만들어진 역사, 만들어진 성인

송시열과 그들의 나라
이덕일 / 김영사 / 2000년 9월

우암 송시열에 대해서는 많이 그 이름을 들어보았다. 그러나 그에대해서는 아는 것이 없었다. 그를 대학자라고 하는 소리를 들었지만, 정작 그에 대해서 나는 아는 것이 없었다. 그가 서인, 노론에의해서 스승으로 모셔지는 대학자라고 하지만, 그는 왜? 우리에게 별다른 감흥을 주지 못할까? 특히 하회마을이 많은 사람들로 부터 경모의 대상이 되는데, 왜? 대전의 송시열과 관계된 유적지는 그러하지 못할까?

이 책은 이러한 나의 의문을 잘 풀어주었다. 송시열 그는 만들어진 성인이었다. 두루 통하고 편벽되지 않아야할 성인의 모습을 그에게서는 찾아볼 수 없었다. 군자는 화하지만은 같아지지 않아야하거늘 그는 화하지 못했고, 김석주와 같은 권력실세와 같아졌다.

학자라면, 자신의 주장이 있어야했다. 자신만의 독창적 주장을 해야하는 것이 학자이거늘, 그는 주자의 해석만을 쫒았다. 오히려 주자와 다른 주장을 한다하여 윤휴를 사문난적으로 몰았다. 지금의 관점에서 보자면, 그는 대학자가 아니었다. 남의 주장만 반복해서 전하는 이른바 3류학자였다. 자신의 독창적 주장을 하지 못하는 앵무새 학자였다.

결국, 그는 정권의 승리자인 서인, 노론의 스승이었다. 그러하기에 노론의 입장에서는 자신의 정권의 정당성을 얻기 위해서는 그가 성인이 되어야만 했다. 그리고 그는 성인이 되었다. 그리고 국사교과서에서 효종과 함께 북벌을 추진하려다가 효종의 죽음으로 뜻을 이루지 못한 사람으로 기록되어있다.

이 책은 이덕일의 탁월한 안목과, 과거의 허상에 대한 도전이 돋보이는 책이다. 송시열에게 씌여진 가면을 벗겨가면서 역사의 진실을 알리려 노력하였다. '조선왕조 실록'에 3천번이난 그의 이름이 오르내렸고, 그를 스승으로 모시는 노론이 300년 정권을 누렸다. 그의 가면을 벗기는 일은 이제 시작에 불과하다. 아직도 한국사 교과서에는 그가 효종과 북벌을 위해서 노력하다 뜻을 이루지 못한 대학자로 묘사되어 있으니 말이다.....

역사의 퍼즐을 맞추며

사도세자가 꿈꾼 나라 - 250년 만에 쓰는 사도세자의 묘지명, 개정판
이덕일 지음 / 위즈덤하우스 / 2011년 11월

우리가 역사책을 읽을 때에는 이 것이 역사의 전부라고 생각해서는 안된다. 수많은 기록 중에서 그 글을 쓴 사람이 기억하고 기록하고 싶은 것만을 기록하는 것이 역사이다. 그렇기에, 많은 사료비판이 선행되어야 역사의 진실에 한걸을 다가설 수 있다. '사도세자가 꿈꾼나라'는 이덕일 기존의 사료들을 사료비판하며, 자신만의 역사관으로 재구성해낸 탁월한 역저이다.

1. 이해가 되지 않던 진실들이 이해가 가다.

  기존의 사도세자에 관한 책들을 읽으며, 많은 의문이 있었다. 왜? 영조는 자신의 아들을 죽였을까? 이덕일의 표현대로, 세자가 미쳤다면, 미친 세자의 병을 고치지 않고 왜? 죽였을까? 그리고, 그의 처가는 왜? 사도세자를 구하려하지 않았으며, 정조가 왕이되자, 오히려 그를 죽이려했을까? 왕의 외척으로서 권력을 쥘수도 있는데, 오히려, 왕을 죽이려하다니..... 그리고, 나경언의 고변의 핵심은 무엇일까?

  이러한 궁금증을 이덕일은 특유의 문체와 탁월한 사료비판 그리고 탁월한 추리력으로 풀어냈다. 노론과 소론과의 대결, 그속에서 노론의 홍봉한, 소론의 사도세자의 대결, 노론인 영조와 소론의 사도세자의 대결 구도 속에서, 자신이 살고자 소론세력과 손을 잡으려했던 사도세자가 노론의 반격으로 무참히 죽을 수밖에 없었다. 김준엽교수가 정조때에 노론과 남인이 서로 왕앞에서 병풍을 치고 말을 했다는 이야기는 조선후기 붕당정치가 얼마나 극한으로 치달았는지를 상징적으로 보여준다.

