수술용 매쓰로 날카롭게 동아시아를 해부한 책!

우리가 몰랐던 동아시아 - 근대 망령으로부터의 탈주, 동아시아의 멋진 반란을 위해
박노자 지음 / 한겨레출판 / 2007년 5월

  박노자에 대한 나의 인상은 좋지 않았다. 외국인이면서 한국국적을 얻었고, 자유로운 외부자이면서 내부자로서 마음껏 칼을 휘두를 수 있는 그였기에 우리의 현실을 또다른 오리엔탈리즘으로 바라본다는 생각을 하고 있었다. 특히, 안중근의사를 인종주의에 매몰되었던 것처럼 쓴 글을 읽었을 때! 더이상 박노자의 글을 읽고 싶지 않았다.

  그러던 중에, 우리가 몰랐던 동아시아 라는 책이 눈에 뛰었다. '승려는 왕에게 절해야 하는가'라는 흥미로운 주제에서 부터, '화랑들이 변태여서 부끄러운가'는 도발적인 주제들이 나의 구미를 당겼다. 자유로운 글쓰기를 잘하는 박노자는, 다양한 분야에 대한 자료를 섭렵하고 이를 자신의 글로 녹여냈다. 넓은 지식과 자신의 눈으로 예리한 매쓰를 들이대는 그의 글에 감탄에 감탄을 거듭하였다.

1부에서 동아시아의 휴머니즘의 계보에 대해서 서술하였다. 이 부분을 읽으면서 사회주의 소련에서 자라난 박노자는 마르크스의 '공산주의'에 대한 희망을 놓치지 않고 있다는 느낌을 받았다. 능력에 따라 일을 하고 필요에 따라 소비하는 사회! 그런한 이상사회를 꿈꾸었던 마르크스! 그리고 박노자는 이러한 자신의 꿈과 희망을 절대권력에 저항했던 중국의 승려 혜원, 경쟁은 진보의 어머니라는 자신의 견해를 취소하고 유교의 균무빈, 화무과 사상만이 세계를 서구식 폭력으로부터 구할 수 있다고 결론을 내린 양계초, 사회주의적 냄새가 나는 초기 불교 경전등을 통해서, 동아시아에서의 가능성을 밝혀 놓았다. 박노자는 현대의 신자유주의를 거부하고 인간의 얼굴을 한 이상화된 공산사회, 즉, 능력에 따라 일을 하고 필요에 따라 소비하는 사회를 이상으로 삼고 있다는 인상을 받았다. 나의 오독일 수도 있다. 그러나, 난 이러한 이상을 받았다.

2부에서는 백인에 대한 추종에 대한 비판과, 미국에 대한 사대적주의적 사고관, 절대 권력에 대한 맹목적 추종을 비판하고 있다. 특히 "한국도 여전히 탈피하지 못한 권위주의적 근대화의 '메이지 모델'이 주체적 개인의 탄생을 극단적으로 방해한다는 주장을 받아들일 수 밖에 없다."라는 지적은 뼈아팟다. 일본을 증오하지만, 일본을 모델로 삼아서 경제개발을 시도했다는 일각에서의 지적과 삼성이 일본의 모대기업을 모델로 해서 발전했다는 이야기들이 있다. 그리고, 한홍구 교수는 우리 한국의 학교 현실이 자신이 연구했던 괴뢰 만주국의 모습과 너무도 흡사하다고 지적했다. 친일파가 집권하고 한국을 일본을 모델로 이끌었기에, 한국은 자신도 모르는 사이에 일본을 따라가게 되었고, 개인이 없고 국가와 조직만이 있는 일본의 병폐를 한국도 갖을 수 밖에 없다는 결론에 도달하면서 심한 분노가 치밀어 올랐다. 우리가 이것을 깨버리지 않는 인상 진정한 민주주의는 오지 않을 것이다. 윗사람에 대한 맹종의 문화! 우리 사회 곳곳에 병폐로 스며든 이것을 우리 주변에서 부터 깨버리자!

