충격, 녹색평론 149호를 읽고

이번 호를 읽고 충격을 받았다. 우리나라가 이렇게 정보 공개가 안 되고, 더불어 정보 공유가 안 되는 나라인가 하는 생각.

초고속 인터넷 보급률이 세계 최고를 자랑하는 우리나라이고, 초등학생들조차도 스마트폰을 손에 끼고 사는 나라임에도 불구하고 정작 필요한 정보는 우리에게 도달하지 못하고, 또 도달한다고 해도 중요하지 않게 교묘하게 감추어져 있다는 사실을 느끼게 됐다.

어떤 글 때문에?

바로 허정균의 '유전자조작 쌀, 상용화되는가'(75-84쪽) 때문이다. 이 글을 읽고 내가 아무 생각없이 지냈다는 생각. 신문을 본다고 생각했는데, 글자들이나 사진들을 그냥 지나치기만 했구나 하는 생각을 하게 됐다.

이렇게 중요한 일을 어떻게 모르고 지나갈 수가 있었지? 거대 언론에서, 주요 방송에서는 분명 다뤄주지 않았을테지만, 나름 여러가지 경로로 책을 읽고 있었는데...

역시 녹색평론을 통해 우리 사회의 문제점을 알게 되는구나 다시 한 번 느끼고.

이 글 중에 이런 말이 있다. 이 말이 사실일텐데... 이건 너무도 심각한 문제다. 우리가 모르고 그냥 넘어간다는 것이 더 문제이기도 하고.

'농촌진흥청에서 개발 중인 GM생물은 작물, 곤충, 가축 등 170여 종으로 알려졌다. 그러나 어떤 작물이 어느 단계까지 추진되고 있는지에 대해서는 밝혀지지 않았다.' (80쪽)

이게 무슨 소리인가? 

'... 허술한 제도 때문에 식용 유전자 조작작물 수입이 세계 1위이고 수많은 가공식품들이 이를 원료로 만들어지고 있지만 GMO 표시가 된 제품을 찾아보기 힘들다.' (79쪽)

이미 유전자조작 콩이나 옥수수를 수입하여 우리의 식탁에 보급하고 있는데도 유전자조작 표시는 전혀 되어 있지 않고, 이것도 모자라 아예 우리나라 농업을 대표한다는 정부기관에서 유전자조작 생물을 개발, 실험까지 했다는 얘기다.

국민들에게 알리지도 않고, 농민들이 알지도 못하게 몇몇 농학자, 과학자들이 실험을 했는데... 일반 노지에서 재배했을 경우 어떤 문제가 생기는지 이미 유전자조작 생물을 개발하여 상용화한 나라에서 나타나고 있는데...

노지 재배를 했음에도 그 과정이나 결과를 발표하지 않고 정보를 알 수 없게 하고 있다니...

이렇게 정보가 공개되지 않고 있다니... 쌀을 주식으로 삼는 우리나라 사람들에게 대량으로 유전자조작 쌀을 보급하겠다는 정부 기관이라니... 이거야...

이렇게 된 원인이 무엇일까? 소위 전문가 집단이라고 하는 사람들이 통제를 받지 않고 있는 이유, 그것은 바로 이번 호의 제목이라고 할 수 있는 '자본독재와 민주주의'에서 찾을 수 있다.

민주주의가 사그라들고, 자본독재가 횡행하기 때문이다. 이윤만 남기면 되는 자본은 더 많은 이윤을 남기기 위해 유전자조작과 같은 일을 서슴지 않으며, 이를 위해 막대한 연구비를 통하여 전문가라는 과학자 집단을 통제하는 것이다.

이렇게 자본독재가 기승을 부리면 우리에게는 정확한 정보는 오지 않고, 또 일부 전문가 집단에서 행해지는 실험들에 대해 통제를 할 수 없게 된다.

대표적인 것이 '핵발전'과 '유전자 조작'과 같은 일들이 아닐까 싶다. 이런 일을 방지하기 위해서는 결국 '정치'가 개입할 수밖에 없다.

