내릴 수 있는 배를 만들어야...

내릴 수 없는 배 - 세월호로 드러난 부끄러운 대한민국을 말하다
우석훈 지음 / 웅진지식하우스 / 2014년 7월

세월호.

바닷속에 가라앉아 있는 것만큼이나 우리들의 의식 속에 가라앉아 버린 배.

이제는 관심 밖으로 사라져가려고 하는 배.

그러나 결코 잊을 수 없는 배, 잊어서는 안 되는 배.

지지부진.

세월호에 관해서 어느 하나도 해결되지 않았다. 배를 인양하지도, 실종자를 더 찾지도, 그렇다고 원인 규명이 되지도, 진상규명이 되지도, 책임자를 제대로 밝혀내고 처벌하지도(선장에게 살인죄를 적용한다든지, 선주일가에게 전적인 책임을 전가하는 것은 눈 가리고 아웅하는 식의 해결밖에는 되지 않는다) 않고 있는 상태.

정말로 세월호는 우리가 '내릴 수 없는 배'린 말인가?

배는 한 번 타면 내려야 한다. 내릴 수 있어야 한다. 그런데 내릴 수가 없다. 내리는 순간 죽음이다. 이건 처음부터 타지 말았어야 할 배다. 그런데, 이미 벌어진 일, 이제는 근본적인 대책을 세워야 한다. 그것이 진상규명이다.

이 책은 세월호로 인해 드러난 우리의 선박운항에 대해서 이야기하고 있다. 아니, 근본에서 시작하자고 한다.

왜 세월호가 바다에 가라앉고 많은 사람들이 죽었는데, 도대체 배 이야기를 하지 않는가에서 이 책은 출발한다.

교통사고가 나면 교통사고의 원인을 캐고, 교통사고를 방지할 대책을 세우는데 배가 가라앉았고, 이런 일은 앞으로도 일어날 가능성이 많은데, 누구도 배 이야기를 하지 않는다는 점에서 이 책의 저자는 분노하고 있다.

세계최대의 조선소를 가지고 있으면서도 배를 일본에서 수입해 쓰고 있는 나라, 배를 철저하게 민간에게 맡기고 공적인 부분에서 손떼고 있는 나라. 이런 나라에서 배 사고는 필연적일 수밖에 없음을 보여주고 있다.

선진국들은 배를 통한 교통도 공적 자산으로 분류하고 운영한다고 한다. 배는 대중교통수단이고, 버스 공영화를 주장하듯이 선박공영화를 주장해야 한다는 것이다. 그것이 사람의 인권을 최대한 존중하는 일이고(낙도 주민이 배 편이 없어서, 또는 버스 편이 없어서 다니지 못해서야 어디 인권이 보장된다고 할 수 있는가) 안전을 보장하는 길이라는 것이다.

이 점에 대해서 우리가 이야기해야 한다고 한다. 세월호를 잊지 않는 길은 바로 이것이다. 다시는 이런 일이 반복되지 않게 체제를 바꾸는 것.

국가가 책임지지 않으려 하고 민간에게 책임을 떠넘기려 하며, 민간은 이익을 위해서 낡은 배를 수입하고, 안전검사는 대충하며, 비행기 승무원들이 해상구난 훈련을 하는 장소를 지니고 그런 훈련을 하는데도 배의 승무원들은 그런 훈련을 받을 장소도 없는 상황.

대부분이 비정규직인 배의 승무원들, 형식적인 안전검사... 게다가 이익을 남기게 학생들 수학여행을 배로 하라고 공문을 보내는 교육청을비롯한 공공기관들...

이들을 바꾸어야 한다. 가장 기본적인 것은 바로 선박의 공영화다. 돈도 얼마 들지 않는다고 한다. 마음만 먹으면 충분히 할 수있는 일이다. 그렇게 하게 해야 한다. 그게 세월호를 잊지 않는 길이다.

글 하나하나에 분노가ㅡ울분이, 답답함이 묻어 있는 책이다. 답이 보이는데, 그 답을 애써 피하려고 하는 사람들에 대해 도대체 어떻게 하려는 거냐고 이 책의 저자는 절규하고 있다.