 3부에서는 우리가 알고 있는 다양한 인물들에 대해서 새로운 면을 알려주고 있다. 처음에는 친일파였다가, 을사늑약 이후에, 항일투사로 변신한 이준열사, '애국' 없는 애국계몽운동, 잊혀진 영웅 최재형, 김일성에 대한 평가,  생시의 노력으로 이루어낸 것보다 죽음으로 이루어낸 것이 더 많았는 민영환! 등등 많은 이야기 중에서도 나의 머릿속에 남는 것은 "고종이 즐긴 전등이나 자동차, 커피와 달리 '근대'라는 것은 국가를 자신의 사유재산으로 여기는 절대군주가 외국의 후견인들에게 살 수 있는 게 아니었다는 것이다."라는 뼈아픈 지적이다. 고종을 이태진교수와 그의 제자들은 높이 평가한다. 그러나, 고종이 가졌던 한계를 명확히 지적하지 못한다. 그리고 반대편에 서있는 사람들도 나의 수준에 맞는 비판을 하지 못하고 있었다. 그런데, 박노자는 바로 그 지적을 해주었다. 근대라는 것은 통채로 살수없는 것인데, 근대를 통채로 사려했던 고종의 어리석음! 고물 화물선을 바가지써가며 샀던 고종의 어리석음은, 혹시 지금 우리의 모습이 아닐까?

4부에서는 한국사회의 남성 우월주의에 대한 지적을 하고 있다. 세종대왕이 죽인여자, 국제결혼에 대한 편견, 민족이라는 경계선, 신여성의 명암 등등 한국사회에서 남녀평등이 상당부분 이루어졌다고 하지만, 아직도 마초적인 생각을 가지고 있는 사람들이 많은 것이 현실이다. 친구들 중에서도 남성우월적이고 성추행을 두둔하는 발언을 하는 이가 있다. 아직까지 한국사회가 나아갈 길이 멀기만 하다는 사실을 다시한번 상기했다.

5부에서는 피를 먹고 자란 일본신문, 티벳불교에 대한 서구인의 또다른 편견과 미국의 의도, 처음 알게도니 예로센코, 중러 군사훈련의 목적 등의 소재가 소개되었다. 그중 나의 관심을 끈것은 "자신들의 힘으로 지위를 획득했다기보다는 '유생토호'라는 전근대적 신분을 '자본가'라는 근대적 신분으로 바꾸는 데 성공했을 뿐이다. "라는 한국 재벌에 대한 날카로운 박노자의 지적이다. 일본에 비해서, 아니 서구에 비해서 존경은 커녕, 비난을 받는 한국의 재벌들! 그들이 왜? 존경을 받을 수 없는지를 날카롭게 박노자는 지적하고 있다. 일부 신문기자나 필자들은 기업인을 존경하지 않는 한국인들을 비난한다. 한국경제를 먹여살리는 것이 이들인데, 너무하지 않냐는 비난이다. 그러나 그들이 그러한 지위에 올를 수 있었던 것은 한국이라는 토양에서 가능했고, 한국의 노동자의 땀 덕분에 가능했다. 그들이 과연 서구의 존경받는 기업인과 같은 노빌레스오빌리쥐를 실천했는지 나는 묻고 싶다.

책장을 덮었다. 박노자에 대한 편견이 많이 사라졌다. 그러나, 박노자의 한계도 분명하다. 소련이라는 파쇼적 공산주의 국가에서 자랐고, 유대계 혼혈인 집안에서 자랐기에 권력, 권위, 인종적 편경, 남성우월주의 등등의 사회적 억압구조에 대한 탁월한 식견과 저항의식이 돋보이지만, 그는 외부자이기에 우리의 내면을 깊이있게 보기에는 한계가분명있다. 한예로, 장준하의 반공을 지적하며, 어떠한 통일도 선이라고 말했던 장준하의 모습을 이야기하지는 않았다. 독재와 맞서면서 자신의 한계를 극복했던 그의 최종적 도달점을 아울러 지적했다면, 그가 외부에서 온사람이기에 가질 수 밖에 없는 한계를 노출하지는 않았을 것이다.

