[노조키메]누군가가 엿보고 있다는 기담집

노조키메 ㅣ 스토리콜렉터 26
미쓰다 신조 지음, 현정수 옮김 / 북로드 / 2014년 10월

[노조키메]누군가가 엿보고 있다는 기담집

일본 호러 미스터리로는 <검은 집>을 처음으로 접했다. 섬뜩함, 기이함, 오싹함이라는 무섬증 3종을 선물 받으면서 그 이후로는 호러를 가까이 한 적이 없는 것 같다.

이번에는 일본 호러 미스터리의 거장이라는 미쓰다 신조의 <노조히메>다. 표지부터 오싹한 기분이 들기에 밤늦은 시간에 펼쳤다가 다시 접었다. 그리고 주말을 틈타 밝고 화창한 기운이 드는 낮에 읽었다. 그래야 덜 무서우니까.

 소설의 내용은 소름끼치는 괴기스런 기담이야기다.

괴담을 수집하기 좋아하는 민속학 연구자의 비밀노트에는 50년 전 실제 체험이 담겨 있다. 그 속에 담긴 이야기들은 실제로도 일어날 것 같은 괴담이고 기담이기에 등골이 서늘해질 정도다. 그 노트에는 노조키메와 관련된 ‘엿보는 저택의 괴이’와 ‘종말저택의 흉사’가 담겨 있다.

산의 나무 중에는 산신님이 깃들어 있다는 나무가 있다고 한다. 절대 베면 안 되는 나무를 노조키네라고 한다. 그런데 고의든 무지에서든 그 나무를 베어버리면 노조키네(엿보는 나무의 아이)가 찾아온다고 한다. 절대 베어서는 안 될 나무를 벤다면 엿보는 노조키네가 찾아오기에 대부분의 사람들은 정신이 나가버린다고 한다. 아니면 죽든가. 노조키네에서 파생된 단어가 노조키메다.

‘엿보는 저택의 괴이’는 어느 산간의 대여 별장지인 리조트에 4명의 아르바이트생들이 겪은 기담이다.

산간 지방이지만 리조트 주변에는 주변에 볼만한 것이 없고 오히려 적막감이 감도는 별장지다. 이렇다 할 관심거리도 없는 지역의 으스스한 별장은 쇠락한 느낌마저 든다. 별장뿐만 아니라 인근에 있는 마을, 산 속도 마찬가지로 쇠락한 풍경이다.

어느 날 여자 아르바이트생이 금지된 산길에서 순례자 아주머니를 따라 지도에도 없는 길을 갔다 오게 된다. 그 이후로 모든 아르바이트생들도 호기심에 함께 다녀오게 되면서 사건이 발생하게 된다.

누군가 엿보고 있다는 생각에 시달리면서 결국 2명이 죽게 되는데…….

어린 소녀의 방울 소리를 따라간 리조트 아르바이트생 카즈요의 기이한 경험과 죽음, 산 속 깊이 존재하는 폐촌의 정체, 순례자, 기도사 등의 존재가 오들오들 떨리게 한다.

    

누군가가 나를 엿보고 있다면 생각조차도 하기 싫은데. 더구나 그 존재가 귀신같은 존재라면 더욱 소름 돋는 상상이라서 사절이다.

오싹한 괴담집, 상상하기 싫은 기담집이지만 술술 읽히는 맛은 있다. 평소에 누군가 엿보고 있다는 생각은 심신이 허해서 생기는 강박증이 아닐까 생각했는데, 이런 기담집이 일본에는 많은가 보다. <도쿄기담집>도 있는 것 보면......

