노동윤리의 변질

초기의 공장 노동자들은 월요일을 ‘성 월요일’이라 부르며

결근하는 것을 당연하게 여겼고,

자본가들은 이 문화를 뿌리 뽑기 위해 벌금, 체벌, 팜플릿 배포, 목사의 설교,

공장 내 시계 설치 등 온갖 방법을 동원했다.

이 과정에서 노동윤리에는 전통적으로 강조된 ‘성실’이라는 가치에다,

‘노동은 곧 취업 노동’이며, 취업해서 노동하는 사람만이

소득을 얻을 자격이 있다‘라는 새 가치관이 더해졌다.

가사와 돌봄을 비롯한 여러 무보수 노동은 노동의 범위에서 배제되었다.

- 오준호, 『기본소득이 세상을 바꾼다』 중에서

민주정치에 대한 실망

아테네가 펠로폰네소스전쟁에서 패배한 직후

민주정치를 버리고 과두정치로 이행한 것은

승자인 스파르타의 강요 때문이 아니었다.

30년 가까이 이어진 전투가 굴욕적인 패배로 끝나면서

아테네 시민 스스로 100년에 걸쳐 유지해 온

민주정치에 대한 자신감을 잃었기 때문이다.

- 시오노 나나미, 『그리스인 이야기 3』 중에서

찔레꽃 한 송이 피우는 꿈

십 년이 넘어가지만 아직까지 꽃 한 송이 보지 못했다.

그래도 괜찮다.

죽지 않고 잘 살아 있는 것만으로도 좋고,

여전히 나는 찔레꽃 한 송이 피우는 꿈을 포기하지 않았으니까.

- 제님 , 『겨우 존재하는 아름다운 것들』 중에서

개소리쟁이의 특징

그렇지만 개소리쟁이에게는 이 모든 것이 무효다.

그는 진리의 편도 아니고 거짓의 편도 아니다.

정직한 사람의 눈과 거짓말쟁이의 눈은 사실을 향해 있지만,

개소리쟁이는 사실에 전혀 눈길을 주지 않는다.

자신이 하는 개소리를 들키지 않고 잘 헤쳐 나가는 데 있어

사실들이 그의 이익과 관계되지 않는 한,

그는 자신이 말하는 내용들이 현실을 올바르게 묘사하든

그렇지 않든 신경 쓰지 않는다.

그는 그저 자기 목적에 맞도록 그 소재들을 선택하거나 가공해낼 뿐이다.

- 해리 G. 프랭크퍼트, 『개소리에 대하여』 중에서

이해

지나치게 많이 먹고, 고급스러운 옷을 입고,

사치스럽게 집을 장식한 사람들이 가난을 이해할 수 있을까?

우리는 아버지가 교과서를 사 줄 수 없기 때문에

마을의 학교에 가지 못하고 바깥에서 놀고 있는

아홉 살짜리 소년의 마음이 어떠한지 정말로 느낄 수 있는가?

- 로날드 J. 사이더, 『가난한 시대를 사는 부유한 그리스도인』 중에서