루이스의 탁월한 설교

영광의 무게 ㅣ 믿음의 글들 262
클라이브 스테이플즈 루이스 지음, 홍종락 옮김 / 홍성사 / 2008년 9월

모든 인간 활동에는 수단이 본래 취지를 배반하고 

목적을 훼손하는 위험한 경향이 있습니다.

그래서 돈이 물자 교환을 가로막고,

예술의 규칙들이 천재성을 방해하고,

시험이 젊은이들의 학식 구비를 막는 일이 벌어집니다.

1. 요약 。。。。。。。 

      영국 성공회 신자이자, 영문학자이며, 기독교 변증가로도 알려진 C. S. 루이스의 강연과 설교가 담겨 있는 책이다. 서로 다른 상황과 장소에서 행한 설교와 강연이기에 전체적인 주제의 통일성은 좀 떨어지지만, 한 편 한 편의 글은 저자만의 느낌이 물씬 묻어난다.

     책의 내용을 굳이 나누어 보자면, ‘영광의 무게’, ‘변환’, ‘용서’, ‘실언’, ‘멤버십’과 같은 글들은 저자가 사랑하는 ‘신비’라는 주제에 대한 해설에 가깝고, ‘전시의 학문’, ‘나는 왜 반전론자가 아닌가’, ‘내부패거리’ 등은 상황의 요구에 맞춰 저자 자신의 기독교적 입장을 설명하는 내용에 가깝다고 할 수 있다.

  

2. 감상평 。。。。。。。 

     루이스의 글은 명품이다. 회심 전 오랫동안 의심하고 사색을 했기 때문일까, 그의 글에는 명쾌함이 흐르고, 논리적 흐름은 선명하다. 그리고 결정적으로 친절하다. 그의 의견에 동의를 하든, 그렇지 않든 관계없이 그의 연설을 듣고 글을 읽는 것은 흥미로운 일이 될 것이다. 

     ‘영광의 무게’는 제한된 세계에서 살아가는 인간이 어떻게 무한한 대상인 천국과 관련을 맺고 살아가고 있는지에 대한 탁월한 설명을 담고 있으며, ‘변환’도 유사한 주제를 다른 측면에서 접근해 나가고 있다. 앞서 같은 느낌의 글이라고 했던 ‘용서’, ‘실언’, ‘멤버십’ 등은 그렇게 영원과 관련된 삶을 살아가는 사람의 실제적 삶에 있어서의 적용에 관한 내용이다. 매우 깊으면서도 자신만의 세계로 떠나버리지 않는 글쓰기는 무척이나 닮고 싶은 부분. 더구나 그 내용은 시종일관 겸손을 잃지 않고 진행되어 더욱 저항감 없이 다가온다.

     물론 ‘나는 왜 반전론자가 아닌가’와 같이 지나치게 형식적 논리에 치우친 듯한 느낌을 주는 글도 없지는 않지만, 그 자체의 논리전개 방식은 충분히 논리적이며 어색하지 않다. 평신도로서 쓴 설교지만 여느 목사 못지않은 깊이를 느낄 수 있는 책. 차분히 읽어나가면 얻을 점이 많을 것이다. 

기도에 대한 이해를 위한 실마리

개인기도 ㅣ 믿음의 글들 245
클라이브 스테이플즈 루이스 지음, 홍종락 옮김 / 홍성사 / 2007년 5월

그러나 평소 우리는 우리의 요청이 상대방의 행동을 일으키는 

주요한 원인 내지 하나의 원인이라고 (정말 확고히 믿을 때는) 믿네. 

그건 우리가 상대와 깊은 관계를 통해 그의 성격에 대해 

어떤 인상을 갖고 있기 때문일세.

1. 요약 。。。。。。。

      평신도 기독교 변증가로 유명한 C. S. 루이스의 글이다. 저자는 친한 친구에게 쓰는 ‘편지’의 형태로 ‘기도’라는 주제에 대해 여러 가지 생각해 볼만한 꺼리들을 제시한다. 성공회 신자답게 고정된 ‘기도문’의 사용에 관한 이야기나, 사자(死者)들을 위한 기도의 유효성 등 기도에 관한 일반적인 의문들에 대한 개인적인 견해에서 시작해, 과연 그분이 기도를 들으실 수 있는가, 기도가 실제적인 작용을 할 수 있는가와 같은 형이상학적 질문에 대한 간단한 논증들도 등장한다. 최종적으로는 기도의 목적이라고 할 수 있는 그분 안에서의 완전한 샬롬에 관한 이야기까지, 타고난 이야기꾼의 면모를 유감없이 발휘하고 있다. 

