불확실한 미래 때문에 확실한 현재를 저당잡혀서는 안되는 아이들

스프링벅 ㅣ 창비청소년문학 12
배유안 지음 / 창비 / 2008년 10월

스프링 벅.

아프리카에 사는 어떤 양 종류라고 한다. 국어 선생이 수업 시간에 한 이야기다. 자신의 앞에 놓인 풀을 뜯어먹으며 사는 이 스프링 벅이 무리가 늘어날수록 뒤에 있는 양들은 풀을 뜯을 수가 없게 되니 풀을 뜯기 위해서 앞으로 나서게 되고, 그렇게 되면 앞에 있던 양들은 뒤처져서 자신들이 풀을 뜯을 수 없게 되니까 또 앞으로 달려 나가게 되고, 이 달려나감이 경쟁이 되어 그들은 자꾸 앞으로만 앞으로만 달려나가게 되어 처음에 자신들이 풀을 뜯기 위해 앞으로 나갔다는 사실을 이게 되고, 무조건 앞으로 앞으로만 달려나가는 행태를 지니게 된다고 한다. 그러다 절벽이 나오면 달려오던 관성에 의해 앞무리의 양들이 절벽 아래로 떨어지며, 뒤에 오던 무리들도 역시 멈추지 못하고 절벽으로 떨어지는 일이 벌어지게 된다고 한다.

풀을 뜯어 먹어야 한다는 목적을 상실하고 오직 달리기에만 열중하다보니 자신들의 죽음조차도 인식하지 못하고 지내온 양들.

수업시간에 한 이 스프링 벅 이야기는 양 이야기가 아니다. 바로 국어 선생이 이야기하는 스프링 벅은 자신이 가르치는 아이들이다.

이 아이들, 왜 공부를 할까? 자신의 삶을 윤택하게 하기 위해서 공부를 하는데, 공부를 하다보면, 오직 대학, 대학, 시험, 시험하면서 자신의 목표를 잃게 되고 대학을 향해서 전력질주를 하게 된다. 다른 모든 것들을 뒤로 제쳐둔채.

그런 모습이 스프링 벅과 어떻게 다르겠냐는 국어 선생의 질문인데... 아이들은 자신들이 스프링 벅처럼 살아오고 있었다는 사실을 깨달아도 자신들의 삶의 형태를 바꿀 수가 없다. 바로 뒤에서 자신들을 달리게 만든 어른들이 채찍을 들고 엉덩이를 치기 때문이다.

지금은 공부할 때라는 명목으로 다른 모든 것들을 희생하라고 하는데... 불확실한 미래를 위해 화실한 현재를 희생하라고 한다. 현재의 희생으로 미래의 행복을 맞이할 수 있다고.

그러나 미래는 바로 나의 현재이어야만 한다. 현재의 희생으로 이루어진 미래의 행복은 행복일 수 없고, 또 현재를 희생했다고 미래가 행복하다는 보장도 없다.

고등학교 2학년 학생들을 주인공으로 하고 있는 소설은, 국어 선생이 이야기해준 스프링 벅의 이야기를 자신들의 이야기로 치환하여 극본으로 만들고, 이를 공연으로 올리는 연극반 학생들, 특히 동준이를 중심으로 이야기가 전개된다.

즉 고교생들이 겪는 현실적인 갈등과 고민이 하나의 이야기를 이루고, 이들이 연극을 하는 작품의 내용이 또 하나의 이야기를 이루고 있으며, 여기에 이 둘을 엮어주는 동준이 형 성준이의 자살이 중심축을 이루고 있다.

가출로 자신의 생각을 정립하고 엄마를 어느 정도 설득한 창제의 이야기는 모든 학생들이 꿈꾸는 이야기겠지만, 사실 이렇게 되는 경우는 별로 없다고 봐야 하고, 오히려 대다수의 아이들은 부모의 강압에 못이겨 부모의 뜻을 따르게 되는 경우가 많다고 봐야 한다.