이 목소리를 들으라고, 제발, 다시는 세월호처럼 바닷속에 수장되는 일이 없도록 하라고.. 그렇게 외치고 있다.

'헬조선'이라는 말이 유행하고 있는데...지금 우리나라는 과연 이 책에서 말하는 '유령선'인가, 아님 '난파선'인가? 이 배의 승무원들은 어디 갔는가?

우리 제대로 승무원을 뽑아야 한다. 그게 바로 선박의 공영화다. 공영화를 통해 충분히 세월호와 같은 사고를 방지할 수 있다. 그렇게 말하고 있다. 이 책은.

읽기에 상당히 힘들었다. 저자의 분노가, 슬픔이 책을 통해 내게 전해지기 때문이다. 아직도 우리는 세월호에서 내리지 못하고 있다. 아니 내릴 수가 없다. 제대로 해결될 때까지는.

낙엽에게

낙엽에게

   - 비정규직 노동자

한 때 넌

네 푸르름으로 찬탄을 자아냈고,

네 짙은 녹음으로 부러움을 샀었지.

모두들 네가 있어 좋다고

넌 우리에게 행복을 준다고 했었지.

따뜻한 봄날,

네 옅은 연둣빛 색깔은

우리의 눈은 얼마나 즐거웠고,

무더운 여름날,

네가 만든 녹음에

우리의 몸은 얼마나 시원했는지,

서늘한 가을날,

누렇게 변해가는 네 몸에서

벌써 세월이 이리 되었나,

원숙한 아름다움을 드러내는 네게서

또다른 기쁨을 느꼈는데,

환경이 변하자,

우린, 널, 더 이상 바라보지 않았지.

찬 바람에

네가 나무에서 떨어져 나와

길거리를 배회해도

우린 우리 옷깃만 감싸쥘 뿐,

발끝에 닿는 너를 못 본 체했지.

아니, 귀찮아했지.

네가 우리에게 준 것은 까맣게 잊은 채.

낙엽이여, 낙엽이여,

이 땅의 비정규직 노동자여!

인터넷 중독 벗어나기

우리 아이가 하루 종일 인터넷만 해요
한덕현 외 지음 / 시공사 / 2015년 11월

이 책의 제목을 바꿔야 한다는 생각이 들었다.

"우리 아이가 하루종일 스마트폰만 해요"라고. 물론 이 책의 마지막 부분에 '스마트폰 중독에 대비해야 하는가'라는 글이 실려 있기는 하지만, 지금 대세는 인터넷 중독이 아니라 스마트폰 중독이다.

아참, 이 책에서 가장 조심하는 말이 '중독'이라는 말인데... 의학적으로 아직은 '인터넷 중독, 스마트폰 중독'이라는 말을 쓰지 않기 때문이다.

그럼에도 우리는 일상생활에서 '인터넷 중독, 스마트폰 중독'이라는 말을 쓴다. 이 때 '중독'이 꼭 의학적 용어가 아니라, 일상생활에 지장을 줄 정도의 심한 몰입 정도로 이해하면 될 듯하다.

이 책에서는 '중독'을 이렇게 말하고 있다.

인터넷 중독 혹은 인터넷 게임 장애의 경고 신호는 다음과 같다.

첫째 한마디로 '일상생활의 파괴'다. 지나친 인터넷 사용으로 낮에 깨 있고, 밤에 자는 가장 기초적인 생활 패턴이 무너진다.

둘째 학교나 직장에서 능률이 떨어진다. 즉 학교에서 성적이 떨어지거나 학교나 직장에 잦은 지각, 결석, 조퇴를 한다.

셋째 인터넷 사용 문제로 가족 간의 불화가 끊임없이 이어진다.

넷째 인터넷 외에 다른 일상생활이 없다. 친구와의 다른 놀이, 운동, 가족과의 여행 등 삶의 다른 생활이 줄어들어 거의 없는 상태다.