2. 감상평 。。。。。。。

     현란한 수사(修辭)가 아니라 일상적인 상식에 기초한 논증으로 독자의 생각을 밑바닥부터 차근차근 바꿔놓는 C. S. 루이스가 ‘기도’에 관한 책을 쓴 것을 발견했을 때 바로 손을 내어 뻗을 수밖에 없었다. 그만큼 매력적인 인물이고, 흥미를 자극하는 글솜씨를 가진 작가기 때문이다. 이전의 책들을 통해 파악했던 그의 날카로운 ‘이성’이 과연 기도라는 주제를 어떻게 설명할 지 기대해 보는 것만으로도 상당히 흥미로운 일이었다.

      하지만 기대가 너무나 컸기 때문일까? 기도에 관한 현란한 이성적 논증은 등장하지 않았고, 책을 읽으면서 처음의 흥분 섞인 기대감은 점차 줄었다. 물론 책에 담긴 내용이 형편없다거나, 논리의 전개가 유치하다거나 하는 것과는 거리가 멀다. 책에는 기도에 관한 저자의 깊은 묵상과 ‘기도하는 인간’에 대한 날카로운 통찰이 가득하다. 다만 ‘논리적인 이론화’라는 작업이 보이지 않을 뿐이다.

     생각해보면 어쩌면 그것은 당연한 일일지도 모른다. 땅에 발을 붙이고 사는 존재가 하늘의 존재와 대화를 하고, 무엇인가를 얻어내는 것이 ‘기도’의 본질이라고 한다면, 그렇게 땅에 발을 붙이고 사는 존재가 초월적 존재에 관해 사유할 수 있는 한계라는 게 존재할 테니까. 저자 역시 사람이 기도하는 것을 하나님이 들으실지 여부에 대해 고민하고 있고, 왜 많은 기도가 구한대로 응답되지 않는 지 하는 문제를 쉽게 풀지 못하고 있다. 하지만 저자는 여기에서 좌절하지 않고, 일상에서 쉽게 접할 수 있는 여러 ‘비유’를 통해 기도에 대해 설명하려고 하고 있다. (하긴, 우리가 눈을 뜰 때부터 잠들 때 까지 좀 더 많이 사용하는 것은 ‘합리적 논증’보다는 ‘비유’와 ‘상징’이긴 하다. 저자는 이 ‘소박한’ 방식으로도 충분히 기도에 대한 어떤 의미에서의 ‘변론’이 가능하다고 믿는 듯하다)

      책 뒷표지에 실려 있는 문구처럼, 이 책에 담긴 루이스의 대답은 ‘실마리’일 뿐이다. 저자는 모든 것을 다 알고 있지도 않고, 다 아는 것처럼 말하지도 않는다. 그는 다만 앞서서 고민했던 사람으로서 자신이 생각했던 바를 담담히 서술하고 있고, 이는 독자에게 명쾌함 보다는 또 하나의 고민거리를 안겨준다. 결국 기도라는 것은 이론만큼 직접 경험해보는 것 또한 중요하니까. 현명한 독자라면 루이스가 준 실마리에서 시작해 기도의 참 맛을 깨달을 수 있으리라.

현대판 신곡? 그 이상의 작품!

천국과 지옥의 이혼 ㅣ 믿음의 글들 202
클라이브 스테이플즈 루이스 지음, 김선형 옮김 / 홍성사 / 2003년 7월

타고난 감정은 그 자체로서 고귀하거나 저급하다고 말할 수도 없고

거룩하거나 속되다고 말할 수도 없단다.

하나님이 고삐를 잡고 계실 때 모든 감정은 거룩하지.

그러나 감정에 고삐가 풀려서 그 자체가 우상이 되어 버리면

예외 없이 부패해 버린단다.