선거 때만 국민을 대표한다는 그들 말고, 늘 시민의 의견을 반영하고, 시민의 의견을 반영하지 못하는 대표의 경우는 소환하거나 책임을 물을 수 있는 정치 말이다.

그런 정치는 어떤 정치여야 하는가? 이번 호의 좌담, 현장에서 '정치'를 생각한다에 잘 나와 있다. 우리에게 필요한 정치제도는 어떤 것인지, 이 좌담을 읽으며 정리할 수 있을 것이고, 이런 정치를 가능하게 하기 위해서는 우선 우리들의 생계가 해결되어야 한다.

생계 해결을 통한 생활의 확보를 통한 '정치' 참여는 녹색평론이 지속적으로 제기하고 있는 '기본소득'을 통해서 출구를 찾을 수 있다. (이번 호에는 바루파키스의 '기본소득은 필수이다'가 실렸다)

모르고 지나가면 되돌릴 수 없다. 어쩌면 자본독재가 노리는 것이 바로 이것일지도 모른다. 그래서 녹색평론은 소중하다. 우리가 모르고 그냥 넘겨버려 되돌릴 수 없게 되는 일을 미연에 방지할 수 있도록 알려주기 때문이다.

유전자조작 생물... 무려 170여 종이라니... 이거 너무 심한 거 아닌가... 그런데도 이렇게 까맣게 모르고 있었다니... 큰일이다. 계속 이러면.

녹색평론 149호가 경보를 울리고 있다. 이번 호에 언급된 "남명 조식" 같은 선비... 그런 지식인 어디 없는가.

국어수업, 이렇게 했다 - 한 교사의 평생 국어수업 이야기

시간과 공간의 흐름을 타는 국어 수업 - 국어 시간에 생기를 불어넣고 싶은 선생님에게
김명희 지음 / 창비교육 / 2016년 2월

수업을 잘하고 싶은 욕구. 모든 교사들이 지니고 있는 욕망이리라. 하지만 과연 어떤 수업이 잘하는 수업일까 라는 질문에는 무어라 딱 이것이다라고 말하기 힘들다.

그만큼 수업에는 교사마다의 기준이 다르고, 교사의 기준과는 달리 학생들의 기준도 다 다르기 때문이다. 그렇다면 어떤 수업이 좋은 수업일까?

그것은 바로 수업이 일어나고있는 현장에서 학생과 교사가 어느 정도 호흡을 맞추었으냐로 결정되지 않을까 싶다. 교사가 스스로 잘했다고 만족한다고 해서 좋은 수업이 아니고, 교사는 불만족스러운데, 학생들은 좋은 수업이었다고 느껴도 꼭 좋은 수업이라고는 할 수 없다는 얘기다.

교사와 학생이 수업의 현장에서 함께 느끼는 정도, 서로의 교감이 이루어지고, 그 교감이 다음으로 또 학생의 인생에 하나의 기억으로 남는 것 그것이 좋은 수업이라는 생각이 든다.,

참, 어려운 일이지만 모든 교사들이 이런 수업을 꿈꾸지 않을까 싶다. 이런 수업에 대한 이야기, 바로 이 책이 들려주고 있다.

국어교사로 30여 년을 생활해 온 김명희 교사가 자신의 경험을 책으로 정리해 냈다. 그냥 교과서를 따라하는 것이 아니라 어떤 국어수업이어야 하는가를 고민하면서 교과서를 재구성하고, 학생들의 상황에 또 계절에 맞게 수업을 한 결과물이다.

때로는 교사만의 독단이 아닐까 싶은 장면도 있지만 그런 장면들이 학생들의 삶과 함께 하기에, 특히 교사가 그런 수업에 자신의 모든 열정을 바치고 있기에 이런 수업을 받는다면 행복하지 않을까 하는 생각이 든다.