다섯째 온라인/오프라인의 대인관계 균형이 무너진다. 즉, 오프라인에서 대인관계의 폭이 확연히 줄어들거나 온라인상의 대인관계가 지나치게 늘어난다. (6-7쪽)

이 정도는 의학용어를 떠나 중독이라고 할 수 있다. 이 말을 인터넷에서 스마트폰으로 옮겨도 그래도 해당된다. 따라서 이 책에서 말하는 인터넷 중독을 스마트폰 중독이라고 바꾸고, 그에 대한 분석을 다룬 책이라고 봐도 별 문제가 없다는 생각이 든다.

엄청난 과학기술의 발달로 정보통신기기는 하루가 멀다하고 성능이 좋아지고 있다. 우리나라 역시 전세계에서 유례가 없을 정도로 정보화시대에 돌입한 나라 아니던가. 지금 초중고 학생들 중에 스마트폰을 사용하지 않는 학생이 몇명이나 되겠는가.

요즘 청소년들은 컴퓨터 앞에 잘 앉지 않는다. 커다랗고 이동이 불가능한 기계는 불편하기 때문이다. 오히려 손 안에 쏙 들어오는 컴퓨터, 스마트폰으로 자신의 하루를 모두 보내고 있다. 눈 떠서 눈 감을 때까지 이들은 스마트폰이 잠시라도 없으면 불안해 한다.

스마트폰으로 인터넷은 물론 게임까지 다 할 수 있기에 스마트폰은 제2의 자신이 된다. 누가 요즘 전자우편(이메일)을 보내는가. 그냥 스마트폰으로 '카톡'을 하면 될 것을.

페이스북, 트위터, 카톡 등을 통해 실시간으로 정보를 공유하고, 스마트폰을 통해서 게임을 하고, 사회 생활을 한다. 지금은 물건을 사고 결제도 스마트폰으로 하는 시대가 되지 않았는가.

그런 사회로 변모가 됐는데, 그 사회를 거부할 수는 없다. 다시 '러다이트 운동'을 벌일 수는 없으니 변화된 정보화시대에 적응하도록 우리가 노력해야 하는데...

어떻게 할 것인가? 이 책에서 그것을 '인터넷'으로 보여주고 있다고 할 수 있다. 인터넷을 두고 어떤 갈등이 벌어지는지, 어떤 문제가 불거지는지, 그것은 개인의 성향과 또 가정의 환경과 어떻게 곤계를 맺는지, 해결하기 위해서는 어떻게 해야 하는지를 임상실험의 결과를 통해서 잘 보여주고 있다.

전문가들이 자신들의 치료 경험을 다른 사람들과 공유하기 위해서 펴낸 책이기에 설득력이 있다. 막연히 인터넷 하지 못하게 하라가 아니라, 구체적인 대안을 제시해주고 있기 때문이다.

하여 인터넷 중독이 개인의 문제만이 아니라 가정의 문제, 또 사회의 문제임을 인식할 수 있게 된다. 문제가 주어졌으면 사회가 힘을 합쳐 해결하려고 해야 한다. 그것이 이 책이 나온 이유이기도 하다.

총 5장으로 되어 있는데, 1장 양날의 검, 인터넷 2장 인터넷 중독, 인터넷 게임 장애란? 3장 인터넷 중독을 어떻게 예방할 수 있을까? 4장 그럼 치료는 어떻게 하나요? 5장 앞으로 더 생각해보아야 할 것들 이다.

책의 순서대로 인터넷 중독에 대해서 알게 되고, 준비를 할 수 있게 편제되어 있다. 여기에 우리는 지금 현실대로 인터넷을 스마트폰으로 치환하여 생각해 보면 지금 스마트폰 중독이 심각한 상태인데... 거기에 대한 해결책을 마련할 수 있을 것이다.

이미 주어진 기기, 그것에 대한 막연한 거부반응을 보이거나 열광적인 수용반응 떠나서 우리의 삶을 더욱 풍요롭게 할 수 있는 하나의 도구라는 생각으로, 그 도구를 어떻게 잘 사용할 것인가에 대한 참고로 이 책을 읽으면 좋을 거란 생각이 든다.

아마, 이 다음엔 인터넷과 스마트폰의 차이에 대한 더 구체적인 연구 결과에 따른 책이 나오길 기대한다.