1. 줄거리 。。。。。。。

     C. S. 루이스가 판타지 문학의 형식으로 쓴 천국과 지옥에 관한 이야기.

     어느 날 갑자기 ‘그 곳’으로 가는 버스에 오른 주인공은 이제 막 함께 도착한 사람들, 그리고 자신보다 먼저 도착한 여러 사람들을 만나게 된다. 그가 만난 사람들은 자식과 남편, 혹은 자신의 지적세계와 평판 등 온갖 종류의 세속적(하나님께 속한 것과 반대되는 의미에서)인 집착을 더 소중하게 여겼고, 결국 천국의 문 앞에서 뒤돌아 나가고 만다. 자신을 인도하는 이와의 여행을 계속 하며 천국의 속성에 대해 여러 가지를 깨닫게 된 주인공은 마침내 그 곳의 앞에 다다랐지만, 자신이 경험한 것이 꿈인 것을 깨닫고 깨어나게 된다.

2. 감상평 。。。。。。。

     사실 천국과 지옥을 여행한다는 모티브는 매우 오래된 소재이다. 이미 700여 년 전 단테는 ‘신곡’이라는 위대한 작품을 통해 중세의 천국과 지옥에 대한 개념을 극적으로 표현하는 동시에 당대의 사회와 문화를 날카롭게 비판했고, 350여 년 전 존 번연은 ‘천로역정’이라는, 지구상에서 성경 다음으로 많이 팔렸다는 작품을 통해 근대의 청교도 혁명기 당시 영국의 의식화된 신앙생활을 비판하며 천국에 이르기 위해 그리스도인들에게 필요한 진짜 영적 준비에 대해 길을 제시했다.

     이 작품 ‘천국과 지옥의 이혼’ 역시 전작들처럼 작품이 쓰일 당시 사회의 문제점들을 비판하는 동시에, 그리스도인이 가져야 할 마땅한 자세에 관해 논하고 있다는 점에서, 전작들의 맥을 이어가는 중요한 작품이라고 할 수 있다. 물론 단테는 중세, 번연이 근대의 관점을 바탕으로 천국과 지옥을 상상했듯, 루이스는 현대의 좀 더 발전된 ‘천국론’을 바탕으로 이야기를 써 내려간다는 차이는 있다.

     19세기를 넘어 20세기에 접어들면서 신학계에서 가장 관심 있는 주제로 떠오른 것이 ‘천국론’이었다. 2,000년에 걸친 기독교 신학의 연구는 신론(神論)을 비롯해 인간론, 구원론, 교회론 등 신학의 여타 제 분과에 걸쳐 (종종 상반되는) 많은 주장들과 이론들을 내어 놓았고, 이제 어느 정도 정리가 되었지만, 아직 천국론만큼은 충분히 설명되지 못한 부분이 많았기 때문이다.

     그 중에서도 이 책의 저자인 C. S. 루이스는 성경의 천국, 즉 하나님 나라에 관한 기록이 가지는 상징성과 실재성을 적절하게 잘 포착한 사람 중 한 명이다. 천국과 지옥에 관한 그의 견해가 잘 드러난 이 소설에서, 그는 판타지 문학이라는 장르의 특성을 이용해 그가 하고 싶은 말을 매우 쉽고 재미있게 표현한다. 특히, 현세에서의 삶이 끝난 이후 그 사람의 선택(이 선택은 사후에 다시 주어지는 어떤 것이라기보다는, 살아 있을 당시의 삶의 방식에 대한 상징적 표현으로 보인다)으로 결정되는 천국과 지옥이 소급되어 생전의 삶까지도 변화시킨다는 생각은 너무나 탁월한 지적이다.

     루이스가 생각하는 천국은 다른 어떤 것보다 하나님 자신을 사랑하는 사람에게 주어지는 것이었다. 하지만 그렇다고 해서 천국에 이르기 위해서 자신이 가진 모든 것을 영원히 포기해야 한다는 것은 아니다. 다만 그것들 보다 ‘그 분’을 더 많이 사랑하고 그 분에게 자신을 내어 맡기기만 하면 된다는 것이다. 그리고 그럴 때에야 자신이 지금 사랑하고 있는 것을 ‘정말로’ 사랑할 수 있게 된다는 것이 천국의 신비이다. 이것은 어떤 ‘자격’에 관한 이야기라기보다는 덧셈과 뺄셈을 통달해야 곱셈과 나눗셈을 할 수 있다는 말처럼 하나의 ‘선제조건’에 관한 이야기인데, 루이스는 이 부분까지도 어깨에 붙은 빨간 도마뱀이라는 상징적 표현으로 절묘하게 표현한다.