  해당서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다

[숫자로 풀어보는 운명]주역에 대한 실질적인 이해를 돕는 참 쉬운 책

숫자로 풀어보는 운명 - 주역으로 보는 처세술
박찬하 지음 / 린덴바움북스 / 2014년 7월

[숫자로 풀어보는 운명]주역에 대한 실질적인 이해를 돕는 참 쉬운 책

주역에 관한 서구 문명의 과학적 접근을 논한다면 미적분의 수학자 고트프리트 빌헬름 라이프니츠와 정신분석학자 칼 구스타프 융을 빼놓을 수 없다. 라이프니츠는 주역과의 만남으로 자신의 2진법 2진수론의 이론적 사상적 배경을 확립하였고 실제로 자신의 이론과 학설에 주역의 이론을 활용 적용하였다. (중략) 서구 문명을 대표하는 정신분석학자 칼 융의 경우 역시 주역에 대한 사랑은 칼 융의 일생에 걸쳐 나타나며 평생 주역책을 가장 소중한 책으로 여기며 일생을 함께 하였던 것이다.(서론 중에서)

사람은 태어나면서 추상적인 숫자와 밀접한 관계를 맺게 된다. 대표적인 숫자가 생년월일시다. 이 숫자는 보통 사주팔자, 명리학에서 유리한 때와 불리한 때의 변별 기준이 된다고 한다. 그 이외에도 주민번호, 집 주소, 휴대전화 번호, 자동차 번호, 학생증번호, 도서관 회원 번호, 신용카드 번호, 각종 비밀번호들은 평생을 함께 하면서 우리의 삶에 영향을 미친다고 한다.

주역은 숫자로 둘러싸인 운명을 풀어주는 고전이다.

번호에 둘러싸여 살아가는 인생, 번호에 휘둘리면서 살아가는 인생이기에 숫자로 운명을 풀어주는 주역에 끌리는 건 당연하지 않을까. 하지만 한자로 되어 있고 복잡하기에 일반인은 접근하기 힘든 게 주역인데......

저자인 박찬하는 주역에 대한 실질적인 이해를 돕기 위해 이 책을 썼다고 한다.

저자는 삶에 영향을 미치는 숫자들은 어떤 원칙에 의해서 추출된다고 한다.

삶에 영향을 미치는 숫자들을 크게 3가지 원칙에 따라 추출되며 1) 자신과 남을 구별하는 기준이 되어야 하며 2) 자신에게 실질적으로 영향을 미치고 삶에 중요한 역할을 하여야 하며 3) 일정기간 지속이라는 3가지 조건에 맞는 숫자가 실질적 영향력과 함께 그 사람의 현재와 미래를 표상하는 것이다. (서론 중)

   

책에서는 숫자의 지위론에서는 4자리의 숫자, 3자리의 숫자, 2자리의 숫자, 1자리의 숫자 등이 삶에 미치는 영향에 대한 설명이 있다. 의미 있는 숫자가 되려면 일정기간 지속되어야 하고, 실질적으로 자신에게 중요하게 사용되어야 하고, 남과 구별하여 자신을 특징 지을 수 있는 숫자라야 함을 거듭 강조하고 있다.

책에서는 숫자를 보고 효상을 찾는 방법에 대한 설명이 있으나 모든 숫자에 대한 효상이 본문으로 나와 있기에 누구나 쉽게 숫자풀이를 알 수 있도록 되어 있다.

   

휴대전화번호의 경우를 보자.

앞 4자리는 향후 예측되는 결과로 보며 뒤의 4자리는 연재의 상황 또는 원인으로 본다고 한다. 4자리 숫자를 찾아 효상을 찾고 효상번호를 찾아 숫자풀이를 읽으면 된다.

 예를 들면 앞자리가 3545라면 효상번호 355로 되어 있다. 효상번호가 색으로 구분되어 있기에 대길인지, 길인지, 흉인지, 대흉인지를 대충 알 수 있게 되어있다.

풀이를 보자.

355 대길(大吉)

이 상은 당신이 어려울 때 자신보다 남을 아끼고 또한 불굴의 의지로 고난을 이겨낸 당신의 눈물과 땀방울에 대하여 하늘이 보답함이다. 하늘은 당신이 흘린 눈물 한 방울 한 방울마다 당신이 흫링 땀방울 한 방울 한 방울마다 크나 큰 금은보화로 마땅히 보답함이니 더 경사스러울 수 없다.