덧글

출판사에서 보내준 책. 인터넷 중독에 관한 책이지만 요즘 문제가 되고 있는 스마트폰 중독에 대해서 다시 생각하면서 읽은 책이다. 출판사에 고마움을 표한다.

주제로 본 조선시대사

조선시대사 1 - 국가와 세계 ㅣ 조선시대사 1
홍순민 외 지음 / 푸른역사 / 2015년 6월

역사를 알아야만 한다.

역사는 옛날에도 지식인들이 필수적으로 배워야 했던 학문이고, 적어도 교양인으로 자처하려면 '문,사,철(文史哲)'을 알아야 한다고 했으니, 역사는 우리가 배워야 할 기본 학문이라고 할 수 있다.

그렇다고 역사를 학교에서만 배우고 말아야 한다는 소리는 아니다. 학교에서는 역사의 기본만을 배우게 된다. 우리가 중고등학교를 통하여 배우는 역사는 '통사'에 불과하다. 간략한 역사라는 얘기다.

물론 이런 통사를 통해서 역사 전체의 흐름을 알 수는 있지만, 역사의 순간순간에 어떻게 살아왔는지, 그들의 삶이 지금 우리에게 어떤 영향을 미쳤는지는 잘 알 수가 없다.

그렇다면 역사는 학교를 떠나서도 평생 배워야만 하는 학문이 된다. 역사는 고정된 과거의 사실이라고 생각하기 쉽지만, 그렇지 않다.

역사는 변화시킬 수 없는 과서의 사실이긴 하지만, 발견되는 사실, 해석되는 사실이다. 그렇기에 시대에 따라서 사람에 따라서 관점에 따라서 역사는 매 순간 달라지게 된다.

지금 우리가 역사교과서를 가지고 사회적 갈등에 휩싸이게 된 것도 따지고 보면 이러한 역사를 보는 관점이 달라서이다. 관점이 다르면 그 다른 관점을 함께 배우면 되는데... 하나의 관점만을 강요하려는 세력과 다양한 관점이 필요하다는 세력이 맞부딪치고 있는 형국이다.

이런 일은 역사에서 숱하게 반복되어 왔었고, 어느 쪽이 역사에서 지지를 받았는지는 역사를 공부해 보면 쉽게 알 수 있다. 

또한 학교에서 배웠던 역사와 어른이 되어서 다시 배우게 된 역사가 같을 수도 있지만, 대부분은 같지 않을 수가 있다.

나같은 세대가 학교에서 배운 근현대사와 대학생이 되고 나서 개인적으로 읽었던 근현대사는 얼마나 달랐던가. 그만큼 역사는 아는 만큼 보게 되고, 공부한 만큼 해석할 수 있는 능력이 커진다.

이 책은 한국역사연구회에서 기획하고 펴냈다. 각 시대별로 두 권씩 낼 예정이라고 하는데, 제일 먼저 조선시대사가 나왔다. 그 중 첫권인 이 책은 부제가 "국가와 세계"다.

조선시대사가 제일 먼저 나온 이유는 근현대사를 제외하고는 지금의 우리와 가장 가깝기 때문이리라. 지금의 우리를 있게 한 가장 가까운 역사이고, 우리가 어떻게 받아들이느냐에 따라 우리의 미래를 바꿔갈 수 있기 때문이리라.

그렇다고 이 책이 조선시대의 모든 역사를 망라했다고는 할 수 없다. 그렇게 할 수 있는 책도 없고. 따라서 조선시대사는 정치, 경제, 문화의 분야로 나누어 기술될 수밖에 없으리라.

이 첫권에서는 8개 항목으로 나누어 기술하고 있는데, 다른 말로 하면 조선시대를 알게 하는 역사 중에서 8개의 주제를 골라 기술했다고 할 수 있다.