자꾸 눈물이 납니다.

운명이다 (반양장) - 노무현 자서전
노무현 지음, 유시민 정리, 사람사는세상 노무현재단 엮음 / 돌베개 / 2010년 4월

  흔히들 정치인들은 자신의 이익을 위해서 국민을 속이는 파렴치한으로 생각한다. 그러나, 그러한 이들 속에서 사람사는 세상을 만들고자 노력하는 많은 정치인들이 있었다. 그 중에 노무현도 있었다.

  내가 군대에서 첫 대통령 선거를 했을때에는 새로운 시대가 오길 바라며, 당시로서는 젊었던 이인재를 찍었다. 물론 이인제는 떨어졌다. 그리고 그 다음 대통령 선거에서는 이인제의 적이었던 노무현을 찍었다. 노무현이라는 사람을 나는 잘 몰랐다. 그러나 이인제와는 다른 그의 진실을, 그리고 그가 이루고자하는 새로운 사람사는 세상을 나도 바라고 있음을 알게되었다.

  '바보 노무현' 언제나 자신의 이익보다는 자신의 신념을 위해서, 지역주의와 맞서왔던 그! 그가 요즘 무척이나 그립다. 솔직히 요즘 자신의 정치적 성향을 말하기가 꺼림직하다. 그리고 노무현을 싫어하는 꼴통들이 많기에 이책을 들고 다닐때, 친구들에게 보여주지 않으려 했다 그런데, 친구들이 먼저 이책을 빼앗아들더니, '변호인'의 마지막 장면에 나오는 노무현의 사진을 보고는 긴 한숨을 쉬었다. 다들 노무현을 그리워하고 있었던 것이다. 무엇이 우리품을 떠나서 다시는 돌아올 수 없는 곳으로간, 그를 그토록 그리워하게 만드는 것일까?

이책에서 나는 그 해답을 몇개 찾았다. 막노동판에서 노동을 하면서 밑바닥 사람들의 삶을 체험했고, 현실과 적절히 타협하면서 세속의 삶에 맛을 들이면서 초심을 잃었던 그! 그라나 부림사건을 계기로 민주화운동 인권운동에 뛰어든 그! 너무도 인간적인, 그래서 더욱 인간적인 그! 그를 이책을 통해서 발견했다. 우리는 제왕을 바라지 않는다, 그리고 공주를 바라지 않는다. 서민을 원한다. 친구를 원한다. 그래서 노무현이 그리운 거다. 아들에게 자신처럼, 민주화운동에 뛰어든 젊은이 처럼 힘든 길을 가게 할 것인가? 현실과 타협하는 삶을 살게할 것인가?를 고민하다가 차라리 내가 올바른 세상을 만들자! 그래서 내 아들이 고생하지 않도록 하자! 라는 마음으로 그는 민주화 운동에 자신을 내던졌다. 자신의 아들을 사랑하는 보통의 아버지! 아버지의 마음으로 사람사는 세상을 만들려했다.

조선왕조 이래 600년 역사에서 역사를 바로 잡으려 했던 사람들은 기득권세력에서 핍박을 받아 멸문지화를 당한것이 우리의 역사라고 했다. 그러나 이러한 핍박을 그가 당할지 그는 알았을까? 그가 했었던 진실 화해위원회, 과거사 진상조사위원회등의 활동이 한국의 수구세력에게는 무척이나 미운일 일것이다. 그리고 그는 철저히 난도질 당했다. 그리고 부엉이 바위에서 뛰어내려야했다.

유시민이 프롤로그에서 말했다. 어느 시민이 복수하자고, 복수 해달라고, 그러나 유시민은 생각했다. 우리가 복수하자고 복수를 할 수 있는가? 복수할 수 없다면 그들을 어떻게 용서해야하는가? 그렇다. 유시민의 말처럼 우리는 그들을 복수할 수 없다. 깨어있지 않은 다수의 국민과 그들의 눈을 가리며 기득권을 누리는 세력들에게 어떻게 복수하겠는가?

정조가 생각나고,광해군이 생각난다. 그리고 소현세자와 정약용이 생각난다.