富 - 당신의 올바른 행동에 대하여 부로서 응답하는 상이다. 즉, 사업은 큰 성공을 거두게 된다.

貴 - 시험, 승진, 선거 등 모두 유리하다. 이 상은 실질적인 상으로 당신이 성취한 합격, 승진, 당선 등이 실질적 부의 증가에 도움을 준다. (355쪽)

   

책에서는 숫자에 해당하는 象을 얻는 방법론, 64괘와 384효의 추출 방법론, 숫자로 풀어보는 색인, 효상을 찾아 스스로 풀이를 볼 수 있도록 쉽게 되어 있다. 이 책의 목적이 주역에 대한 실질적인 이해를 돕는 책이기에 자신에게 맞는 숫자를 찾아 비밀번호를 할 수 있도록 도움을 준다.

많은 이들이 관심을 갖고 있는 주역은 숫자로 풀어보는 운명을 다룬 책이며, 2000년 이상의 역사를 지닌 동양 고전이다. 세월이 흘러도 여전히 최고의 고전으로 인정받고 있다니, 참으로 신기하다. 운명을 통계적으로 풀어놓았다는 주역은 타이밍을 예측하는 원리를 가르치는 책이요, 변화의 규칙을 가르치는 책이다. 자신의 운명, 사업의 흥망을 미리 알고 싶다면, 좋은 운을 끌어들이고 싶다면 쉽게 쓰인 주역을 읽어보는 것도 좋지 않을까.

알게 모르게 삶에 영향을 미치는 숫자로 풀어보는 운명을 읽고 있으니, 정말 신기하다. 앞으로는 모든 번호에 신경 쓰일 것 같다. 이젠 모든 비밀번호를 색인과 효상을 참고로 바꿔야겠다.

[다시 소중한 것들이 말을 건다/정희재/예담]연필 테라피를 아시나요?

다시 소중한 것들이 말을 건다 - 연필이 사각거리는 순간
정희재 지음 / 예담 / 2014년 9월

[다시 소중한 것들이 말을 건다/정희재/예담]연필 테라피를 아시나요?

흑연은 다이아몬드와 성분이 같지만 결정구조가 달라 가치가 달라진다고 합니다. 그러나 다이아몬드가 할 수 없는 것을 흑연은 해냅니다. 연필로 쓰면서 우리는 내면의 고유하고 빛나는 부분을 발견하게 되죠. 연필 테라피에는 분명 그런 힘이 있습니다. (15쪽)

연필 테라피, 처음 듣는 말이지만 동감이다. 책을 읽으면서 중요한 단어에 동그라미 하거나 감동적인 문장에 밑줄을 쓱쓱 칠 때 나 역시도 마음이 편해진다. 책에 나온 그림을 백지 위에 연필로 베낄 때에도 사각거리는 느낌에 괜스레 기분이 좋아지고 푸근해진다. 커터 칼을 들고 직접 연필을 깎을 때면 초등학교 시절이 생각나기도 해서 흐뭇해진다. 초등학교 시절 이후로 잘 사용하지 않는 연필이지만 가끔 연필 사용을 즐기는 이유는 나 역시 연필의 아날로그적인 감성이 주는 평안 때문이다. 

   

핸드백에 연필을 넣어 다니기 위해 연필집도 만들었다. 광목으로 만든 에코 연필집이랄까. 연필심이 부러지지 않게 하려고 만든 세상에 하나밖에 없는 연필집이다. 사진 찍을 일이 있는 줄 알았으면 자수도 넣을 걸......

  

이면지가 비어 있는 날에는 서운함을 달래기 위해 짧은 시나 책속의 구절이라도 옮겨 적는다.

어느 날은 앙드레 지드가 <지상의 양식> 맨 앞에 붙인 제사를 쓰기도 했다.

