려 비정규직을 거리로 내몰고 있는 상황. 노동자의 당연한 권리인 노동조합에 가입했다는 이유로 한직으로 밀리거나 해고당하고 있는 현실, 선진국이라고 자부하는 나라에서 굶주리는 사람들이 많이 있다는 현실... 삶터를 잃고 쫓겨나갔는데, 그곳이 겨우 주차장으로 쓰이고 있는 현실, 그러한 현실을 고치려고 해야 하지 않나.

지금 우리 사회는 정말 흉흉하다. 우선 북한의 위협이 뉴스에서 연일 나오고 있으며, 마치 70년대 텔레비전을 보는 듯하다. 곧 전쟁이 일어날 것 같은 분위기. 또한 곳곳에서 폭발사고가, 가스 누출사고가 일어나 노동자들이 죽어나가고 있으며, 산불로 졸지에 집을 잃은 사람들... 몇 년 전 해고되어 아직도 직장으로 돌아가지 못하고 있는 사람들... 그러한 문제들이 엄청나게 쌓여 있다.

이 문제들에 그냥 눈감을 것인가?

"삶창"에서는 눈을 감아선 안된다고, 늘 눈을 뜨고 있어야 한다고, 이번 호 특집처럼, 이런 일들이 우리들의 눈에 밟혀야 한다고 한다. 그래서 하나하나 고쳐가야 한다고, 그런 희망을 가져야 한다고 한다.

그래야 한다. 따라서 이번 호에서는 '강유위'의 개혁이 왜 실패했는지를 보여주는 김경윤의 '동양철학의 이 한마디'라는 꼭지를 꼼꼼하게 읽어야 한다. 우리는 어쩌면 지난 번 정권을 심판하는데 이 강유위처럼 행동하지 않았는가. 강유위와 같은 사람에게 우리의 기대를 전부 넘기고, 우리의 행동을 전부 넘기고 우리는 뒤로 빠지지 않았는가 반성해야 한다.

반성해야 앞으로 나아갈 수 있다. 이 반성은 결코 뒤로 가자는 얘기가 아니다. 앞으로 가기 위한 잠시 멈춤, 숨고르기, 그리고 나아갈 준비하기. 이것이 바로 반성이다.

삶창에서 그런 빛을 본다. 우리가 나아가야 할 길을.  

학생생활지도. 일시적인 처방에서 근원적인 치료로

학교현장을 위한 회복적 학생생활교육 - 어떻게 학생들에게 책임감과 상호 존중을 가르칠 수 있을까? ㅣ KAP 정의와 평화 실천 시리즈 1
로레인 수투츠만 암스투츠 & 쥬디 H. 뮬렛 지음, 이재영.정용진 옮김 / KAP(Korea Anabaptist Press) / 2011년 7월

며칠 전 또 한 명이 학생이 스스로 세상을 등졌다. 이 세상에서 자신의 공간을 찾지 못해, 삶의 의미를 찾지 못해, 아니 자신과 함께 할 단 한 사람을 찾지 못해 다른 세상으로 가 버렸다. 그를 그렇게 만든 다른 사람들은 자신들이 무슨 일을 했는지 깨닫지도 못했는데...

해마다 반복되는 학교폭력, 부적응 등등이 언론에 오르내리는데, 대책은 늘 그대로다. 그 나물에 그 밥이라고 해야 하나?

한 번은 강하게 폭력에 관한 일들은 생활기록부에 남겨 가해자를 사회에서 배제하는 방향으로 나아가기도 했다.

그런데 이런 방법은 회복적 학생생활지도에서는 금지하고 있는 방법이다. 이런 낙인찍고 배제하는 징계, 처벌의 방법은 사람을 근원에서부터 변화시키지 못하고 있으며, 이는 이러한 문제가 관계의 실패에서 비롯되었는데, 그에 대해서 성찰하지 못하도록 하고 있어서 오히려 관계를 더욱 해치는 경우로 나아가기 때문이다.

이들에게 필요한 일은 가해자와 피해자, 그리고 주변사람들이 서로 관계를 회복하는 일이다. 그렇게 관계를 회복하기 위해서는 서로가 마음을 터놓고 이야기할 수 있는 기회를 마련해야 한다. 그런 방식을 추구하고 있는 생활지도가 바로 '회복적 학생생활지도"이다.