     지금으로부터 60년 전에 살았던 인물이지만, 그의 필력과 성경에 관한 깊은 조예는 오늘의 어떤 유능한 신학자(사실 그는 정식으로 신학을 공부하지 않았다!)나 소설가에 비해 뒤지지 않는다. 이번 작품 역시 기대에 부응하는 좋은 작품이다. 볼수록 매력이 있는 작가다.

인간을 키우지 못하는 교육에 대한 경고

인간 폐지 ㅣ 정본 C. S. 루이스 클래식 9
클라이브 스테이플즈 루이스 지음, 이종태 옮김 / 홍성사 / 2006년 2월

여러분은 사물을 ‘꿰뚫어보는’ 일을 영원히 계속할 수는 없습니다.

  무언가를 꿰뚫어보는 목적은 그것을 통해 무언가를 보고자 하기 때문입니다.

투명한 창문이 좋은 이유는 그 너머에 있는

거리나 정원이 불투명한 사물이기 때문입니다.

그런데 만일 그 정원조차 꿰뚫어본다면 어떻게 되겠습니까?

제일 원리를 ‘꿰뚫어보려고’ 애쓰는 것은 소용없는 일입니다.

1. 요약 。。。。。。。

     2차 세계대전이 한창이던 시기의 영국. 당시 영국에서는 실용주의와 증거주의(Evidentialism)에 입각한 교육이 유행세를 타기 시작했다. 쉽게 말해 ‘과학적’ 증거가 없는 것들은 사실이 아니며 우리가 배워야 할 것은 오직 인간 이성에 기초한 과학적 사실(요새 자주 들리는 ‘실체적 진실’이 떠오르는 건 왜...;)뿐이라는 ‘신념’이다.

     당연히 인간의 감성부에 해당하는 것들은 모두 무시되어야 한다. 감정이란 하나의 착각일 뿐이니 말이다. 시인들과 작가들은 허무맹랑한 말을 지어내는 사람들이고, 나아가 특정한 윤리를 지켜야 한다고 주장하는 말조차 웃음꺼리가 될 뿐이다. 윤리는 과학에서 나오지 않으니까.

     저자인 C. S. 루이스는 바로 이 점을 지적하고 깊이 물고 늘어진다. 그는 지금과 같은 교육으로는 가슴은 없고 머리만 남은 인간을 만들 뿐이며, 결국 인간 폐지로 이어지는 파괴적인 결과를 낳을 것이라고 경고한다.

2. 감상평 。。。。。。。

     영문학 전공자로서의 C. S. 루이스의 특징이 그대로 묻어나오는 책이다. 오랫동안 영문학 교수로 재직해왔기에 당시의 교육학의 동향에 대해 누구 못지않게 잘 파악하고 있었을 터. 여기에 논리적인 글쓰기 훈련까지 받아왔던 터라, 책 전체가 한 편의 잘 짜인 논리학 교과서라고 불러도 손색이 없을 정도다.

 

     루이스는 현대의 비인간성적 교육의 한계와 근본적인 문제점들을 잘 지적하고 있다. 하늘을 경외하고 땅을 사랑하는 인간다운 인간보다는 자기 밥벌이에 소용되는 기술들만 배우는 기술자들만을 양산하는 현실. 여기에는 철저한 상대주의가 핵심 사상으로 떠오르고 있는 사조도 한 몫을 했다.

     안타까운 것은 우리나라의 교육도 이런 방향으로 가고 있다는 점이다. 철저하게 세속적이고 물질적인 성공지향적 인간들로만 채워지고 있는 현실에서, 이 책은 비록 70년 전에 쓰였지만 여전히 유효한 내용들을 갖고 있다.

     다음과 같은 이들에게 추천한다.

     1. 논리학에 관심이 있는 사람들
     2. 교육학에 관심이 있는 사람들
     3. 기독교 세계관에 관심이 있는 사람들

기독교의 본질에 대한 자상한 설명

순전한 기독교 (양장) ㅣ 믿음의 글들 185
클라이브 스테이플즈 루이스 지음, 이종태 외 옮김 / 홍성사 / 2001년 6월

여러분도 지금 세상의 상태를 보면 인정하겠지만,

인류는 명백히 큰 잘못을 저지르고 있습니다.

우리는 잘못된 길을 가고 있습니다.

그렇다면 되돌아가야 합니다.

그것이 가장 빠른 길입니다.

