스승의 날 즈음에서

스승이란 자신의 인생을 바꾸어 놓은 존재를 일컫는 말이 아닐까 하는데, 과연 이 땅에 스승은 존재할까. 

단지 시간과 공간에 매인 계약관계로 끝나고 마는  관계로 전락하고 말지 않았는가. 

한 때 양정자의 '중학교 선생'이란 시를 읽고 참 슬프다.  

어린아이에서 사춘기로 고통스럽게 진입해 들어가는 

번민 많은 아이들을 가득 싣고 

슬픔의 급행열차가 잠시 멎는 

시골의 쓸쓸한 간이역 같은 중학교 

거기 몇 십 년씩이나 서서 

손을 들어 달리는 그 기차를 멈추게 하고 

멎은 기차를 또다시 출발시키는 

해마다 늙어가는 기차역원같은 

돈도 명예도 없고 

있었던 실력도 오랜 세월 쓰지 않아 녹이 다 슬어버린 

허름한 중학교 선생 

스치며 지나가는 아이들이 속력은 너무 빠르고 바빠 

몇 년 지나면 마침내 

아무도 찾지 않고 잊혀지는 중학교 선생 

양정자 시집, 아이들의 풀잎노래, 창작과 비평사에서 

그러나 현실이지 않은가 하는 생각을 했다. 이렇듯 금방 잊혀지는 존재이지만, 그래도 자신의 자리에서 최선의 모습을 보여주는 교사들이 있지 않은가. 물론 스승이란 교사만을 의미하지 않는다. 자신의 인생에서 중요한 역할을 차지한 분을 스승이라 일컫어야 정상이다. 하지만 요즘은 학교에서 생활하는 시간이 많은 경우가 대부분이니 스승의 날 하면 학교 교사, 또는 교수 중에서 찾는 경우가 많으니...  

 진정한 스승이란 스스로 만들어지지 않고, 제자에 의해서 만들어진다. 인류의 스승이라 할 공자도, 예수도, 서가도, 마호메드도 제자들이 없었다면 스승이 되지 못했을 것이다.   
 
꼭 위대한 인물들 말고도 우리 주변에서 남 모르게 노력하는 사람들이 있지 않을까. 그런 사람을 알아보고 가까이 할 수 있는 자세를 지닌 사람, 그 사람은 스승을 모실 수 있는 사람이지 않을까.  

즉 진정한 스승은 없다고 단정짓지 말고, 나 자신이 스승을 찾을 제자의 자세를 지녔는지, 그리고 그런 스승을 뛰어넘을 각오를 하고 있는지 되돌아볼 일이다.

반걸음 앞서 가기-선생 노릇1 

딱 반 걸음만 앞서가야지.  /  의식하지 못해도 / 늘 눈 앞에 보이게. /
하는 행동 하나 하나 / 모두 보이게. / 강요하지 않고, / 빨리도 가지 않고, /
늦게도 가지 않고, / 오직 반 걸음, /
겨우 저 정도야, / 금방 따라 잡을 수 있을 걸 / 하게 해야지. /
그래서 반 걸음 / 손을 내밀면 / 언제든 /
손을 내밀면 /잡을 수 있게, / 손 잡고 함께 / 함께 /
갈 수 있게, / 반 걸음만 / 겨우 / 반 걸음만 앞서 가야지, /
그 힘든 길을.

예전에 이오덕 선생님의 책을 읽고 교사의 자세란 어떠해야 하나를 생각해 본 적이 있다. 어쩌면 지금의 대안학교의 시초가 이오덕 선생님이 아닐까 하는 생각도 해보았다. 죽어 있는, 판에 박힌 글쓰기가 아니라, 살아 있는, 아이들의 감정과 생활이 살아있는 글쓰기를 하셨던 분. 엄혹한 시절에도 본인의 교육관을 지키려 노력하셨던 분. 그 분의 책 중에 "내가 무슨 선생노릇을 했다고"가 생각난다.  

아마도 이오덕 선생님은 딱 반걸음 앞서간 스승이지 않을까. 