  노무현이 우리에게 마지막으로 주고간 선물은 우리가 존경할 대통령 노무현을 가슴속에 남겼다는 것이다. 노무현! 사랑해요. 나의 대통령!

정약용을 보다.

정약용과 그의 형제들 1 - 시대가 만든 운명
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2012년 10월

정약용은 너무도 유명하지만, 정약용에 대해서 너무도 몰랐다. 이번기회에 정약용을 알고 싶었다. 이덕일! 그의 좋은 글솜씨와 탁월한 구성이 1권의 박진감을 높였다. 한사람의 평전을 딱딱하게 쓰는 능력이 많은 보통의 작가들과는 달리, 정약용과 그 주변의 남인, 철인 군주 정조와 노론의 숨막히는 긴장감을 이덕일은 잘 그려냈다.

  새로운 시대를 열고자 노력하는 철인 정치 정조와 그와 함께 새로운 새상을 만들고자한 남인들의 삶! 이것은 역사의 주변부에서 중심부로 들어가 시대를 새롭게 리모델링 하려했던 치열한 투쟁의 기록이었다. 그리고 정조와 함께 정약용과 그의 친구들이 승리하기를 나는 바랬다. 항상 자중하며, 노론과 치열한 두뇌싸움을 했던, 고독한 군주 정조는 너무도 안타까웠다. 노론! 그들의 힘이 너무도 컷기에 정도는 천천히 자신이 원하는 개혁을 한수한수 두었다. 그리고 그 개혁을 정약용과 그의 친구들인 남인들과 이루려했다. 이들의 족쇄아닌 족쇄가 서학이었다. 새로운 새상을 만들기 위한 사상이었으나, 노론 벽파의 좋은 먹잇감이 되었다. 그리고 이것이 이들을 올가멜 것을 알기에 너무도 안타까웠다.

  1권을 읽고, 2권을 읽기가 두렵기도 하다. 정조의 죽음으로 이제 남인들은 철저히 몰락하게 된다. 시대의 어둠을 과연 정조를 떠나보낸, 정약용과 그의 형제들은 어떻게 헤처나갈까....

동아시아를 한눈에 조망하려한책!

옆으로 읽는 동아시아 삼국지 1 - 한중일 동아시아史를 한 바늘로 꿰어낸 신개념 역사서 ㅣ 옆으로 읽는 동아시아 삼국지 1
이희진 지음 / 동아시아 / 2013년 9월

전영관의 30분 책읽기에서 이희진이 자신의 책을 소개한 것이 인상적이어서 책을 읽게되었다.

이덕일의 책처럼 재미있게 술술읽히고 이해하기 쉬운 책을 기대하면 책을 펼처 들었다.

우선, 삼국의 역사를 한사람이 정리한다는 것이 대단하다는 생각이 책을 읽으며 들었다. 또한, 일본사나, 중국사를 읽으면서 이해가지 않았던 부분이 이책을 통해서 많이 해소되었다. 친절한 설명과 사람냄새나는 서술은 이책을 재미있게 읽을 수 있게했다.

신라의 삼국 통일이 토번과 당과의 전쟁이 많은 영향을 미쳤다는 것과, 일본이 신라를 정벌하려는 계획을 세우고 발해에 협공을 요청하였으나, 발해가 이를 거절한 것이, 역사스페셜에서 설명하였듯이, 단순히 발해와 신라가 민족의식을 가지고 있었기 때문이라는 피상적 설명이 아닌, 당나라에서 안사의 난이 일어나 발해가 여기에 관심을 쏟았기 때문에 협공에 참여하지 않았다는 설명은 압권이었다. 우리의 역사를 동아시아적 관점에서 바라보았을 때, 그 안목이 넓어진다는 것을 새삼 깨닫았다.