  피는 물보다 진하고, 권력은 피보다 진하다고 하였던가! 자신의 아들 돈 카롤로스를 죽인 펠리페2세, 자신의 아들 알렉세이를 죽인 러시아의 표트르대제 처럼, 영조는 자신의 아들 사도세자를 죽였다. 정치적 노선이 달랐고, 이것이 부자사이를 파탄으로 치닫게 했다. 평범한 사람들은 돈때문에 부자사이가 파탄이 나는데, 권력을 가진자들은 권력때문에 파탄이 나는 구나!!!

2. 옥의 티를 보며,...

  첫째, 탁월한 글재주와 사료비판능력을 가진 이덕일에게도 옥의 티가 있다. 이덕일은 사도세자가 정신병자가 아니라고 주장한다. 사도세자의 편지가 일반에 공개되면서, 사도세자가 정신병이 있다는 사실을 인정해야하지 않을까? 자신에게 불리한 사료를 외면하는 것은 별로 보기 좋지 않다.

  둘째, 정병설에 대한, 감정적인 대응을 지적하고 싶다. 정병설은 역사학자가 아니다. 국문학자이다. 그러니, 역사적 사료에 대한 비판능력이 좀 떨어질 수있다. 그렇다면, 역사학자인 이덕일이 정병설의 이런 부족한 면을 타이르는 모습을 보였주는 것으로도 족할 것이다. 그런데, 책속에서 다분히 감정적인 글들이 많이보인다. 이것이 오히려, 눈쌀을 찌푸리게한다. 한수위인 이덕일이 한수아래 정병설을 여유있게 타이르는 모습을 보고 싶다.

  셋째, 이 글에서는 어려운 고어들에 대해서 친절한 풀이를 해주었다. 그런데, 과거에 읽은 '유성룡'과 같은 책들에서는 이러한 친절한 풀이를 보기가 힘들었다. 이 책에서 보여준 친절한 풀이를 앞으로 나올 책들에서도 해주었으면 좋겠다. 그것이 독자들에 대한 써비스가 아닐까.....

  나도 역사를 전공했기에, 그리고 일명 스카이가 아니기 때문에, 마이너인 이덕일이 겪어야하는 시기와 질시가 상당부분 이해가간다. 능력이 없어도, 스카이라는 간판으로 먹고사는 사람들을 보며, 이덕일과 같은 저돌적인 학자들이 자못 용맹스러워보인다. 앞으로 새로 나올 이덕일의 책이 기대된다. 저돌적인 그의 살아있는 글을 계속 읽을 날을 기대한다.

그에게는 왕이 없었다. 단지 백성이 있었을 뿐이다.

유성룡 - 설득과 통합의 리더
이덕일 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2007년 5월

요즘, 유성룡 신드롬이 불고 있다. 각종 매체에서 서애 유성룡을 알기위해서 그의 책 '징비록'을 조명하고 드라마를 만들고 있다. 그가 궁금했다. 그가 죽은지 300여년이 지난 지금, 왜? 이땅의 민초들은 그를 알려하고 그를 그리워하는 것일까? 그의 책 '징비록'과 그를 소개한 평전 중에서 고민하다가, 글재주가 탁월한 이덕일의 '설득과 통합의 리더 유성룡'을 읽기로 선택했다.

1. 전란에 앞서 이에 대비하다!

  현명한자는 소를 잃기 전에 외양간을 정비하고, 보통사람은 소를 잃고 나서야 외양간을 고친다. 그러나 못난사람은 소를 잃고도 유체이탈 화법을 동원하며, 자기탓이 아니라는 고 말뺌만하고 외양간을 고치지도 않는다.

  유성룡이 살았던 시대는 바로 소를 잃고도 외양간을 고칠줄도 모르는 왕을 왕으로 모셔야하는 시대였다. 외적이 쳐들어 왔는데, 외적을 물리칠 방법보다는 자신의 목숨하나 부지하고 위해서 도망만 치려했으며, '요동내부책'이나 주장하고, 이를 반대한 유성룡을 미워한 못난군주!! 그리고 충성스러운 신하들을 올가미에 올가메고는 서서히 죽이는 잔인한 군주!! 못난 군주 선조의 밑에서 수많은 민초들이 죽어가야만 했다. 그리고 조선의 산천은 민초들의 피와 살썩는 냄새로 가득했다. 이때에 이들을 불쌍히 생각하고 못난 군주 선조를 다잡아가며 조선을 일으켜 세우려했던 자가 명재상 유성룡이었다.