이런 이오덕 선생님 말고, 또 한 사람, 원주에서 생활을 했으나, 전국적으로 많은 사람들의 귀감이 된 분. 비록 학교 교사노릇을 하지 않았지만, 우리의 이웃에서 우리들보다 딱 반걸음 앞서가면서 삶의 귀감이 된 분. 장일순 선생님. 책으로밖에 만나지 못했지만, 그 분의 삶과 말을 기록한 그 책들은 내게 충격이었다. 이 분은 우리 시대의 진정한 스승이었구나 하는 생각. 길가에 핀 꽃을 보고 자신을 부끄러워한 분. 서민의 생활에서 진리를 찾으셨던 분. 결코 드러내려 하지 않았으나 그래서 드러난 분. 한 번 읽어보자. "나락 한 알 속의 우주"  

한 분은 제도권 교육에서 애쓰셨던 분이고, 한 분은 제도권 교육 밖에서 애쓰신 분이니... 

원자력, 다시 한 번 생각해 봐야 하지 않나...

일본 후쿠시마 원전에서 방사능이 새어 나온 지 두 달이 되었다. 

이 재앙이 인간이 만든 재앙인데, 인간의 특별한 능력인 망각의 능력이 우선인지, 많이 잊혀지고 있는 중이라는 생각이 들어 서글프다. 

일본에서 방사능이 유출되고 있는 상황이 종료되지 않고, 아직도 진행중인데, 우리는 종료된 것으로 생각을 한다. 

우스운 일이지. 아마도 언론에서 다뤄주지 않으니 사람들이 관심을 가지지 않는 것인지. 

우리나라에서도 오래된 원전들을 계속 가동한단 소리도 있고, 새로운 원전을 건설한다는 소리도 있고, 원전을 수출한다고 자랑도 하고... 

하지만 한 편에서는 원자력 발전소라고 하지 말고, 핵발전소라고 하자는 주장도 있다.  

어떠한 용어를 사용하느냐에 따라, 원자력을 바라보는 관점이 달라지고, 일반인들에게 다가가기도 다르게 된다. 

이번에 읽은 녹색평론에서 원자력 발전 말고 대안이 없다는 말에 침묵을 지킬 수밖에 없다는 주장에, 이런 말을 했다. 그래 이 말이 맞다. 대안이 없어도 원자력 발전은 안 된다. 그것은 핵발전이고, 가장 비민주적인 발전이고, 우리의 미래를 파괴하는 발전이기 때문이다. 

지금 막 검출되고 있는 세슘이 반감기가 30년이라고 한다. 이 위력이 반으로 주는데, 30년이 걸리는데, 이게 한 번 나오고 계속 나오지 않는 것도 아닌데, 계속 공기중에 떠다니든지, 바다 물 속에 있든지, 토양에 남아 있든지, 아니면 여러 동식물에 남아 있을텐데, 이 영향에 대해, 이 위험에 대해 지금 어떤 언론이 다뤄주고 있는지... 

그래도 이번 녹색평론 118호에서 이 문제를 다뤄줘서 고맙다. 역시 녹색평론은 배신을 하지 않는군. 

마음은 답답한데, 예전에 나온 책이지만, 한 번 이런 책들 읽어보자. 

세상에 알면 대책을 세우기가 더 쉬워지지 않을까. 

옛날 책이라고 다 구식이 아니니... 

1. 로버트 융크, 원자력 제국, 따님 

2. 히로세 다카시, 누가 존 웨인을 죽였는가, 푸른산 

3. 다카기 진자부로, 시민과학자로 살다, 녹색평론사 

4. 다카기 진자부로, 원자력 신화로부터 해방, 녹색평론사 

5. 토다 키요시, 환경학과 평화학, 녹색평론사 

6. 고이데 히로아키, 은폐된 원자력-핵의 진실, 녹색평론사

7. 고이테 히로아키, 원자력의 거짓말, 녹색평론사  

그리고 이번 후쿠시마 원전 사고를 계기로 원전에 대해 심층적인 이야기를 글로 남긴, 

무엇보다도 먼저 읽어야 할 녹색평론 118호, 119, 120,121,122호

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한국 탈핵- 대한민국 모든 시민들을 위한 탈핵 교과서, 2014 올해의 환경책 / 『한겨레』가 뽑은 '2013 올해의 책' / 『시사IN』선정 '2013 올해의 책'
김익중 지음 / 한티재 / 2013년 11월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)

2017년 10월 21일에 저장

절판

원자력의 거짓말
고이데 히로아키 지음, 고노 다이스케 옮김 / 녹색평론사 / 2012년 1월
10,000원 → 9,000원(10%할인) / 마일리지 500원(5% 적립)