정치운영과 왕권의 추이, 교화와 형정, 농민의 의무-국가의 책임, 혈통의 굴레-신분의 구속, 교환과 시장 그리고 도시, 국제 관계와 전쟁, 조선 사람이 그린 세계의 이미지, 개방의 세계사적 흐름과 조선의 선택

이렇게 여덟 개의 항목으로 구성되어 있다. 이런 항목들이 마치 퀼트처럼 각자 독립적이지만, 함께 모여서 조선시대사를 이루고 있다.

하여 적어도 이 여덟 주제에 관해서는 조선시대에 어떠했는지 잘 알 수가 있다.

이 책에서 다시 생각하게 된 것, 바로 조선 후기 양반의 증가... 난 조선후기에 양반이 급속도로 증가해 거의 80%에 가까운 사람이 양반이 되었다고(돈으로 사든, 족보를 위조하든) 알고 있었는데... 오히려 양반들은 자신들의 기득권을 지키기 위해 소수를 유지했다는 사실.

그것은 양인과 천인으로 나뉘었던 조선초기의 정책이 무너지고, 양인이 양반, 특히 극소수의 지배층과 이름뿐인 또는 허울뿐인 양반으로 나뉘어졌다는 사실을 이 책을 통해서 알게 되었다는 점이다.

즉, 양반이 급속도로 늘었다고 하여 신분제 사회에 위기가 닥친 것이 아니라, 오히려 신분제 사회를 강화했다는 것. 양반이 늘었다고 하는 것은 조선초기의 개념인 양인이 늘었다는 것으로 해석할 수 있다는 것. 무언가 더 살펴볼 필요가 있다는 것을 이 글을 통해서 생각하게 되었다는 점이 좋았다.

이렇게 이 책은 굳이 편집 순서대로 읽지 않아도 된다는 장점도 있고. 여기에 지금까지 자신이 배워왔던 통사적 지식을 각 주제에 맞춰 다시금 점검할 수도 있어서 좋다.

덧글

가끔 역사 관련 책을 읽다보면 이건 아닌데 하는 생각이 드는 부분이 바로 연도의 표기 문제다. 아주 단순한 오타임에 분명한데도, 역사 관련 책인데... 연도를 나타내는 부분에서는 더욱 조심해야 하지 않을까 하는 생각이 들기 때문이다.

이 책에도 이런 소소한, 그러나 짚고 넘어가야 할 오타가 있는데...

33쪽. 참고자료 설명하는 부분에...1695년(현종 원년)이라고 되어 있는데... 1665년이 현종 원년일 것이고, 아주 작은 글씨로 송시열을 설명하는 부분에 1958년 51세에 다시 조정에 라고 되어 있는데...아마도 1658년이겠지... 6자가 이 두 분에서 모두 9자로 뒤집어져 있다.

286쪽. 강희제(재위 1611-1722)라고 나와 있는데... 강희제(재위 1661-1722)로 고쳐야 하지 않을까.

자유학기제, 알고 시행하기

이것이 자유학기제다 - 미리 알고 준비하면 더 큰 꿈이 보여요
김상태 지음 / 미디어숲 / 2015년 4월

"이것이 자유학기제다"

제목이 말해주듯이 자유학기제가 어떻게 운영되고 어떤 효과가 있는지를 기자답게 잘 정리해 놓은 책이다.

내년부터 전국적으로 전면 실시되는 자유학기제.. 박근혜 정부의 핵심적인 정책이라고 하는데... 자유학기제는 학생들이 선택을 중심에 두고 운영이 되어야 한다. 그것이 말 그대로 자유학기제다. 단지 시험을 없앴다고 해서 자유학기제가 아니다.

그런데, 역사교과서를 국정화해서 학생들의 선택권을 원천봉쇄하고 있는데, 자유학기제가 핵심 교육정책이라니, 이건 이율배반이다. 언어도단이다.

여기에 자유학기제라고 하지만 중학교 1학년1학기,2학기, 2학년 1학기 이렇게 세 학기 중에서 한 학기를 선택하게 하고 있다. 이것도 학생에게 선택권이 주어진 것이 아니라(이 세 학기 중에 학생들이 알아서 자신이 선택한다고 한다면 아마 학교 현장은 엄청난 혼란에 휩싸이겠지... 성적을 내서 한 줄로 세워야 하는데, 학생들 각자가 다른 학기를 선택한다면 한 줄 세우기가 곤란해질테니 말이다) 같은 학교 학생은 학교에서 정한 학기에 자유학기를 경험해야 한다.