하지만, 이런 작품을 통하여 이런 고민들을 하는 것이 자신만이 아니라는 사실을 알게 되고, 이들이 고민을 해결해가는 과정을 통해서 자신의 고민을 해결할 수 있는 방법을 찾을 수 있게 된다. 이것이 바로 작품을 읽는 이유이기도 하겠다.

부모와의 갈등은 연극의 대본을 통해 객관화함으로써 어느 정도 해결을 할 수 있는 기회를 마련하고, 비록 작품에서는 완전히 해결이 되지는 않지만, 해결이 될 것이라는 암시를 받을 수는 있기에, 우리는 간접적인 경험으로 우리의 문제를 제대로 바라볼 수 있는 힘을 얻게 된다.

여기에 사이프러스 나무의 예가 나오는데, 이 나무의 예를 통해서 부모와 자식간, 또 연애하는 사람간에 어떤 태도를 지녀야 하는지도 생각하게 되는데...이것이 청소년 소설의 장점이기도 하겠다는 생각이 든다.

서로의 성장에 방해가 되지 않게 하기 위해 넓직하게 자리를 잡아 심어서 이 나무들은 커가면서도 다른 나무의 성장을 방해하지 않는다고... 작품의 주인공 중의 하나인 예슬이의 예를 통해서 부모들끼리도 또 부모 자식간에도 이러한 태도가 필요하다는 것을 알 수 있고, 창제와 수정이의 경우를 통해 이성간의 만남이 이러해야 한다는 사실을 알게 된다.

즉, 작품에 나타나는 여러가지 주제들을 토론거리로 만들어 학생들이 토론을 하는 것도 좋을 것이라는 생각이 든다.

적어도 우리 아이들이 스프링 벅이 되어서는 안되지 않겠는가. 우리 어른도 마찬가지겠지만.

창의인성, 어떤 교육에든 따라와야 할 요소

국어과 창의인성 교육 : 이론과 실천 탐구 - 중등편 ㅣ 사회평론 교육총서 9
박인기 외 지음 / 사회평론아카데미 / 2013년 8월

창의인성이 강조되고 있는 시대다. 이제는 단순히 지식만으로 살기에는 세상의 변화가 너무 심하다. 하나의 요소를 가지고 다양하게 활용할 수 있는 능력, 그것이 지금 시대에 필요한 요소다. 그렇게 하기 위해서는 창의성이 필요하고, 이러한 창의성이 발현되기 위해서는 기본적인 인성이 갖춰져야 한다.

학교에서도 창의인성을 꽤나 강조하고 있는 듯한데...지금까지 해왔듯이 무슨무슨 시범학교 해가지고 창의인성교육을 시도하고 있나 보다. 게다가 다른 교과목에서도 창의인성 요소를 개발하여 수업에 활용하라고 하기도 하는 것 같고.

그러나 이것이 말로만 한다고 되나? 정책적으로 하라고 한다고 되나? 하는 의문이 든다. 이것은 정책 차원이 아니라, 지금까지 교육에서 당연히 이루어졌어야 하는 요소 아니던가. 그럼에도 왜 안되었는지를 분석하고, 장애요인을 밝혀서 그 장애요인을 없애려고 해야 하지 않겠나 하는 생각이 든다.

이 책은 국어과와 창의인성이 어떻게 관련이 되고 있으며, 국어수업에서 어떻게 하면 창의인성 교육을 할 수 있나를 연구자들이 연구한 결과를 모은 책이다.

대학에서 국어교육학이 하나의 학문으로 자리잡은 지도 꽤 오래. 추상적인 이론에서 이제는 구체적인 실천이론까지 학문적 모습을 완전히 갖추었다고 생각하는데... 그런 점을 충분히 살린 책이기도 하다.

현장에서 직접 활용할 수 있는 방안까지 제시해주고 있어서, 더욱 좋기도 하고. 그럼에도 이 책에서도 말하고 있지만, 이 책에 나와 있는 방법을 그대로 학교 현장에 적용할 수는 없다. 아니 적용해서도 안된다. 연구자들의 이론적 연구결과는 현장에서 구체적인 실습을 통하여 좀더 정교화되고, 학교 현실에 맞게 변용, 적용되기 때문이다.