김명희 교사가 쓴 이 책을 읽다보면 이 수업의 가장 큰 특징은 학생들의 삶과 함께 한다는 점이다. 학생들의 삶과 동떨어진 수업, 교과서에만 갇힌 수업을 하는 것이 아니라, 지역의 특성에 맞게 학생들의 흥미를 고려하면서 그들의 삶과 관련된 수업을 하고 있다는 점이 김명희 교사의 수업은 좋은 수업이구나 하는 생각을 하게 했다.

학생들과 낙엽을 태우면서 밖에서 하는 수업, 메밀꽃 필 무렵을 수업할 때 동네에 나귀가 있음을 알고 그 나귀를 빌려와 학생들이 직접 끌고 동네에 있는 메밀밭을 걷게 하는 수업은 학생들의 가슴에 길이 남아 있을 것이란 생각이 든다.

이런 수업들이 일회성에 그치지 않고 학생들의 삶에 영향을 줄 수 있도록 꾸준히 했다는 점이 김명희 교사 수업의 장점이라는 생각이 든다.

학생들의 활동을 하나하나 살펴보고 댓글을 달아주는 교사의 노력, 그 노력의 결과로 본인은 산재라고 할 수 있는 손목, 어깨 통증을 겪고 있지만, 그런 활동을 후회하지 않는다.

이런 사람들이 바로 교사 아닐까 하는 생각이 든다. 무엇보다 수업에 집중하고 학생들과 교감하려는 모습, 학생들에게 하나라도 더 주고 싶어하는 마음, 그럼에도 자신이 행복해야 하고, 자신이 열심히 사는 모습을 보여주려고 하는 교사...

30여 년 동안 참 많은 활동을 했구나 하는 점을 느낄 수 있고,  학생들과 함께 하는 국어수업이 어떤 것인지 생각하게 해주는 책이었다.

이런 교사들, 아직 우리 주변에는 많이 있음을, 그들이 행복하게 학생들과 생활할 수 있는 교육환경을 만들어 주어야 함을 생각하게 하는 책이다.

험한 세상, 밝고 따스한 시들을 읽자

'풀꽃'의 시인 나태주.

인터넷에서 나태주 시인의 시들 중에 인기가 있는 시들을 모아 낸 시집이다.

마음이 울적할 때 나태주 시인의 시를 읽으면 마음이 따스해지는데...

시인은 이 시집에서 이렇게 말한다.

'나는 한 사람 시인의 대표작을 시인 자신이 정하는 것이 아니라 독자들이 정하는 것이라고 믿는 사람입니다. 그만큼 독자의 힘은 크고 막강합니다.'  (5?쪽. 시인의 말)

많은 사람들이 사랑해준 시를 모아놓은 시집이나, 하나하나 읽으면 마음이 따스해진다.

그냥 편안해진다. 시를 읽으며 머리를 굴릴 필요가 없다. 읽으며 마음으로 받아들이면 된다. 그 마음에서 꽃이 피고, 지고, 다시 꽃이 핀다.

그렇게 풀꽃은 우리 마음에도 피어나 우리를 따스하게 한다. 이런 시를 쓰는 시인은 시집을 내면서도 이런 마음을 갖는다.

'말기의 행성인 이 지구에서 또다시 종이를 없애며 책을 내는 행위가 나무들한테 햇빛한테 미안한 생각이 듭니다.' (5쪽. 시인의 말)

이렇게 말하는 시인의 시이니, 시가 우리 마음으로 들어와 꽃을 피우는 일은 당연한 일이다. 그렇게 이 험한 세상, 이 어두운 세상, 폭력과 비방이 난무하는 세상, 그럼에도 자신들의 폭력도 비방도 제대로 인식하지 못하는 세상에 하나의 빛을 밝히는 그런 시들이 펼쳐진다.

마음이 따스해지는 시... 어둔 세상, 밝은 빛 하나, 시 하나.

      시

마당을 쓸었습니다

지구 한 모퉁이가 깨끗해졌습니다

꽃 한 송이 피었습니다

지구 한 모퉁이가 아름다워졌습니다

마음속에 시 하나 싹텄습니다

지구 한 모퉁이가 밝아졌습니다

나는 지금 그대를 사랑합니다

지구 한 모퉁이가 더욱 깨끗해지고

아름다워졌습니다.

