차이를 인정해서 더 큰 통합으로

동양과 서양 사이 - 개인으로부터 공동체로 ㅣ 동문선 현대신서 36
뤼스 이리가라이 지음 / 동문선 / 2000년 2월

이 책, 제목은 동양과 서양 사이지만, 부제가 개인으로부터 공동체로이다. 

동양과 서양의 차이를 이야기 했다고 보기보다는 나와 너가 우리로 나아가는 과정을 쓴 책이라고 보면 된다. 

이리가라이라는 이름을 강신주의 책에서 처음 들었다. 그리고 이 사람은 차이를 인정한 통합을 주장한다고 들었다. 한 번 읽어보고 싶은 생각이 들게 한 내용이었고 어떤 책을 읽을까 하다가 우선은 작은 책부터 시작하는 게 좋겠지 싶어 이 책을 선택했다. 

말 그대로 이리가라이는 차이를 인정한다. 이 차이를 배제하고 통합이 되면 그것은 가부장적인 수직적 질서에 편입될 뿐이라는 주장을 한다. 나라는 존재가 지닌 특성과 너라는 존재가 지닌 특성을 인정한 상태에서 우리가 된다면 아주 새로운 공동체가 만들어질 수 있다는 주장, 언뜻 당연한 주장같지만, 생각하면 할수록 꼭 지녀야 할 자세이자 명심해야 할 말이다. 

이 책을 읽으면서 어줍잖게 배웠던 수학의 집합이 생각났다. 

나라는 집합과 너라는 집합이 만나면 차이를 인정한 채 결합이 되는 합집합이 되어야 한다는 생각. 

여집합도 아니고, 차집합도 아니고, 교집합도 아닌, 교집합을 포함하고 있는 합집합. 즉 공통점은 함께 지니되, 차이를 그대로 가지고 가는 집합. 

그러한 합집합은 엄청나게 큰 집합이 되고, 개별 집합의 특성도 잃지 않는다.  

우리가 공동체를 만들어가는데, 이리가라이는 특히 가정을 중심으로 이야기를 하는데, 가정을 만들어가는데, 남녀의 차이를 인정하고, 이 차이를 바탕으로 가정을 꾸린다면 행복한 가정이 될 수 있다는 주장을 하는 것이다. 

타당하고 좋은 주장이다. 

남녀가 수직적 관계로 가정을 이루지 않고 수평적 관계로 가정을 이루어야 한다는 주장, 그 주장이 바로 우리가 명심해야 할 것이 아니던가. 

좋은 책이다. 생각할 거리가 많은.

나는 시인이다. 얼마나 자부심에 차 있는 말인가!

나는 시인이다 - 우리시대 시인 서른다섯 명의 내밀한 고백
이재훈 지음 / 팬덤북스 / 2011년 4월

다른 사람은 어떤지 몰라도 나는, 나만은 시인이다. 다른 무엇도 아닌 바로 시인이다. 이렇게 주장하고 있는 모습, 얼마나 자부심에 차 있는지... 

나는 시인이다는 외침에는 나만의 시세계를 가지고 있다는 자부심이, 남을 의식하지 않고 나만의 길을 간다는 의식이 들어 있다. 

이 책, 많은 시인들이 나오는 대담집인데, 이재훈 시인이 대담자로 나와 여러 시인들과 대담을 한 내용을 모아놓은 책이다. 

이 책을 읽으면서 요즘 텔레비전에서 하는 스타 오디션 위대한 탄생이 생각났다. 

노래를 하고 싶은 사람, 노래에 자신있는 사람들이 나와서 서로 경쟁을 하는 프로그램. 그리고 본선에 오른 이들에게 멘토를 정해주고, 이 멘토에게 배우게 하는 프로그램인데, 출연자들이 시간이 지날수록 자꾸 자신들의 노래실력보다는 겉으로 포장되고 있다는 느낌을 받는다. 

자신이 하고 싶은 노래를 내면에서 우러나오는 목소리로 부르지 못하고, 멘토의 의견을 거의 전적으로 따르고 있으며, 또 시청자들을 의식하는 행동들을 하나 둘씩 하고 있다는 느낌을 받고 있는데, 이는 나만의 느낌일까. 

이 프로그램과 마찬가지고 나는 가수다는 프로그램이 있는데, 이미 가수로서 일가를 이룬 사람들이 나와서 경쟁을 하는 프로그램이다. 나는 가수다. 누가 뭐래도, 나는 이미 가수이니, 내가 어떤 노래를 부르던 내 식대로 부르겠다는 그들의 자신감이 보기도, 듣기도 좋았다. 

위대한 탄생도 나는 가수다와 마찬가지로 자신만의 색채를 살려가는 가수지망생들의 모습을 보여주었으면 좋겠다. 

그래서 이 책이 생각이 난 거다. 

신인시절, 문학청년시절, 많은 좌절을 겪고,, 스승들의 가르침도 받았던 시인들의 이야기. 

그 프로그램의 도전자들이 이 책을 읽으면 도움이 되지 않을까. 정말 많은 것을 생각할 수 있지 않을까. 자기만의 음악세계를 만들기 위해서는 오히려 이러한 시인들의 이야기를 읽는 것이 도움이 되지 않을까 하는 생각이 들었다.

