유흥업소

한국 사회는 유흥업소에서

빈번하게 성매매를 알선하는 현실을 잘 알고 있다.

그럼에도 국가는 유흥업소에서 성매매가 종식되도록 조치를 취하기보다는

남성 손님의 안전한 성구매를 위해

여성 종사자의 신체를 관리하는 방법을 택했다.

유흥종사자는 주기적으로 성병 검사를 받아야 유흥주점에서 일할 수 있다.

- 황유나, 『남자들의 방』 중에서

이단에 관한 착각

처음부터 분명히 해야 할 점이 있다.

개방적이고 느긋하고 성적 중립을 지키는 관대한 이단과

편협하고 독단적이고 가부장적이고 경직된 정통을 서로 대비시키는 일은

역사적으로 옹호될 수 없다는 점이다.

그런 접근법은 오늘날의 문화에 맞춘 산뜻하고 매력적인 대조임에 틀림없다.

그러나 역사적 자료와는 양립할 수 없는 접근 방식이다.

- 앨리스터 맥그래스, 『그들은 어떻게 이단이 되었는가』 중에서

경력

경력 향상이라는 말이 자주 쓰이는데

나의 경력에는 향상도 퇴보도 없다.

행복한 경력과 행복하지 못한 경력이 있을 뿐이다.

고도 도키오, 『나쁜 습관 정리법』 중에서

신화적 언어

성경은 바나나처럼 껍질은 버리고 과육만 얻는 대상이 아니다.

오히려 양파처럼 껍질과 과육의 경계가 뚜렷하지 않아서

그 자체를 온전히 섭취해야 한다.

신화적 언어는 ‘외피’나 ‘껍데기’일지 몰라도,

그 신화적 언어가 주는 적절한 비유와 직관적 통찰이

무릎을 탁! 치게 만들 때도 많다.

예수님이 즐겨 사용했던 비유는 좋은 예라고 할 수 있다.

역사적 고뇌와 일상의 성찰이 그 신화적 표상에 깃들어 있다.

그래서 불트만을 비판적으로 계승하는 학자들은

신화적 표현은 미신의 언어도 아니고,

벗겨 내어 폐기 처분할 대상은 더더욱 아니라고 지적하였다.

그 지적에 따르면 신화적 껍질을 벗겨 내는 일은 가능하지도 않다.

- 주원준, 『구약성경과 신들』 중에서

너무 좋아해서 하지 못한 일

기다리는 자가 된다는 것은 도를 닦는 일이다.

화를 내면 이해도 못하는 치사한 사람이 되고,

화를 내지 않으면 기다리게 해도 되는 호구가 되는 것이다.

그러므로 그 관계는 빨리 빠져나오는 것이 좋다.

나는 그걸 알고 있었다.

그러나 너무 좋아한 나머지, 그렇게 하지 못했다.

- 이소호, 『나를 사랑하지 않는 사람에게』