그렇다면 어떻게 해야 하는가? 이 책에 나와 있는 이 많은 이론들, 이 많은 방법들을 어떻게 수업현장에 적용시킬 것인가 그 방법에 대한 고민이 필요하다. 이 지점이 바로 연구와 현장이 만나는 지점이 될 것이다.

그 방법 중에 몇 가지만 생각해 보면, 우선 아이들에게 시간을 충분히 주어야 한다. 세상에서 가장 바쁜 우리나라 아이들에게 놀 시간과 심심할 시간을 주어야 한다. 심심해야 무언가를 할 궁리를 하기 시작한다. 그러니까 서두르지 말고 아이들이 심심할 시간을 확보해주도록 노력해야 한다.

다음은 아이들이 모둠 활동을 할 수 있는, 또 남의 말을 듣는 몸을 만들어야 한다. 지금 우리나라 아이들에게 가장 부족한 것은 듣는 귀이다. 자기 말을 할 줄은 알지만 남의 말을 들을 수 있는 귀는 갖추지 못하고 있다. 물론 이는 어른들의 탓도 크지만 듣는 것이 얼마나 귀하고 소중한지 알 수 있는 기회를 제공해야 한다.

세번째는 국어교사들이 이런 이론적 결과들을 쉽게 접할 수 있게 해야 한다. 사실 국어교사 중에 얼마나 많은 사람이 이 책을 읽을 수 있을까? 이런 책이 나와 있다는 사실을 아는 교사도 드물 뿐더라, 학교 일에 치여 이런 이론적 결과를 받아들이고 현장에 적용하기 위해서 서로 연구하고 실행하는 교사들을 만나기는 더 어렵다. 그만큼 현장과 연구가 떨어져 있다는 사실. 그렇기에 교사들에게 연구할 시간을, 서로가 함께 할 제도를 마련해주어야 한다.

그렇게 되면 마지막으로 교사들은 이러한 추상적인 학문의 이론을 현장에 구체적 적용하는 방법을 찾기 위해 노력할 것이다. 창의인성 교육의 성패는 연구자들에게 달린 것이 아니라, 전적으로 현직교사들에게 달려 있다. 따라서 현직 교사들은 이런 책을 읽고 책에 나와 있는 내용들, 방법들을 각 학교 또는 각 교실에 맞게 구체화하는 노력을 해야 한다.

그럴 때 이런 책의 가치가 빛을 발한다. 그리고 교육이 제 자리를 찾아간다.

덧글

이 책에서 한 가지 아쉬운 점은 시 같은 경우는 시의 전문을 실어주었으면 더 좋았겠다는 생각이 들었다. 시를 가지고 여러 가지로 변용하여 수업하는 설명을 하면서 정작 시는 싣지 않아, 작품을 따로 찾아보는 수고를 해야 한다. 작품을 찾으면서 이 책을 읽기는 좀 부담스럽다.

수탉을 통해 본 우리들의 모습

열혈 수탉 분투기 ㅣ 마음이 자라는 나무 16
창신강 지음, 전수정 옮김, 션위엔위엔 그림 / 푸른숲주니어 / 2008년 6월

"마당을 나온 암탉"이 아니라 "열혈 수탉 분투기"다. 우리나라 작가인 황선미가 암탉을 소재로 작품을 썼다면 중국 작가인 창신강은 수탉을 소재로 작품을 썼다. 공통점은 닭이라는 점. 보통 닭들과는 다른 생각을 지니고 있다는 점.

그렇다면 우리에게 무언가를 주는 존재는 같은 존재가 아니라 다른 존재라는 사실을 작품을 통해서 알 수 있다. 우리는 다름을 한사코 거부하지만 그 다름이 우리를 좀더 나은 쪽으로 이끈다는 사실. 다름이 우리를 더 깊고 더 넓게 생각하게 한다는 사실을 두 작품은 이야기를 하고 있다.