그러므로 학교폭력으로 대변되는 학생들의 비행을 단순히 징계하고, 기록한다고 해서 문제는 해결되지 않는다. 더 나아가야 하는데, 그렇게 나아갈 생각을 하지 않고, 학생생활지도의 첫단계에서 멈춘 결과, 해마다 세상을 등지는 학생이, 학교를 뛰쳐나가는 학생이 나오고 있는 것이다.

다른 방법으로는 문,예,체 활성화 방안이다. 특히 체육활동을 강조하고 있다. 강조를 넘어서 일주일에 4시간 이상을 하도록 강제하고 있다.

체육활동의 강화로 학생들의 몸과 마음을 건강하게 하면 이들의 마음에 쌓여 있던 응어리들이 어느 정도 풀려 서로의 관계를 좋은 쪽으로 맺어가지 않을까 하는 생각에서 추진하고 있다.

'건강한 몸에 건전한 정신이 깃든다.'

맞는 말이다. 그런데, 다른 학습 시간을 줄이지 않은 상태에서 체육활동 시간이 더해졌으니, 아이들에게 이런 체육활동은 오히려 피곤을 가중시키는 일이 되기도 한다. 북유럽처럼 오전에는 주로 학과 공부를, 그리고 오후에는 지역과 연계하여 문,예,체 활동을 할 수 없는 지금의 여건에서, 그런 여건을 마련하려 하지 않고 학교에서 모두 다 하라고 하니, 좁아터진 운동장에서 한 학년의 학생들이 바글바글거리는 현상이 일어나기도 한다.

또 체육활동이 싫은 아이는? 그런 아이에게는 이런 체육활동은 또 하나의 부담일 뿐이다. 아무리 좋은 활동이라 하여도 내가 싫으면 좋지 않은데, 개인의 성향, 취향을 고려하지 않고 일률적으로 실시하는 체육활동은 의도했던 효과를 내기 어렵다.

체육활동 강화가 원인을 없애는 처방이라면, 징계는 결과에 대한 처방으로서 존재하지만, 아직 효과를 보기는 힘들다. 

하여 체육활동에는 다른 학습시간을 줄임으로써 학생들의 공부 부담을 덜어주는 방향과 함께 해야 하고, 또한 학교 내에 국한되는 것이 아닌, 지역과 연계될 수 있도록 지자체와 학교가 함께 하는 방향이 모색되어야 한다.

이것을 토대로 징계 위주의 생활지도는 폐기되어야 하며, 이 책에 나온 것처럼 '조정자'를 두어 서로의 '관계'를 회복할 수 있는 생활지도로 나아가야 한다.

이는 시간이 오래 걸리는 일이다. 그러나 그만큼 효과적인 생활지도이다. '관계'가 회복된다면 그런 관계를 기반으로 자신의 존재 의미를 찾고 생활할 수 있기 때문이다.

자신의 존재 의미를 찾은 사람, 자존감이 있는 사람은 남을 존중하고, 다른 사람과 '관계 맺기'에 성공한다. 그렇게 된다면 그런 학생생활지도가 전반적으로 이루어진다면 지금 우리 학생들이 겪고 있는 어려움은, 그리고 부모들이 겪고 있는 어려움은 어느 정도 사라질 수 있을 것이다.

이 책에는 당장 현장에서 실천할 수 있는 구체적인 방법은 나와 있지 않다. 그럼에도 이 책은 어떻게 학생을 지도해야 하는가에 대한 철학을 제시하고 있다. 즉, 큰틀이 제시되고 있다. 이러한 큰틀에 합의가 된다면 구체적인 생활지도는 각 학교 현실에 맞게 이루어질 수 있을 것이다.

이런 '회복적 학생생활지도'에 동의하다면, 합의가 된다면 '학생인권조례'가 '교권'을 위협한다는 그런 소리는 나오지도 않게 될 것이다.

'관계'를 지향하는 학생지도는 이미 '인권적'이기 때문이다.  