. 줄거리 。。。。。。。                                   

     기독교 변증가로 유명한 C. S. 루이스의 작품이다. 루이스가 살던 당시의 영국 사회에 만연한 반기독교적 조류와, 그와 반비례적으로 강력하게 부상한 세속주의, 이성주의와 같은 사상과 같은 배경을 이해해야 본서의 내용을 좀 더 실감나게 이해할 수 있다. 저자는 지금 강력한 세속주의가 기독교를 비난하고 깎아 내리는 상황에 처해 있었고, 이에 대한 응답으로 기독교의 순수한 교리를 변호하고 있는 것이다.

     저자의 다른 작품 ‘고통의 문제’에서 모든 인간 안에 내재된 두려움, 혹은 경외감인 ‘누미노제’로부터 신 개념을 이끌어냈던 루이스는, 이번 책에서는 역시 모든 사람들의 마음속에 있는 ‘옳고 그름에 관한 보편적 관념’으로부터 그 기준의 제정자인 신이라는 개념을 이끌어 낸다.

     저자는 바로 그 신이 하나님이라고 생각하지만, 독자에게 성급하게 그 하나님을 고백하고 믿으라고 말하지 않는다. 대신 기독교인들이 믿는 교리와 행동의 원칙들에 담겨 있는 본질적인 내용들을 차분히 설명하면서, 독자로 하여금 기독교가 사실은 그렇게 나쁜 것이 아니며, 오히려 매우 정상적이면서 인류의 본래의 순리에 따르는 것임을 논증한다.

     하지만 이런 내용만으로 기독교의 본질을 모두 설명했다고 할 수는 없는 법. 필연적으로 ‘좀 더 깊은 내용’을 다뤄야만 한다. 제 4장은 이런 내용을 담고 있는데, 저자는 애초의 목적 - 기독교가 충분히 믿을 만한 것임을 논증하려는 것 -을 앞서의 내용을 통해 달성했다고 생각했는지, 이 부분은 굳이 저항감을 갖는다면 읽지 않아도 괜찮다고 본문을 통해 여러 번 언급한다.

. 감상평 。。。。。。。                                 

     책 제목인 ‘Mere Christianity’에서도 드러나듯, 저자는 기독교의 본질적인 내용들을 매우 자상하게 설명해줌으로써, 불신자들, 특별히 기독교에 강한 거부감을 느끼거나 정당한 근거 없이 비난을 쏟아내는 사람들에게, 그들의 생각을 다시 한 번 자세히 돌이켜 볼 것을 유도한다. 이 책의 장점은 이 과정이 매우 ‘신사적’이라는 점이다. 저자는 강제로 주장하기 보다는 여유롭게 권하는 방법을 취한다. 하지만 그렇다고 해서 책의 내용이 간략하다거나 깊이가 없다는 말은 아니다. 오히려 저자는 기독교의 본질적인 내용을 매우 깊이 이해하고 있으며, 이러한 이해의 깊이는 책을 통해 그대로 드러난다.

     저자는 신학을 전공하지 않았다. 그때문에 단지 신학적 교리를 나열하고 설명하는 전통적인 방법으로부터 탈피할 수 있었을지도 모른다. 대신 저자는 문학을 전공한 이력(영문학 전공)을 잘 살려, 매 경우마다 적절한 비유나 상징들을 사용해 독자의 이해를 돕는다. 이 부분에 있어서는 저자를 통해 매우 많은 것을 취할 수 있을 것이다.

     물론 사람들이 누구나 인정할만한 일반적인 원리로부터 하나님에 대한 바른 개념에 이를 수 있느냐는 질문은 충분히 가능하다. 사실 이런 전제는 이미 로마 카톨릭의 아퀴나스적인 신학방법이기도 하고, 그것은 현대철학자들에 의해 적어도 ‘논리적인 부분’에 있어서는 많은 반박을 받았다. 그러나 ‘논리적’인 것이 언제나 ‘옳은’ 것은 아니라는 점을 생각해 볼 때 - 예컨대 우리는 아침에 자신을 깨우는 중년의 여자가 자신의 어머니라는 논리적 추론이나 근거 없이도 바로 어머니라고 생각하지 않는가 - 저자의 이런 시도는 충분히 의미가 있다고 하겠다.

     저자는 기독교 세계관을 바로 이해하고 있다. 이 점은 이 책을 빛나게 해 주는 장점 중 하나이다. 기독교 세계관이 글쓰기에 적용될 때, 어떤 모습을 가질 수 있는가를 보여주는 좋은 저작이다. 꼭 읽어보길.