암탉의 일생과 수탉의 일생을 다루고 있는 공통점이 이 작품을 읽기에 편하게 하고 있다. "마당을 나온 암탉"은 애니메인션으로도 만들어져 많이 읽고 많이 보았기에 우리에게 친숙한 작품이니, 그와 비슷한 구조를 택하고 있는 이 작품 역시 쉽게 읽힐 수 있다.

인간의 말을 알아듣는 수탉을 설정한 것이야 인간과 수탉의 차이점을 이야기하기 위해서, 또 닭의 입장에서 이야기를 전개해나가기 위해서 어쩔 수 없는 것이라고 생각을 하고, 닭을 단지 닭이라고 보지 않고 우리 인간으로 본다면 "마당을 나온 암탉"이나 이 작품이나 모두 자유와 사랑을 중심 내용으로 하고 있다고 할 수 있는데...

잎싹이 양계닭을 포기하고 자연으로 나오듯이 수탉은 길들여진 닭이기를 거부하고, 또한 외래종처럼 사람들에게 보호받고 사랑받는 존재로 지내기를 거부하고 자연적인 토종닭으로서 살아가기를 희망하고 있다.

작품의 말미에 나오는 양계장을 통해 집단적으로 사육되고 있는 모습이 얼마나 비생명적이고, 자연스럽지 않은지를 조류독감과 연결지어 이야기하고 있는데... 이는 "마당을 나온 암탉"에서는 처음 장면에 나오고 있다.

결국 수탉은 자신들의 가족을 이끌고 탈출을 하고, 가는 도중 숨을 거두게 되는데... 자유를 찾아떠나는 여정이 결코 쉽지 않음을 알 수 있지만, 자유에 대한 열망은 그 어떤 것으로도 막을 수 없음을 역시 보여주고 있다고 해야 한다.

독일산 닭이나 혼혈이라고 할 수 있는 가짜 양키 이모, 그리고 외래종들을 선망의 눈으로 바라보던 하얀깃털 등은 좀더 강한 존재에 대해서 우리가 어떻게 선망의 눈길을 보내는가 하는 점을 반성하게 해주며, 그럼에도 양키 이모는 자존심을 지키려 하고, 하얀깃털은 나중에 죽음으로부터 도망을 치지만 자신의 고향을 그리워하며 참나무 위에서 죽는 모습을 통해서 자신이 살아온 공동체에 대한 생각을 하게도 한다.

책의 뒷면에도 나오지만 "좋은 수탉이 되는 것은 어렵지만 양질의 고기닭이 되는 것은 아주 쉽단다. 하루 종일 먹고 자기만 하면 되거든. 뭔가 배울 필요 없이, 체중이 이 킬로그램만 되면 주인 밥상에 오르는 요리가 되기에 충분하지. 네가 세상에 나온 사명을 다한 거란 말이다." (70쪽) 열혈 수탉이 아빠에게서 들은 말이다.

이 작품에서 아빠는 바로 선생의 역할을 한다. 세상을 살아가야 하는 젊은이에게 세상에 대해서 가르치는, 어떤 삶을 살아야 하는지를 가르치는 그런 스승. 스승의 부재 시대. 우리는 어쩌면 이런 아빠를 잃고 살고 있는지도 모른다. 아빠도 자신이 '고기닭'이 되어버린 현실.

따라서 아빠들이 '수탉'이 되어야 한다. '고기닭'의 모습에서 벗어나 '수탉'이 될 때, 아빠는 단지 돈을 벌어오는 기계, 가족을 먹여살리는 존재에서 벗어나 가족들과 함께 삶을 살아가는 존재가 될 수 있다. 가족들을 삶으로 이끄는 존재가 된다. 그런 점 또한 이 책을 읽으면서 생각할거리다.

이 책을 읽으면서 우리 아이들을 생각했다. 토종닭처럼 방목되지도 못한 아이들... 양계닭처럼 사육되고 있지는 않은지... 대안학교 또 혁신학교라 하여 겨우 토종닭처럼 가르치려는 학교가 생기고 있지만, 아직도 많은 학교들은 양계닭처럼 아이들을 키우고 있지는 않은지...