나태주,꽃을 보듯 너를 본다, 지혜. 2015년 초판 2쇄. 153쪽.

논어에서 배우는 삶

내가 논어에서 얻은 것 - 삶이 흔들릴 때 나를 잡아주는 힘
사이토 다카시, 박성민 / 시공사 / 2016년 6월

요즘 학교 교육에 대해서 생각하면 이런 말이 먼저 떠오른다.

"언행불일치(言行不一致)"

이상하다. 교육의 목표는 말과 행동이, 지식과 행동이 일치하도록 이끌어내는 일일텐데, 왜 자꾸만 우리나라 교육을 생각하면, 특히 교육을 많이 받으면 받을수록 언행이 불일치되고, 지식과 행동이 반대로 간다는 생각을 하게 되는지.

우리나라 교육의 목표는 깊게 생각하지 않아도, 찾아보지 않아도 분명히 민주시민 양성 어쩌고 저쩌고 하는 것일테고, 민주시민이란 남을 배려하면서 자신의 삶을 바르게 살아가는 사람일텐데...

지금 사회가 돌아가는 꼴을 보라. 많이 배운 사람들이 자신들의 지식을 이용해서 어떻게 이득을 얻는지, 자신들의 지식을 이용해서 어떻게 바른 길에서 벗어나는지.

그래서 우리나라 교육의 핵심은 철저한 "언행불일치"이지 않을까 싶다. 언행이 불일치 하면 높은 자리에 올라가 호의호식하면서 남들 위에 군림하고, 언행이 일치되면 낙오되는 현실. 씁쓸하지만 이것이 지금 현실을 정확하게 반영하는 말이지 않을까 싶다.

이러니 학생들은 오로지 대학이라는, 그것도 명문대라는 곳에 진학하기 위해 다른 것에는 신경을 쓰지 않는다.

도덕, 윤리? 이것은 교과서에만 있는 말이다. 언행일치, 지행일치. 시험 문제에서 정답을 고를 때만 쓸모있는 말이다. 

명문대학에 들어가거나 바른 삶을 살 때 이런 말들은 도움이 되지 않는다. 그냥 교과서와 함께 버려지고 마는 말이다. 이게 바로 교육의 현실이다.

왜, 이런 생각이 들었을까? 이 책을 읽으면서... 제목이 "내가 논어에서 얻은 것"인데...

"논어(論語)"라는 책은 공자의 말을 적어놓은 책이고, 동양고전이며 사서삼경 중의 하나라는 기본적인 지식에다, 우리나라에서 학교 생활을 했다면 한 번쯤 들어봤음직한 "학이시습지 불역열호(學而時習之 不易說乎 - 배우고 때때로 익히면 즐겁지 아니한가)"라는 말이 등장하는 책이지 않은가.

동양 최고의 성인인 공자의 말을 모아놓은 책, 그 책의 첫부분이 바로 배움으로 시작한다. 그런 배움이 곧 교육이었고, 공자는 말을 통해서 제자들을 가르쳤다. 단지 말뿐이었을까?

공자의 말은 곧 행동이었다. 공자의 말은 공자 자신이었다. 공자의 삶이었다. 공자에게서 말과 행동은, 지식과 행동은 떨어질 수 없는 것이었다. 그래서 유학을 공부한다는 것은 유학의 가르침을 자신의 삶에서 실천한다는 것이었다.

이것이 바로 교육이었다. 공자와 제자들, 고대의 학교라고 할 수 있는 그런 장소, 만남, 교육들은 실천을 바탕으로 한다. 단지 번드르한 말, 자신의 출세를 위한 말, 남을 누르기 위한 말들이 아니었던 것이다.