시인들이 쉽게 시인이 된 사람이 없다. 그리고 멘토가 시키는대로 한 사람도 없다. 자신의 시세계를 만들기 위해서 부단히 노력한 결과가 지금의 시인을 만들었다. 

이런 과정들이 시인 한 사람 한 사람의 대담을 통해 절절하게 드러난다. 

무언가를 하고자 하는 사람들이 이 책을 읽으면, 지금 자신이 상당히 어려운 지경에 처해있다고 비관하고 있을지라도, 이 책에서 한 줄기 빛을 찾을 수 있을지도 모른다. 

도종환 시인의 시 구절처럼 흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴... 

시인들 역시 흔들리지 않고, 단박에 나는 시인이라고 주장할 수 있었겠는가. 

다들, 그 흔들림 속에서, 흔들림을 극복하고, 흔들림과 하나 되어 자신의 시세계를 만들어가고 있지 않은가. 

처음부터 죽 읽을 필요는 없다. 친숙한 시인부터 읽든지, 처음 들어본 시인부터 읽든지, 아니면 하루에 한 시인씩 읽든지 마음 내키는 대로 읽어보면 된다. 그러다 보면 자연스레 자신의 삶의 자세를 들여다보고, 삶을 어떻게 살아갈지 고민하게 되지 않을까 한다.

나만의 언어를 갖자.

피터 빅셀이 쓴 "책상은 책상이다"를 읽어본 적이 있는가. 침대에서 일어나 의자에 앉아 신문을 보는 일상의 따분함에서 벗어나기 위해 자신만의 언어를 창조한 사람 이야기. 주변의 모든 언어를 자신만의 언어로 바꾸었기에 그는 결국 다른 사람들과 소통을 하지 못하게 되었다. 

자기만의 언어 창조에는 성공했지만, 언어의 기본적인 기능인 소통에는 실패했기 때문이다. 그러나 소통에도 성공하는 언어 창조라면 자기만의 언어는 우리들의 삶을 더욱 풍요롭게 하지 않을까.

이 언어가 모두가 공감할 수 있는 언어로 이미 정해져 있기도 하지만, 공감할 수 있는 내용으로 나만의 언어를 만들 수도 있다. 

나만의 언어를 갖는다는 건, 세계를 바라보는 나만의 언어를 만든다는 이야기가 되기도 한다. 

남들과 다르게 세상을 보는 연습을 하는 것, 그 연습에 나만의 언어를 만들어 보는 것이다. 

이런 연습을 하면 세상을 좀더 다양하게 바라볼 수 있고, 더 풍부하게 세상을 바라볼 수 있지 않을까. 

여기 자기만의 언어를 갖는 사전들이 있다. 

이 사전들은 대상을, 언어를 이렇게 표현할 수도 있다는 깨달음을 주고, 또 이 사전 자체를 읽는 즐거움도 준다. 

남들과 똑같은 언어 사용, 사고 방식에서 탈피하고 싶다면 이 책들을 읽어보자. 

1. 이외수, 감성사전, 동숭동 

2. 학교대사전 편찬위원회, 대한민국 학교 대사전, 이레 

3. 박광수, 악마의 사전, 홍익 

4. 서정태, 신세대 사전, 일선 

5. 정철, 불법 사전, 리더스북 

6. 앰브로스 비어스, 악마의 사전, 정민미디어 

7. 자크 아탈리, 21세기 사전, 중앙 M&B

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감성사전
이외수 지음 / 동숭동 / 2006년 8월
9,000원 → 8,100원(10%할인) / 마일리지 450원(5% 적립)

양탄자배송

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대한민국 학교대사전- 이것이 학교다
학교대사전 편찬위원회 엮음 / 이레 / 2005년 3월
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절판

악마의 백과사전- 광수의 뿔난 생각
박광수 글.그림 / 홍익 / 2010년 5월
13,800원 → 12,420원(10%할인) / 마일리지 690원(5% 적립)

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절판

카피라이터 정철의 불법사전
정철 지음 / 리더스북 / 2010년 5월
13,000원 → 11,700원(10%할인) / 마일리지 650원(5% 적립)

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언제나 학벌사회에서 벗어나나

한겨레신문 2011년 5월6일자 1면 기사 제목이다. 

"서울 ㅊ 고 도넘은 '성적 카스트' 최상위권 16명 특혜수업  학생에 교사 선택권까지" 

그리고 8면의 기사 

"기숙사도 상위권 한정 ... 성적 따라 알짜(1~50등)-예비(51~100등)-잉여(100등 밖)" 

아이들의 다양성은 생각도 않고 오직 성적만으로 일렬로 줄을 세우다니. 

학벌 타파란 말이 나온 지가 꽤 지났음에도 이놈의 학벌은 더 강화가 되고 있다는 느낌만 든다. 

하고 싶은 일, 할 수 있는 일을 찾게 해주는 것이 교육이 되어야 하는데, 오히려 무조건 성적으로 줄을 세워 소위 명문대라고 하는 곳에 진학하게 하는 것으로 교육의 소임을 다했다고 여기는 이 풍토는 하루 빨리 없어져야 한다. 