아이들 스스로도 양계닭처럼 생기없이 그냥 주면 주는 대로 시키면 시키는 대로 하고 있지는 않은지... 우리는 양계닭의 주인처럼, 또는 토종닭의 주인처럼만 행동하고 있지는 않은지... 우리가 바라는 아이들은 바로 이 책의 주인공인 '토종닭'처럼 자신에 대한 생각이 확실하며, 다른 존재들을 사랑할 줄 알고 책임감 있게 행동하는 그런 아이들 아니던가.

그렇게 바라면서도 우리는 그렇게 키우지 않고 있지는 않은지...

불평등을 감수하게 만드는 네 가지 요인

왜 우리는 불평등을 감수하는가? - 가진 것마저 빼앗기는 나에게 던지는 질문
지그문트 바우만 지음, 안규남 옮김 / 동녘 / 2013년 8월

의식이 존재를 배반한다.

참 많이도 써먹은 말이다. 이상하게도 없는 사람이 같이 없는 사람 편을 들어야 하는데, 오히려 있는 사람 편을 드는 경우에 많이 쓰는 말이다.

루카치가 그래서 "역사와 계급의식"이라는 책도 썼고, 역사를 통해서도 많이 경험했던 일이다.

지금 우리나라뿐만이 아니라 전세계적으로도 이러한 일이 빈번하게 일어나고 있다. 도대체 그 이유가 무엇일까? 거기에 대해서 생각하게 해주는 책이다.

세계개발경제연구소에 따르면, 오늘날 전 세계 인구 중에서 최상위 1퍼센트의 부자들의 부의 총합은 하위 50퍼센트에 속한 사람들의 부의 총합보다 거의 2000배나 된다(이 책 18쪽)고 하는데... 그럼에도 세상은 불평등을 감수하고 사는 사람들이 많다. 아니 그렇게 세뇌되어 있다.

왜 그럴까? 거기에 대한 답을 이 책에서 찾아가고 있는데, 우선 우리의 선택, 우리의 생활방식, 우리의 삶의 궤적을 합작하는 자율적인 요소에 대해서 이야기하고 있다. 그것은 바로 운명과 인격이라고 한다.(39쪽)

'운명'은 현실적 선택지들의 범위를 결정하지만, 그 범위 내에서 우리의 선택을 결정하는 것은 어디까지나 우리의 인격(40쪽)이라고 한다.

그래서 우리는 우리의 인격을 통해서 선택을 하고 세상을 살아가는데, 어떤 선택을 하느냐에 따라 불평등을 감수하고 살아가는 삶이나, 아니면 불평등을 없애려 노력하는 삶을 살아가게 될 것이다.

우리가 바른 선택을 하기 위해서는 네 가지 거짓신화를 깨야 하는데, 그 네 가지는 다음과 같다.

경제성장.

영구적으로 늘어나는 소비.

인간들 간의 불평등이 자연스러운 것이라는 생각.

경쟁.

지금 우리도 역시 이 신화에서 벗어나지 못하고 있지 않은가. 마치 경제성장이 안되면 곧 망할 것처럼 이야기하고 있고, 소비가 살아야 경제가 산다는 논리를 접하고 있으며, 사람들은 능력에 차이가 있기 때문에 천재 한 명이 10만 명을 먹여살리기에 그 천재에게는 그에 합당한 대우를 해줘야 한다는 말을 듣고 있고, 좀더 나은 삶을 살기 위해서는 경쟁을 해야 하고, 그 경쟁에서 이겨야 한다는 사상을 주입받고 있다.

자연스레 여기고 있는 이러한 것들이 사실은 잘못된 주장이며, 이 주장들이 우리네 삶에 깊숙히 침투해서 불평등을 감수하게끔 하고 있다고 한다. 그러므로 우리는 이 주장들이 잘못된 것이라는 사실을 깨닫고 행동으로 나서야 한다고 한다.

인간의 삶은 수많은 선택으로 이루어져 있는데, 바른 선택을 하기 위해서는 우리의 인격이 제대로 작동해야 하며, 이러한 인격이 작동하기 위해서는 현실을 제대로 파악할 수 있는 능력을 키워야 한다.