2012년 02월 18일에 저장

품절

은폐된 원자력 핵의 진실- 원자력 전문가가 원자력을 반대하는 이유
고이데 히로아키 지음, 김원식.고노 다이스케 옮김 / 녹색평론사 / 2011년 12월
10,000원 → 9,000원(10%할인) / 마일리지 500원(5% 적립)

2012년 01월 29일에 저장

품절

녹색평론 통권 118호- 2011년 5-6월
녹색평론 편집부 엮음 / 녹색평론사 / 2011년 5월
10,000원 → 9,000원(10%할인) / 마일리지 300원(3% 적립)

2011년 05월 11일에 저장

품절

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뉴스를 바르게 읽는 방법

빌 코바치의 텍스트 읽기 혁명 - 모든 텍스트의 진실을 가려내는 6가지 툴
빌 코바치.톰 로젠스틸 지음, 김원옥 옮김 / 다산초당(다산북스) / 2011년 4월

혹시 '땡전 뉴스'라고 들어본 적이 있는가. 아니면 '보도지침'이라는 말을 들어본 적이 있는가. 

우리나라에서만 통용되던 이 말은 우리에게 뉴스에 대한 불신을 심어주는데 일조를 한 말들이다.  

9시를 알리는 시간이 땡하고 치면 '전두환 대통령께서는~'으로 시작한다 하여 땡전뉴스, 어떤 것은 보도하고, 어떤 것은 하지 말라는 지침을 아예 내렸던 보도지침. 이 때 일반 사람들은 뉴스에 대해서 많은 것을 기대하지 않았고, 사실을 인식하기 위해 뉴스와 뉴스 사이에 숨어 있는 행간을 읽는데 노력을 기울였다.

마찬가지로 80년 광주민주화운동 당시 문화방송 광주지국을 불태웠다고 들었는데, 이는 문화방송이 제대로 된 뉴스를 보내지 않아서였다고 한다. 그렇다면 한국방송은 제대로 방송했을까. 아니다. 사람들이 한국방송은 아예 불공정 방송을 한다고 제쳐놓았고, 문화방송만은 그래도 공정방송을 하겠지란 기대를 했다가 그 기대가 무너지자 방송국을 불태웠던 것이다. 

이 이야기가 사실일까? 나는 이 정보를 어디서 얻었는가. 책을 통해서 얻었다. 그렇다면 책은 1차정보인가, 2차정보인가. 믿을만한 정보인가, 아니면 왜곡된 정보인가. 

이런 점들을 판단하는 기준을 제시해주는 책이 바로 이 책 텍스트 읽기 혁명이다. 텍스트 읽기 혁명이라는 제목보다는 사실, 뉴스를 바르게 인식하는 법 정도가 더 어울리는 책인데, 그 정도로 이 책에서 말하는 텍스트란 뉴스를 의미하기 때문이다. 

우선 텍스트를ㅡ 여기서는 저널리즘이라고 한다- 분류하면 확인의 저널리즘, 주장의 저널리즘, 단언의 저널리즘, 이익집단의 저널리즘, 통합의 저널리즘으로 나눌 수 있다고 하고, 어떤 텍스트를 읽을 때 이 중에 어디에 속하는지 구분부터 해야 한다고 한다. 

그 다음은 텍스트가 완전한지, 무엇이 빠졌는지 알아내야 하고, 텍스트의 출처, 정보원에 대해 알아내야 하며, 증거가 어디 있는지 찾아내고, 주장과 단언만이 넘치는 텍스트를 경계해야 하며, 정말로 나에게 중요한 것인지 숙고하라고 한다. 이것이 이 책의 글쓴이가 주장하는 텍스트를 읽는 여섯가지 방법이다. 

그리고 마지막으로 새로운 미디어 저널은 어떠해야 하는가를 말하고 있는데, 입증자, 의미부여자, 조사자, 증인, 권한 부여자, 똑똑한 통합자, 포럼구성자, 역할 모델을 제시하고 있다. 

저널리스트만이 게이트키퍼 역할을 하는 시대에서 이제는 우리 모두가 게이트키퍼 역할을 해야 하는 시대, 그리고 시민 기자들이 만들어가는 인터넷 언론도 생긴 지금 모두가 텍스트를 바르게 읽는 습관을 지녀야 한다는 이 책 저자들의 주장을 간과해서는 안된다. 