오랫동안 잠들어 있던 나의 게으른 행복은 이제 눈을 뜨도다. -하피즈

다 쓴 뒤 ‘게으른 행복’ 밑에 두 줄을 그을 때, 그야말로 고양이처럼 느긋한 만족감이 뼛속까지 차올랐다. 게으른 행복은 아무것도 기대하는 바 없이 행위 그 자체를 즐길 때 찾아온다. (49쪽)

다이어리나 공책보다 하얀 이면지에 쓰는 걸 나도 좋아한다. 오죽했으면 프린트 용지를 몇 박스나 샀을까. 연필로 쓰기도 하고 볼펜으로 그리기도 하며 여백을 채우는 기쁨을 즐긴다. 그런 날은 여백이 꽉 차오르듯 온 몸에 세로토닌도 꽉 채워짐을 느낀다.

연필의 역사는 처음 접한다.

흑연이 처음 발견된 시기는 1500년대 초반이다. 영국 컴벌랜드 지역에 태풍이 불면서 나무들이 뽑혔고 그 밑에 있는 검은 액체를 발견한 목동이 자신의 양에게 흑연으로 표시를 했다거 한다. 그리고 1610년까지 문구처럼 흑연을 팔았다. 연필심의 원조는 프랑스인 콩테가 발명한 콩테기법으로 탄생한 것이다. 그는 흑연과 점토를 혼합해 고온에서 구운 흑연 심을 만들었다. 그땐 대단한 발명이었을 테니, 콩테는 얼마나 전율했을까.

연필의 종류, 연필의 역사, 작가와 연필의 인연에 대한 것도 처음 접한다. 작가나 화가처럼 연필을 오래 쥐고 작업하는 사람들은 각진 연필을 부담스러워 한다는 것도 처음 알았다.

   

소설가 존 스타인벡은 하루 여섯 시간씩 연필로 글을 썼다. 그는 “육각형 연필로 하루 종일 쓰고 나면 손가락이 갈라진다.”며 원통형 연필을 선호했다. (166쪽)

존 스타인벡이 하루에 부러뜨린 연필이 60자루가 될 정도로 엄청난 연필을 사용했다니, 대단한 작가다. 작가의 노벨문학상 수상의 영광을 부러진 연필들에게 보내야 하지 않을까. 그는 에른하르트 파버사의 블랙윙과 몽골 연필원통형 480 ＃2⅜를 최고로 쳤다고 한다. 몽골 연필과 블랙윙을 저자도 있다고 하니, 정말 연필마니아다. 개인적으로 구경도 못해본 연필들이다.

헤밍웨이도 하루에 연필 두 자루는 닳아 없어져야 하루 일을 충분히 한 것 같았다고 한다. 대단한 작가들의 엄청난 습작 분량이다.

오래두어도 변함이 없는 연필은 많은 예술가들의 창작 시간과 함께 했을 것이다. 인간의 변심이 없다면 늘 곁에 있어주는 의리의 연필은 많은 작가들의 습작 시간과 함께 했을 것이다. 연필은 그렇게 문학 작품과 그림, 제품과 건축물, 노래와 연극의 탄생 순간들과 함께 했을 것이다.

얼마나 많은 이들의 연필 끝에서 위대한 인류 고전이, 유물이, 유산이 만들어 졌을까. 연필은 지구 역사와 예술, 위대한 유산과 함께한 인간의 동반자였지만 앞으로도 미래의 인류와 함께 하지 않을까. 절대 시시한 연필이 아님을 절감하게 된다. 어마무시한 존재감이 느껴지는 순간이다.

   

연필 마니아의 연필 테라피를 읽고 있으면 곁에 있는 연필을 다시 보게 된다.

소박하지만 추억이 서린 존재인 연필을 어찌 무시할 수 있을까, 때로는 괄시받기도 하는 존재지만 때로는 향수를 자극하는 물과 공기 같은 사물인 연필이 그저 든든해 보인다. 때로는 마음 속 깊은 곳의 감성을 끌어올리는 재주가 있는 물건이기에 기특해 보인다.