선택권은 학교에 있지 학생에 있지 않다. 여기에 서울 같은 경우에는 '서울형 자유학기제'라고 해서 아예 1학년 1학기는 준비기, 2학기는 실행기, 2학년 1학기는 연장에서 지속하는 학기로 정해놓았다.

이런 정책에 의하면 서울에서는 1학년 2학기에에 서울의 모든(?) 중학교에서 자유학기제를 실시해야 한다. 이러면 단위 학교의 선택권은 없어진다. 그냥 주어진 과정을 시행할 뿐이다.

교육부에서 정한 세 학기나 서울시교육청에서 정한 한 학기나 모두 학생들의 선택권을 박탈한 것은 공통적인데, 여기에 자유학기 프로그램이 얼마나 다양할지도 의문이다. 게다가 전국의 모든 학생들이 한 교과서는 똑같은 것으로 수업을 해야 한다니... 참.

전국의 모든 학교에서 한다는 것 자체도 좀 그렇고.

이 책에서는 자유학기제의 모태라 할 수 있는 아일랜드의 '전환학기제'에 대해서도 다뤄주고 있는데, 아일랜드에서 실시한 전환학기제는 벌써 40년이 되어가는 오래된 교육정책이라고 하고, 이 것도 모든 학생이 다 해야 하는 것이 아닌, 학생이 선택할 수 있게 되어 있다고 하고, 또 우리나라 학생으로 따지면 고1에 해당하는 학생이 활동하게 되니, 우리나라의 자유학기제와는 이래저래 다르다고 할 수 있다.

그럼에도 불구하고 자유학기제는 실시되어야 한다는 생각인데... 학기를 학생이 선택할 수는 없다고 하더라도, 다양한 프로그램 중에서 학생들의 선택권은 보장될 수 있기 때문이다.

또 한 학기만이라도 학생들을 시험이라는 지옥에서 빠져나올 수 있게 해야 하기 때문이기도 하고, 자유학기제는 수업에서도 학생들의 활동을 중심으로 이루어지기 때문이기도 하다.

당장 미비하더라도 미루는 것이 아니라, 미비한 것을 시행하면서 보충한다는 자세로, 우리 속담 그래도 '구더기 무서워 장 못 담그랴'는 식으로, 자유학기제는 '장'에 해당하니 반드시 실시해야 한다.

다만, 2년간의 시범학교 기간도 거쳤으니, 장단점에 대해서는 어느 정도 파악했을 터, 그것에 대한 지원책을 교육부와 교육청에서 마련해야 한다는 전제가 깔린다.

이것이 자유학기제가 성공할 수 있는 비결이다.

무엇보다도 자유학기제를 실시한 학교에서는 학생들이 행복해 했다고 한다. 학생들이 웃으며 학교에 다닐 수 있는데, 무엇을 망설이겠는가?

그러니 우리는 자유학기제를 어떻게 실시할 것인가에 중점을 두어야 한다. 학교별로 학교 현실에 맞는 프로그램들을 마련해야 한다.

그런 프로그램을 벤치마킹할 수 있도록 이 책에서는 강원도의 시범학교와 제주도의 자유학기제, 그리고 서울의 잠실중학교를 예로 들어주고 있다.

아일랜드의 이야기와 더불어, 우리가 참조해야 할 사항들이다. 이것들을 잘 참조해서 아이들이 행복하게 학교 생활을 할 수 있도록 하는 자유학기제가 성공할 수 있도록 교육관계자들만이 아니라 우리 모두가 잘 준비해야 하겠다.

이 책에서도 말하고 있듯이 자유학기제의 성공여부는 지역사회와 어떻게 연계되느냐에 달려 있다. 지역사회와 연계된다는 얘기는 학부모들과도 소통이 된다는 얘기니, 그럴 때 학생들이 선택할 수 있는 것이 많아지고, 학생들의 주체성도 높아질 수 있게 될 것이다.