한 사람 한 사람이 바르게 읽고, 바르게 판단하고, 바르게 행동한다면 민주주의는 더욱 가까이 다가올 것이기 때문이다. 

이 책, 기자가 되려고 하는 사람만 읽을 필요가 없다. 아니 오히려 기자가 되고 싶은 사람은 반드시 읽어야 하고, 마찬가지고, 기자와는 전혀 상관없는 삶을 살겠다는 사람도 이 책은 반드시 읽어야 한다. 

이 책의 말미에서 말하고 있듯이 우리는 정치에서 결코 벗어날 수 없기 때문이다. 우리에게 엄청나게 많이 주어지는 정치적인 사건들 속에서 우리는 길을 잃지 않고, 우리들의 바른 길을 가기 위해서는 판단할 수 있는 어떤 틀, 도구를 우리들 자신이 지니고 있어야 하기 때문이다. 

이 책을 읽고 우리나라 텔레비전 뉴스나 인터넷 뉴스, 신문 등을 분석해 보자. 아니 생각해보면서 한 번 그 텍스트를 읽어보자. 과연 우리나라 언론들은 사실을, 진실을 보도하고 있는가.

아마도 지금까지와는 다른 방식으로 텍스트를 보게 될 것이다. 

덧말1 : 이 책은 바야르종이 쓴 "촘스키처럼 생각하는 법"이나 바지니가 쓴 "가짜 논리" 와 함께 읽으면 더 좋다. 

덧말2 : 그런데, 다산초당은 인문사회 전문 출판사인데, 특히 텍스트를 다루는 이 책에서 가끔 눈에 거슬리게 오타가 나타난다. 문장의 뚯이 연결되지 않는 오타가 심심찮게 보이는데, 읽기에 방해가 된다. 사소하지만, 결코 사소하지 않은 이런 문제. 조금만 더 출판사가 신경을 썼으면. 물론 많이 신경을 썼겠지만.

배움의 기회는 누구에게나 동등하게

세계인권선언을 언급하지 않더라도, 우리나라 헌법을 언급하지 않더라도, 우리나라 국민이면 누구나 당연하게 생각하고 있는 생각 아닐까.  

실질적인 평등은 아닐지라도 우리나라는 형식적인 면에서 기회는 공평하게 주고 있다고, 그래서 학벌사회라는 비판이 나와도, 아니야, 기회는 다 똑같이 주었어, 다만 노력의 차이일 뿐이야라고 주장하는 사람들이 있지 않았던가. 

이게 얼마나 허구인지 이번 판결이 알려주고 있다. 몇몇 대학에서는 형식적인 기회균등조차도 지키지 않고 있었고, 다만 여론의 비난을 의식해 감추고 있었을 뿐이다.  

한겨레 2011년 5월 9일자 1면 기사 

고려대 '외고 내신우대 방식' 드러났다 

2009년 수시 탈락자들과 법정공방서 확인 

5가지 상수값 적용해 3단계 보정뒤 가산점 

고려대 "난이도 따른 불이익 보정위한 과정"

대학이 서열화된 것도 모자라 이제는 고등학교까지 서열화하고, 몇몇 입시 명문고라고 하는 학교들은 어쩌면 중학교도 서열화할지 모른다는 우려하는 마음이 들고 있다. 

평준화를 어떻게든 없애고 싶어하는 사람들도 많은데... 

교육은, 특히 대학은 현재까지의 모습을 보고 학생을 선발해서는 안 되고, 학생의 발전가능성을 보고 뽑아야 하지 않을까. 그래야 큰 배움을 이룬다는 대학의 목적에 맞지 않을까. 이런 마음가짐으로 학생을 선발한다면 우리 대학이 서열 몇 위라는 의식을 하지 않고, 교육에 전념하고, 그러면 차차 대학서열도 없어지지 않을까. 대학서열이 없어지면 학벌사회의 모습도 조금씩 변하지 않을까. 이런 생각을 해 본다. 

읽기에 썩 유쾌하지는 않지만, 학벌사회를 비판하는, 그리고 나름 대안을 제시하는 책들, 한 번 읽어보자. 

이 책들의 내용이 과거의 일일 뿐이라면 얼마나 좋으랴... 