그러기 위해서는 우리가 교육에 대해서 진지하게 고민해 보아야 한다. 

정말로 교육이란 무엇인가? 배움이란 무엇인가? 

우리 삶에서 학벌로 인한 차별을 어떻게 하면 극복할 수 있을까? 

한 때 모든 이력서에서 학력란을 없애라고 한 사람도 있었는데...  

서울대를 폐지하자는 목소리도 있었는데... 

사립대를 국립대로 전환시켜 평준화시켜야 한다는 주장도 있었는데... 

학벌, 나부터 없애도록 노력해야겠다. 

김상봉의 학벌사회, 읽어보자.

아직도 이런 현실이 우리나라 교육이라니. 

우리 자신의 모습을 제대로 비춰줄 요술 거울이 있다면...

고전문학 문학치료와 만나다
서은아 지음 / 박문사 / 2010년 6월

사람들은 아마 조금 더 행복하지 않을까. 

자신의 모습을 보고, 고칠 점은 고치고 좋은 점은 더 살리고. 

다만 이 거울이 맘을 상하게 하면 안 되니, 거울에 비친 자신의 모습이 자신을 드러내되, 자신이 아닌 남의 모습으로 나타나게 한다면 자연스레 거리를 두게 될테니, 맘은 덜 상하고, 생각은 더 많이 하고 따라서 행동도 쉽게 고칠 수 있지 않을까. 

고전 작품에 관한 책을 읽다보면 늘, '고전은 나를 비추는 거울이다. 그러나 그 거울은 나를 거리를 두고 볼 수 있게 한다'는 생각이 든다. 거리를 두고 나를 본다는 것은 나를 객관화 할 수 있다는 이야기니, 자신을 객관화하면 더 정확하게 자신을 판단할 수 있다. 

인식은 곧 실천을 낳아야 하므로, 자신을 제대로 인식하면 행동 역시 바르게 변할 수 있다. 이런 점에서 고전이 의미가 있단 생각이 든다. 

이 책은 고전작품과 문학치료를 연관짓고 있다. 굳이 문학치료라고 어려운 말을 쓰지 않더라도, 문학을 읽는 행위자체가 치유행위가 될 수 있으니, 그냥 우리가 알고 있는 고전문학 작품에서 어떤 면을 찾아냈는가를 중심으로 이 책을 읽으면 된다. 

가령 '손없는 각시'에서는 아직 독립적이지 못한 생활을 손이 없는 상태로 표현하고, 자식을 구하기 위해 노력할 때 손이 생긴다는 이야기에서 스스로 자신의 일을 해결해낼 때 비로소 온전한 존재가 된다는 점을 찾아내고 있다. 그렇다. 우리가 남에게 의존하는 삶을 살 때는 이미 내 손은 내 손이 아니고, 남의 도움만을 필요로 하게 되는 불필요한 존재이니 손이 없는 상태라고 할 수 있다. 이런 상태를 극복하기 위해서는 스스로 일을 할 수 있어야 한다. 그 때에야 손이 제대로 나올 수 있겠지. 

이런 식으로 고전 작품을 하나하나 분석해 나간다. 많은 경우 새로운 내용들을 이야기하고 있다. 이렇게 해석할 수도 있구나. 아, 그렇구나. 나도 이런 작품을 읽으면 이렇게 내 삶을 되돌아볼 수도 있구나 하는 생각을 하게 한다. 

구렁덩덩 신선비에서는 자신의 미천한 과거를 대하는 태도에 대해서 생각할 수 있고, 우렁각시에서는 고부갈등을 생각할 수 있고, 나무꾼과 선녀에서는 장인과 사위의 갈등을 생각할 수 있고, 운영전에서는 사랑과 현실 사이에서 조화를 이루지 못한 결과가 어떻게 되는지를 생각할 수 있고, 이와 상대적으로 영영전에서는 사랑과 현실 사이에서 조화를 이룬 결과가 어떻게 되는지를 생각할 수 있게 해준다.    

앞 부분에서는 적용사례도 들고 있어 자신의 삶을 되돌아보는데 많은 도움을 받을 수 있다. 다만, 스스로 적용하기에는 적용사례가 약간은 추상적이라는 생각이 들기도 하지만, 어떠랴, 한 번 생각해보면 좋지 않겠는가.

그밖에도 많은 작품이 있어서 새로운 생각을 접할 수 있고, 자신의 생활과 작품에서 나온 내용을 비교ㅡ 적용할 수도 있다. 그러한 적용방법을 문학치료라는 이름으로 알려주고 있다고 보면 된다. 

따라서, 작품을 좀더 깊이 있게 읽고, 자신의 삶에 적용해보고, 내 삶을 비춰보고, 내 삶을 더욱 풍요롭게 해보고 싶은 사람, 한 번 이 책을 읽어보자. 고전에, 우리가 잘 알고 있는 친숙한 이야기에 이런 뜻이 숨어 있고, 이걸 어떻게 적용할 수 있는지 알 수 있게 된다.