그러나, 5호 16국 시대를읽으면서 아쉬웠던 점이 많았다. 물론, 이희진은 재미있게 5호 16국 시대의 사건을 설명하였다. 그러나, 그가 아무리 쉽게 설명하고 재미있게 설명한다 하더라도 워낙 많은 인물과 나라가 흥망을 거듭하였기에 머릿속에서 쉽게 정리되지 않았다. 5호 16국 시대의 흐름을 파악할 수 있는 도표나, 각나라의 위치를 파악할 수 있는 지도를 삽입하는 배려를 하지 않은 저자가 원망스러웠다.

책을 읽으며, 이덕일의 책과 자꾸 비교가 되는 것은 왜일까? 이덕일에게 되지지 않는 탁월한 글쓰기 실력을 가지고 있음에도 불구하고, 이덕일의 책에서 자주보이는 사진이 전혀보이지 않았고, 이는 영상세대들에게는 당시의 시대를 시각화하여 상상하는데 어려움을 느끼게 했다.

책을 다 읽고 중세편이 기다려 졌다. 그리고, 부디 중세편은 이해를 돕기 위한 사진과 지도가 첨부되길 바란다.

역사의 현장에 있었던 이를 만나다.

4.19혁명과 소녀의 일기 - 역사의 봄을 되살려 낸 민주주의 이야기
이재영 지음 / 해피스토리 / 2011년 4월

교과서 속에서 많이 보았던 소녀를 일기를 통해서 다시 만났다.

트럭위에서 보았던 그 소녀가, 초등학생을 이끌고 시위를 주도한 그 소녀였다는 사실도 이 책을 통해서 알게 되었다. 지금 남아있는 기록들 중에서 당시 시위를 했었던 소녀들이 비장한 각오로 조국을 위해서 자신의 목숨을 바치겠다며 민주주의를 외친 글들을 읽었던 기억이난다. 그리고 그 수많은 소녀들 중에서 이재영 소녀도 자신의 조국을 위해서 목숨을 바치기로 결심하고 4.19 역사의 현장에 나섰다. 그리고 마치 자석에 카메라가 이끌리듯이 소녀의 행동은 신문사 사진 속에 남아있었다.

정말 순수하고, 다시는 일제의 식민지배와 같은 치욕을 당하지 않겠다는 결의에 차있었고, 그러기 위해서는 민주주의가 똑바로 서야하기에 자신의 목숨도 바치겠다는 소녀의 결의에찬 일기를 읽는 느낌은 너무도 감동적이었다.

한가지 아쉬운 것은, 4.19의 전개과정을 제대로 알리기 위해서 당시의 신문기록을 가지고 이를 일기 내용과 섞어 써 놓은 부분이 있다. 물론 이 부분은 표시를 해두었지만, 어느 부분이 신문기록을 가지고 지금 정리한 부분인지를 보다 명확히 적어 놓았으면 좋을 것이라는 아쉬움이 든다.

특히, 63쪽 단기 4293년 3월 8일 화요일의 일기는 어느학교에서 시작된 모습인지 적어 놓지 않아, 이재영 소녀의 학교로 짐작하고 글을 읽었다. 그런데, 64쪽에는 갑자기 "격렬하게 데모하는 과정에서 대전고등학교 학생들 수백명이~~"라는 문구가 나온다. 이 시위의 모습이 이재영 소녀가 다니는 학교의 모습인지, 아니면, 대전고등학생의 3.8의거인지 지금도 이해가가지 않는다. 이러한 글들이 꾀있다.

암튼, 당시의 역사의 현장에 있었던 주인공의 일기를 만날 수 있어 무척이나 좋았다. 그리고 주인공이 4.19혁명 유공자 신청 접수를 마치자, 한사람이"이 여사는 운이 좋아서 사진에 찍히고 교과서에 실리었다."고 말하자, 그 사람에게 목숨을 걸어 본 적이 있느나고 질문하고는 " 목숨을 건 사람과 별 의미 없이 움직이는 사람은 행동 자체가 다르기 때문에 내가 원하건 원치 않건 상관없이 카메라가 자석 같이 따라오게 되는 것"이라고 말했다. 그래, 그녀는 시대를 고민하고, 행동하는 열정이 있었기에 그 현장에 있었고, 사진을 통해서 우리와 만날 수 있었다.