  그는 전란이 일어나기 전에 이미, 제승방략제를 진관체제로 바꾸자고 주장했으며, 권율과 이순신이라는 명장을 천거하여 인진왜란에 대비하였다. 물론, 임진왜란을 완벽하게 대비하지는 못했지만, 당시의 어리석은 군주밑에서 이나마의 대비도 하지 않았다면, 조선의 강토는 왜적의 손아귀에 넘어갔을것이다. 우리가 임진왜란때 조선을 구한 명장 이순신은 기억하고 있으나, 그가 있게한 유성룡을 몰랐던 것은 너무도 슬픈 일이다.

2. 특권을 내려놓고 백성을 위하다!

  유성룡의 개혁은 참으로 대단하였다. 임진왜란 시기에 왜적을 물리칠 방도를 물신양면으로 마련하면서 문신이면서 군사적 재능을 발휘하였다. 그뿐만이 아니다. 임진왜란을 조선 개혁의 발판으로 삼았다. 일본군을 상대로 싸울 수 있는 군사를 길러내는 훈련도감을 설치하고, 양반부터 노비가지 모두 군사에 편재하는 속오법을 만들었으며, 노비라도 적의 목을 베어오면 신분을 해방시켜주었고, 공납을 쌀로 내게하였다. 이러한 일련의 개혁은 양반지배층들의 이익을 침해하는 일이었다. 그와 동시에 양반엘리트인 유성룡 자신의 특권을 내려 놓는 일이기도 하였다.

  개혁을 하면서 그 개혁이 공감을 얻기 위해서는 반드시 민중의 공감이 있어야한다. 자신의 특권은 내려 놓지 않고 힘없는 백성들에게 이기심을 버리고 양보하라고 하면, 민중은 분노하기 마련이다. 유성룡은 당시의 엘리트 지배층들의 양보를 통해서 임진왜란이라는 국란을 민중의 힘을 결집하여 극복하려하였다. 이러한 그의 개혁 정치가 백성의 마음을 움직였다. 유성룡 그가 죽었을 때, 나라에서 정한 일자보다 하루더 철시하면서 "우리들이 이 어진 정승을 잃은 것은 어린아이가 어머니를 잃은 것과 같다."면서 많은 백성들은 그를 애도하였다. 그가 죽은 후에 그의 빈자리가 너무도 커 보였던 것이다. 마치, 노무현 전대통령이 서거하자, 시민들이 슬펗며 그를 애도했듯이....

3. 이덕일의 책에 대한 감상

  이덕일의 글재주가 탁월하다는 생각을 다시한번 했다. 같은 역사적 사실들을 한편의 영화를 보듯이 풀어내는 솜씨는 타의 추종을 불허한다. '이회영과 젊은 그들', '정약용과 그의 형제들'이라는 책을 읽었을 때에도 이덕일의 글재주에 탄복했다. 한인물을 선택하면서 그 인물만을 이야기 하는 것이 아니라, 그가 하고 싶은 었던 이야기를 주변의 인물들과 어울려 서술한다. 그리고 그러한 이야기를 통해서 책의 말미에는 감동을 선사한다. 책을 읽으며, 다음의 이야기가 궁금하게 만드는 이덕일 특유의 글재주를 나는 배우고 싶다.

누구나 아빠가 될 수는 있지만, 모두가 아빠노릇을 할 수있는 것은 아니다.

아이의 미래를 바꾸는 아빠의 대화 혁명 - 좋은 아빠가 되기 위한 대화 기술 60가지
손석한 지음, 홍승우 그림 / 웅진주니어 / 2006년 6월

아빠가 된다는 것!

누가가 아빠가 될 수있다. 그리고 아빠와 엄마는 아이만 낳으면 자연히 그 역할도 알게될 것으로 안다. 그러나, 현실은 그렇지 않았다. 어느 철학자가, 아이는 엄마가 키운 것이아니다. 아이는 스스로 자랄 뿐이다라는 말을 했다. 지금 생각해보면 참으로 무식한 말이었다. 아이는 사랑을 먹고자란다. 그리고 그 사랑의 상당부분은 부모에게 받는다. 예전에는 어먼가 그일을 독점하면 된다고 생각했다. 아버지는 그져 멀리 떨어져서 근엄하게 한마디하면 되는 것으로 아랐다.

  그러나, 지금은 시대가 변했다. 더이상 근엄한 아버지는 설자리가 없어졌다. 아이에게 다가가서 따뜻한 대화를 나눌 수 있는 그런 따듯한 마음의 여유를 가진 아버지가 필요하다. 그러나, 이러한 가슴이 따뜻한 대화를 나누기 위해선느 그 방법을 알아야한다. 자신의 좁은 식견으로 자신이 옳다는 방법으로 대화를 시도했으나, 오히려 역효과를 가져오는 일들이 우리주변에는 얼마나 많은가! 진정 자녀에게 가슴이 따뜻한 아버지로 다가가기 위해서 고민하고 노력하는 이 시대의 자상한 아버지에게 추천하는 책이다.