개인적으로도 연필로 쓸 때의 경쾌한 또각거리는 소리, 연필심 깎을 때의 씩씩한 서걱거리는소리에 진정 위로를 받는 경우가 많았다. 연필을 통해 위로와 평안을 느꼈기에 나로서도 연필 테라피를 해왔던 셈이다. 이젠 연필에 대한 공학과 디자인의 역사를 추적한 헨리 페트로스키 박사의 <연필> 읽고 싶다. 연필에 대한 오마주니까.

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지원은 아래 링크로 가셔서 해주세요. 이 페이퍼로는 받지 않습니다. 

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이번에도 복수 지원은 불가합니다. 가장 관심 있는 분야에 지원해 주세요. 

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[어떻게 원하는 삶을 살 것인가/우간린/위즈덤하우스]공자의 지혜를 소설로 풀다~

[세트] 어떻게 원하는 삶을 살 것인가 + 권력이 묻거든 모략으로 답하라 - 전2권
우간린 지음, 임대근 옮김 / 위즈덤하우스 / 2014년 10월

[어떻게 원하는 삶을 살 것인가/우간린/위즈덤하우스]공자의 지혜를 소설로 풀다~

중국의 경제학자이자 인재 개발 분야의 일인자인 우간린(吳甘霖)은 공자의 지혜를 통해 삶에 대한 질문을 한다. 어떻게 원하는 삶을 살 것인가라고. 약 2500년 전 공자의 가르침이 현대에도 여전히 유효하기에 죽은 지혜가 아니라 살아 있는 지혜라고. 그러니 좀 더 쉽고 재미있게 가르칠 필요가 있다고 말이다.

가치관이 분명했기에 시류에 휩쓸리지 않았던 공자는 현실과 이상의 조화로운 방법을 고민했던 스승이다. 아첨하지 않았지만 존경과 경의가 필요할 때는 늘 예의를 갖췄던 선비였다. 어떠한 신분의 사람이더라도 차별을 두지 않고 가르치기를 즐겼고, 과정만큼 결과도 중요하게 생각했던 학자였다. 분수에 맞지 않는 선행을 경계하고, 분명한 일처리의 중요성도 강조했던 위인이었다.

저자는 공자가 가장 아끼고 사랑했던 자공의 시각에서 공자의 지혜를 스토리텔링 형식으로 보여주고 있다. 소설로 각색된 공자 소설이랄까. 참신하고 쉽게 읽힌다.

자공은 공자와 가장 많이 교류했던 인물이다. 그는 공자의 제자 중에서 누구보다도 많은 고민들을 했고, 늘 공자와의 문답에서 해결했던 제자였다.

동기뿐 아니라 결과가 좋아야 한다.

선생님께서 말씀하셨다.

“많은 사람이 미워한다 해도 반드시 잘 살펴보아야 하며, 많은 사람이 좋아한다 해도 반드시 잘 살펴보아야 한다.”

子曰 : “衆惡之, 必察焉, 衆好之, 必察焉.” <논어-위령공> (33쪽)

갓 들어온 목석 증삼이 선생님께 꾸지람을 듣고 문 밖으로 내쫓기는 것을 보고 실소를 금치 못하던 자공은 자신도 선생님께 문밖으로 내쫓김을 당한다. 고지식한 신입생 증삼에 비해 자신은 꽤 융통성 있는 고참 우등생이라고 자부했는데, 우스운 꼴이 되고 만 것이다.

자공이 문밖에 쫓긴 이유를 보자.

당시 노나라 군주는 다른 나라에서 노예로 살고 있는 백성들을 구해준다면 그 대가와 상금을 주겠다는 명을 내렸다. 자공은 때때로 장사를 하던 사람이라 돈이 궁핍하지 않았지만 위 나라에서 노예로 있던 노나라 사람들을 돈을 주고 노나라로 데려오게 된다. 그리곤 자신에게 내려진 상금을 거부하면서 자신은 풍족하니 나랏돈을 아끼라고 말한다. 어짊이 스승의 가르침인데다 나랏돈을 아끼고 싶었던 자공은 스승의 가르침까지 전하며 의기양양하게 돌아오게 된다. 하지만 집에 도착하자마자 문밖에서 반성하라는 스승의 꾸짖음을 듣게 된 것이다.