그러므로 "논어에서 배운 것"이라는 제목을 보았을 때 우리나라 교육현실이 생각이 났고, 일본에 유학을 전파해주었다고 큰소리치는 우리들이 정작 유학에서는 멀어지지 않았나 하는 생각을 하게 된 것이다.

"논어"는 삶을 다룬다. 어떻게 살 것인가? 어떻게 살아야 잘 사는 것인가? 이것이다. 공자는 죽음에 대해서 묻는 제자에게 삶도 모르는데 어떻게 죽음에 대해서 이야기하겠느냐고 했고, 안다는 것이 무엇이냐는 질문에는 아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 얘기하는 것이 진짜 아는 것이라고 했다.

이 말은 바로 현세의 삶, 교육과 삶이 떨어질래야 떨어질 수 없는 관계라는 뜻이고, 자신이 무엇을 알고 모르는지 알게 된다면 자신의 삶에서 자신이 실천하는지 하지 않는지도 안다는 것이다. 실천하지 않은 '앎'은 진정한 '앎'이 아니라는 얘기가 성립하는 것이다.

그래서 공자의 이 책 "논어"가 수천년이 흘렀음에도 지금까지 우리에게 읽히는 것이다. 우리 삶을 되돌아보고 바른 삶으로 우리를 이끌어가기 때문이다.

비록 이 책에는 논어의 원문이 나와 있지 않고 (번역문만 있다) 또 논어 전편이 실려 있지도 않지만 대학교수인 자신이 "논어"를 읽으며 느꼈던 점, "논어"에서 우리 삶에 참조할 만한 내용들을 골라 싣고 있다.

일반인들도 읽을 수 있도록 ("논어"를 원문인 한문으로 수록하면 그것을 읽어낼 사람은 별로 없고, 또 그냥 해석만 해도 역시 "논어"의 의미를 제대로 이해할 사람도 그다지 많지 않은 현실에서 누구나 "논어"를 가까이 할 수 있도록 의도적으로 이렇게 썼다는 생각이 든다) 자신의 경험과 자신의 생각을 펼치고, 그에 해당하는 "논어" 구절을 현대어로 풀이해 함께 보여주고 있다.

"논어"를 통해서 많은 것들을 배울 수 있을텐데, 이 책에 실린 내용 말고도 더 많은 것들을 배울 수 있음은 물론이다. "논어"를 제대로 읽지 않은 사람에게 "논어"라는 책이 아스라이 먼 과거의 유물이 아니라, 현재 우리 삶을 풍부하게 해줄 수 있는 지침서가 될 수 있음을 잘 보여주고 있는 책이다.

덧글

조금 아쉬운 점은 일본인 저자라서 일본의 예를 들고 있는 경우가 있는데, 그 경우 우리의 정서와는 조금 안 맞을 수도 있다. 메이지 시대의 일본 지식인들이 맥아더에게 인정을 받았다고 하는데... 그때는 "논어"와 같은 고전을 읽은 사람들이어서 그랬다는... 그렇지만 그들이 군국주의로 가서 얼마나 많은 잘못을 했는지... 그것은 "논어"를 제대로 읽어냈다고 할 수 없다는 생각이 드는데... 그런 한계는 우리 관점에서 잘 정리하면서 읽으면 될 테다. 

출판사에서 책을 보내주었다. 손님처럼 집으로 온 책은 언제나 반갑다. 그리고 고맙다. 덕분에 잘 읽었다. 나는 언행일치, 지행일치의 삶을 살고 있는가 반성하면서 읽은 책이기도 하다.

책6 - 사각의 링

책6 -사각의 링

한 경기, 한 경기가

온몸을 던져야 하는 것

스파링 파트너 상대의

쉬운 경기도,

온몸을 얻어터져

기권하고 마는

경기도,

힘들게, 힘들게

끝까지 판정으로 가는

경기도,

펼쳐지는 사각의 링.

땡~땡!

1라운드, 2라운드……

라운드 넘어가는 공소리.

사각사각

한 장, 한 장(章)

넘어가는 책 소리.

승패를 떠나

쌓이는

더 좋은

지식, 지식들.