1. 김상봉, 학벌사회, 한길사 

2. 하재근, 서울대학교 학생선발지침, 포럼 

3. 강준만, 서울대의 나라, 개마고원 

4. 김경근, 대학서열깨기, 개마고원 

5. 김동훈, 대학이 망해야 나라가 산다, 바다 

6. 김덕영, 입시공화국의 종말, 인물과사상사 

7. 김동훈, 한국의 학벌, 또 하나의 카스트인가, 책세상 

8. 이철호 외, 한국사회 교육신화 비판, 메이데이

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학벌사회- 사회적 주체성에 대한 철학적 탐구
김상봉 지음 / 한길사 / 2004년 10월
23,000원 → 20,700원(10%할인) / 마일리지 1,150원(5% 적립)

2011년 05월 10일에 저장

품절

서울대학교 학생선발지침- 자유화 파탄, 대학 평준화로 뒤집기
하재근 지음 / 포럼 / 2008년 2월
18,000원 → 16,200원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)

*지금 주문하면 "11월 6일 출고" 예상(출고후 1~2일 이내 수령)

2011년 05월 10일에 저장

대학서열 깨기
김경근 지음 / 개마고원 / 1999년 9월
8,000원 → 7,200원(10%할인) / 마일리지 400원(5% 적립)

2011년 05월 10일에 저장

절판

대학이 망해야 나라가 산다- 재벌을 해체하듯 대학을 해체하자
김동훈 지음 / 바다출판사 / 1999년 11월
8,000원 → 7,200원(10%할인) / 마일리지 400원(5% 적립)

2011년 05월 10일에 저장

절판

총 7개의 상품이 있습니다.

부처님 오신 날을 맞이하며 불경도 읽어보자.

부처님 오신 날이 다가온다.

언제 부처가 왔는지가 중요하지 않고, 부처는 왜 우리에게 왔을까에 대한 깨달음이 더 중요하지 않을까. 

불교하면 상당히 관념적이라는 생각이 드는데.. 

사찰들이 도시에 보다는 깊은 산 속에 있어서 호젓하고, 왠지 시간을 내야지만 갈 수 있는 곳으로 인식이 되고(물론 이는 조선시대 배불숭유 정책 때문에 절이 산 속으로 쫓겨가서 그렇게 되었다고 생각되지만), 불경은 아무나 읽지 못하는 어려운 책으로 인식되고 있다. 

그러나 불경이 과연 어렵기만 할까. 

교회가 우리 곁에 존재하듯이 절도 바로 우리 곁에 존재하지 않는가. 

부처님의 전생을 다룬 본생담을 읽으면 재미있고, 또 유마경을 읽으면 세상이 아프니 나도 아프다는 유마거사의 마음을 알게 되어 좋고, 수타니파타를 읽으면 무소의 뿔처럼 혼자서 가라는 말이 여기서 나왔구나 하는 것을 알 수 있고, 법구경을 보면 짤막한 구절 속에 진리들이 담겨 있어, 언제 어디서 어느 때고 아무 구절이나 읽으면서 마음을 다스리는데도 좋다. 

나는 불교는 이런 점들 외에도 내 마음이 곧 부처다. 모든 일은 마음에 달려 있다는 말들 때문에도 좋아한다. 사람이 깨달음의 유무에 따라서 부처도 될 수 있다는 말, 얼마나 좋은가. 

이런 불경들 중에서 금강경을 보면 불교를 좀더 알 수 있지 않을까 한다. 

남회근의 "금강경 강의"를 아주 재미있게, 그리고 감동 깊게 읽었다. 한 번 읽어볼 일이다. 

이는 종교에 상관없이 누구나 읽어도 되는 책이다. 굳이 불교를 종교로 보지 않고 철학으로 보아도 무방하다고 나는 생각하기 때문이다. 

불경에 거부감이 있으면 종교학자인 오강남의 "불교, 이웃종교로 읽다"와 "세계종교 둘러보기"를 읽자. 이책들은 독실한 기독교 신자이지만 종교학자로서 편견없이 다른 종교를 들여다본 노학자의 업적이 잘 드러난 책들이다. 

하지만 한 번은 남회근의 금강경 강의에 도전해 보아야 한다. 금강경을 어떻게 해석해야 부처님 말씀에 가까운지 모르지만, 나는 이 책이 불교의 진수에 많이 다가갔다고 생각한다.