안회와 자로는 스승 앞에서 나라의 정책에 응해 좋은 일을 하려 했고 나랏돈을 아끼려고 노력했다며 자공 편을 든다. 더구나 자공이 상인으로서 선한 마음과 행동을 보였고 자신의 이익보다 인의도덕으로 무장한 것에 감탄했다고까지 한다.

하지만 공자는 자공이 한 행동이 가져올 결과에 대해서 말한다. 자공의 생각과 행동은 모두 고상한 일이지만 실제로는 나라의 정책을 방해한 행동이라고 한다. 자공의 행동은 가난한 이는 아예 시도조차 할 수 없는 정책으로 만들었고 대부분의 부자들도 손해 보는 일은 하지 않기에 결국 중도에 그만두게 되는 정책을 만들었기 때문이라고 한다.

군자가 되어 인의의 이치를 행하는 데에는 동기가 좋아야 할 뿐 아니라 결과 또한 좋아야 하느니라. 다시 말하면 일을 잘해내려면, 가장 좋은 동기로 가장 좋은 효과를 쟁취하는 것이다. 그래야만 군자의 이치와 인의의 이치를 온전히 이해하게 될 것이다. (39쪽)

최고의 결과를 낼 수 있도록 최고의 방법을 찾고, 동기가 좋더라고 결과까지 좋을 지에 대한 숙고를 하라는 공자의 말이다.

행동이 미칠 파장을 생각하는 일, 일이 미칠 결과를 예견하는 일, 사물의 이면을 들여다보는 일, 글자의 행간을 살피는 일 등 모두 같은 의미겠지. 길게 보고, 멀리 보고, 이면을 볼 줄 알아야 된다는 말이겠지. 명심하게 된다.

책에서는 밑줄 쫙~ 긋는 구절들이 차고 넘친다.

지혜가 되지 못하는 지식은 쓸모가 없다. 그 말은 지식의 운용을 말하는 것이리라. 지식을 축적하기만 하지 말고 지식을 슬기롭게 사용할 수 있도록 지혜를 길러야 한다는 말이다.

힘들고 어려울수록 여유를 잃지 않는다. 긍정적인 마음을 가질 때 어려움에서 구해낼 방도가 생긴다는 말에 공감이다. 피할 수 없다면 즐기라는 말, 피할 수 없다면 긍정적으로 받아들이고 성장의 기회로 삼으라는 말일 것이다.

각 꼭지의 내용을 정리한 ‘공자의 가르침‘은 그대로 아포리즘이다.

열심히 공부하는 것도 중요하지만 그 방법을 잘 찾아내는 일 또한 중요하다.

상황을 구체적으로 분석할 줄 알고, 한 가지를 보고 세 가지를 생각할 줄 알아야 두루 통하는 공부가 된다. (189쪽)

   

이 책은 <논어>, <공자가어>, <사기>, <공자집어> 둥에서 뽑아 문학적 가필을 한 책이다.

각 꼭지 앞에 공자의 핵심구절을 밝힌 뒤 공자의 가르침을 통해 자공이 얻은 깨달음을 스토리텔링 화 했다.

문제를 두고 생각에 생각을 거듭했던 공자의 모습을 볼 수 있는 책이다. 소크라테스의 문답법과는 비슷한 공자의 문답법의 묘미를 볼 수 있는 책이다. 때로는 자공이 본 공자의 정면 돌파, 망설임, 실패와 좌절, 회한까지 생생하게 그린 책이다. 소설 같은 책이기에 부담 없이, 재미있게 읽을 수 있지 않을까. 학생들에게 추천이다.