함께 삶, 인간의 의무이자 책임

어깨동무 - 만화가 10인의 마침표 없는 인권 여행 ㅣ 창비 인권만화 시리즈
정훈이 외 지음, 국가인권위원회 / 창비 / 2013년 2월

인권에 관한 만화로 세 번째이다.  "십시일반", "사이시옷"에 이어 나온.

그만큼 인권에 대한 분위기가 정착이 되고 있다는 뜻이기도 하리라.

인권을 어렵게 생각하기도 하는데, 이를 만화라는 매체로 표현을 하면 인권에 대해서 좀더 쉽게 접근을 할 수 있다.

사실 인권도 어려운 것이 아닌데... 우리 조상들이 했듯이, 아니면 늘 접하는 성인들의 말씀처럼,네가 싫어하는 일을 남에게 하지 말고, 네 이웃을 네 몸처럼 사랑하면 되는 일인데... 여기에 어려운 사상이니 철학이니 도덕이니 당위니 할 필요는 없는데...

그냥 내가 싫은 것을 남에게 강요하지 않고, 남은 또다른 나라고 생각하며, 다르다고 무시하지 않고, 없다고 외면하지 않는, 강한 사람보다는 약한 사람에게 더 마음을 주는 인간이 지닌 본연의 '측은지심'을 지닌다면 그것 자체가 이미 인권적 삶(?-이런 말이 있다면)이다.

그것이 바로 함께 가는 일, 어깨동무 아니겠는가. 그래서 이 책의 제목도 "어깨동무"다. 함께 어울려 가야한다는...어깨동무를 해 본 사람은 알겠지만, 서로의 어깨가 잘 맞지 않으면 어깨동무는 고통이 되고 만다.

어깨동무를 한다는 얘기는 서로가 서로에게 맞춘다는 얘기다. 그래서 제목 자체에도 이미 인권이 작동하고 있다.

많은 이야기들을 하고 있지만, 이번에는 사회에서 겪게되는 노동과 관련된 일들과 학생들이 겪게 되는 일, 그리고 인권의 역사에 대해서 만화로 이야기를 하고 있다.

재벌로 대표되는 회사들이 얼마나 비인권적이고 반인권적인 노동환경을 제공했는가를 저승체험을 통해 보여주는 만화부터(이 만화를 보면 옛날에 전해져 내려온 당태종이 저승에 갔다온 이야기가 생각난다. 당태종도 저승에 갔다온 다음부터 더 훌륭한 왕이 되었다는... 우리나라 최고경영자들도 이런 체험을 하면 좋겠다. 비록 꿈 속에서라도), 노동자는 사람 대접을 받지 못하고 샌드백 취급을 받는 만화, 이런 일에는 우리들의 무관심도 한몫 하고 있다는 자각, 세대간, 즉 할머니 세대와 손자 세대가 겪는 노동 현실, 그리고 어렸을 때 피해를 당한 사람을 대하는 우리들이 태도, 또 홀로 남겨진 독거노인에 대한 문제들이 만화로 표현되어 있다.

우리가 지금 겪고 있는 일들이고, 무심하게 넘기곤 하던 일들이 뼈아프게 표현되어 있다. 반성하게 한다.

여기에 교육현실은 그야말로 인권의 사각지대니.. 말 할 것도 없고. 마음이 아픈데.. 분명 출구는 있는데, 우리가 애써 그 출구를 외면하고 있지는 않은지 다시 한 번 생각하게 하고 있다.

그리고 인권의 역사에 대한 간략한 만화로 인권을 이해하는데 도움을 주고 있다.

인권은 정말 이기적일 때, 진정으로 이기적일 때 작동할지도 모른다. 자신에게 이롭기 위해서는 남에게도 이로워야 한다는 사실을 깨달을 때, 이기적인 인간이 곧 이타적인 인간일 때 그 때 인권은 사회에서 제대로 작동하게 되리라.

만화. 요즘은 무시당하고 외면당하지 않는다. 오히려 대중적인 장르로 인기를 끌고 있다. 이런 장르를 이용해서 인권에 대한 감수성을 회복하도록 하는 일, 반갑고도 고마운 일이다.