이책의 강점은?

아무리 맛있는 음식도 먹음직스러워야 식사가 즐겁듯이, 아무리 좋은 책도 읽기 편해야 즐거운 독서가 될 수 있다. 이 책은 이러한 점에서 상당한 강점을 가지고 있다. 적절한 예와 만화를 섞어서 차근차근 이시대의 서툰 아빠들에게 아이와의 대화법을 설명해주고 있다.

  자신이 어떤 유형의 아버지인가를 묻고, 아이의 정서를 고려한 대화법을 가르처준다. 그리고 아빠가 알아야할 대화기술과, 대화 십계명을 알려준다. 하나하나 이시대의 아버지에게 꼭 필요한 지혜들이다.

  진정으로 자녀를 사랑하고, 아빠의 말한마디에 우리아이게 더욱 즐거워하는 모습을 기대하는 이시대의 어버지들에게 추천한다.

협상의 기초를 말하다.

서희, 협상을 말하다 - 개정판
김기홍 지음 / 새로운제안 / 2006년 9월

서희!

우리의 머릿속에 아주 선명하게 남아있는 인물이다. 세치의 혀로 위기에 빠진 자신의 조국을 구해낸, 명 협상가, 외교가, 서희!

서희가 살았던 고려의 상황처럼, 지금의 한국의 상황도 강대국들의 틈바구니 속에 서 있다. 전통적인 초강대국 미국과 새롭게 초 강대국으로 굴기하고 있는 저 중국,  그 사이에서 자신의 입지를 다져야하는 오늘의 한국은, 전통적인 우호국가인 송나라와, 새롭게 일어서고 있는 거란족 사이에서 자신의 입지를 다져야하는 고려와 너무도 흡사하다. 그런데, 그때는 서희가 있었다. 그렇다면, 오늘날에는 서희가 있는가?하는 질문을 던져본다. 이러한 답답함이 이 책을 읽도록 나를 이끌었다.

서희! 그가 되고싶다! 서희를 길러내고 싶다!

언제나 협상에서 지는 우리 한국의 협상팀들을 보면서, 언제나 안타까움을 금치 못한다. 왜? 우리는 협상에서 패배하는가? 서희와 같은 명 협상가가 있었던 나라인데..... 이 책은 이러한 질문에 대해서 명확한 몇가지 대답을 해준다.

첫째, 명협상가는 길러지는 것이다. 그리고 만들어지는 것이다. 주입식 교육에 길들여져있고, 빨리 빨리라는 조급증에 몸살을 알고, 우리편이 아니면 적이라는 대화를 불가능하게하는 사회분위기는 명협상가를 길러내는 토양을 만들어 내지 못한다. 결국, 명협상가를 길러 낼수있는 사회적 토양을 만들어내는 것! 바로 이것이 우리에게 시급한 일임을 이책을 읽으며 뼈져리게 느꼈다.

둘째, 뜨거운 가슴은 있으되, 차가운 머리가 없는 국민들! 쌀시장 개방을 슬퍼하되, 이를 협상을 통해서 차갑게 해결할 수 있는 일에는 한없시 답답함을 느끼게 만드는 국민정서가 문제다. 치밀하게 사전협상과 본협상 그리고 사후협상을 이끌어가고, 내부협상과 외부협상에 대한 노련함을 발휘하는 국민이어야 제대로된 협상이 이뤄질 수 있다.

셋째, 사람부터 되어야한다. 에필로그에 적혀있는 이 말은 나의 뇌리를 관통했다. 협상전문가가 협상의 기본을 '사람부터 되어야 한다.'라고 지적하고 있다. 서희라는 사람이 자신의 원칙을 고수하며, 자신의 목숨을 걸고 적진에 가서 당당하게 협상에 임할 수 있었던 것은, 바로 서희라는 인물됨이 남달랐기 때문이다. 적장도 감탄할 정도의 사람됨을 갖추었기에 그가하는 말이 믿음을 가질 수 있었던 것이다. 왕에게도 직언을 서슴치 않았던 서희의 인품은 거란과의 협상이후에도 고려 성종의 마음을 여러번 움직였다. 힘으로, 세치의 혀로 적을 굴복시키기 보다는, 인품으로 적을 감복하게 하는 것이 바로 가장 높은 수준의 협상이 아닐까? 손자가 말했던 싸우지 않고 이기는 것이 바로 이를 두고하는 말인것 같다.

서희를 그리워하는 많은 사람들에게 이 책을 권한다.