불평등은 누구에게도 이롭지 않다고 하니, 경쟁이 우리를 잘 살게 할 것 같지만, 경쟁보다는 협동이 더 잘 살게 해주며, 인간들 간의 불평등은 결코 자연스러운 것이 아니라는 사실, 그리고 소비는 오히려 우리 인간사회를 더욱 피폐하게 만들고 있으며, 경제성장이라는 말에 갇혀서는 제대로된 삶을 살기 힘들다는 사실을 깨달아야 한다.

이러한 깨달음은 곧 우리에게 선택을 하게 한다. 어떤 삶을 살 것인가? 앞으로도 이렇게 계속 살 것인가? 아니면 더 나은 삶을 위한 선택을 할 것인가?

이 책은 이 지점에서 우리에게 공을 넘긴다. 이제 공은 우리에게 넘어왔다. 그 공을 어떻게 할지는 바로 우리의 인격, 우리의 선택에 달려있다.

작지만 많은 것을 담고 있는 책이다.

전교조, 법외노조가 되다

전국교직원노동조합.

1989년에 결성되어 비합법 조직이라는 이유로 엄청나게 많은 탄압을 받았다. 무려 1500여명의 교사들이 노동조합에 가입했다는 이유로 학교에서 쫓겨났으며, 쫓겨나지 않은 사람들은 탈퇴각서를 쓰라고 온갖 압력을 받았다.

그럼에도 비합법 조직으로 존재하다가 1999년 창립 10년만에 합법 조직으로 인정받게 되었다. 선진국으로 가는 길이기도 했고. 교원노조를 인정하는 것이. 또 그만큼 우리 사회가 성숙했다는 증거이기도 했고.

합법 조직이 된 다음에도 여러 번의 싸움이 있었고, 해직자들이 나오기도 했다. 해직자들은 전교조 일을 하다가 해직이 되었기에 그대로 조합원의 자격을 유지하고 있었는데... 고용노동부에서 해직자를 조합원으로 인정하는 규약을 시정하라는 권고문을 보냈고, 만약 시정하지 않으면 노조 설립 인가를 취소한다고 했다.

전교조는 이에 조합원 총투표를 실시했고... 그 결과 고용노동부의 권고안을 받아들이지 않기로 했다. 그리고 오늘... 드디어 고용노동부는 전교조를 노조로 볼 수 없다는 공문을 발송했고... 합법화된 지 14년 만에 법외노조가 된 전교조.

법외노조는 합법으로 인정을 받지는 않지만 그래도 불법은 아닌 조직이니.. 노동조합은 노동조합이되 법으로 인정받지 못하는 노동조합인 셈이다. 당연히 그동안 이루어졌던 정부와의 교섭이나 정부에서 주는 보조금은 받지 못하게 되었고.

국가인권위원회에서조차도 고용노동부의 규약 시정 명령은 인권침해에 해당한다고 했으며, 국제노동기구나 다른 나라들에서도 전교조가 법외노조가 되는 것은 문제라는 의견서를 보내왔으나, 정부는 모르쇠...

오로지 자기들의 길만 가고...

전교조라는 단체의 과도 있지만 공도 무척 많은데...

그런 점을 떠나서 민주주의 사회라면 다양한 목소리를 존중해야 하고, 당연히 교원들의 단결권을 인정해줘야 하고, 자신들의 일을 하다가 해직된 사람이라면 조직이 책임져줘야 하는 것은 법을 떠나서 인지상정에 해당하는 일인데... 그를 막으려고 하고 있으니...

다시 해직교사들의 양산이 될지... 예전에 전교조가 결성되기 전에 전교협 시절에도 해직된 교사들이 많았는데...

2013년에 과거에 그들이 남겼던 책이 생각이 나니... 역사는 진정 되풀이 되는가? 그것도 안 좋은 쪽으로.. 그것은 아니지 않은가.

지금은 판절이 되었는지 구하기 힘든 책이기는 하지만, 헌책방에서는 간혹 구할 수도 있는 책.

"내가 두고 떠나온 아이들에게"

그리고 "몸은 비록 떠나지만"