한번 경거망동 해볼까

1. 

비평과 비난사이__반짝반짝 삼랄회(신랄~,발랄~,지랄~)
  - 신랄할 책한권, 발랄하여야하는 발제자, 지랄할 참여자(준비)
 

 - NL/PD 논쟁은 아직 유의미한가? 바라보는 이의 관점, 살아가는 이의 관점, 유지하고 있는 이의 관점, 현실에서 합이 가능한 지점은 무엇인가?
 - 지역의 전교조교사, 교사와 사회활동, 어떻게 나누고 세울 것인가?
 - 연구단지 노조 바라보는 이와 참여하는 이, 그리고 그 중간의 여백을 어떻게 채우고 보듬을 것인가?
- 시민단체 왜 권력감시만할까? 왜 이해는 생각지도 않고 가치가 주구장창인가?회원과 친밀도를 높이는 것은 불가능한가?
- 학생운동 과연 불가능한가? 할 수 있는 접점들에 대해 고민해보나?
- 주민운동, 풀뿌리, 나는 왜 풀이 아닌데 가능한가?
- 삶을 섞다. 따로 또 같이 살다. 어떻게 가능한 삶을 튕겨보다
- 공동체, 도시 또는 시골. 다 가능한가? 모두 가능하지 않은가? 왜, 무엇때문인가? 어떻게?의 문제인가?
- 월50만원으로 기획해볼 수 있는 활동에 대해? 얼마나 오래동안 무엇을 할 수 있을까? 당신의 아이디어는? 당신이 1년동안 해보고싶은 활동은?
- 운동을 섞다. 활동을 섞다. 함께 하고싶은 단체, 함께 기획해보고 싶은 꺼리들
- 왜 선거때만 되면, 지역은 지역다운 전략을 못쓰는걸까? 왜 선거때만되면 연대인가? 왜 선거전에는 다 남남일까? 왜 일상에서는 만나지조차 못하는가? 만나거나 섞을 수 있는 넛지는 없는 것일까?
- 국회의원 왜 줄어야 하나? 늘어야 한다.
- 왜 대학교수 줄여야 하나? 늘어야 한다.
- 소비보다 직접 생산을 장려하는 분위기라면 수강보다 직접 강의....작품....
 

** 위 꼭지 하나씩 신랄한 텍스트 하나. 중심에 있는 발제자, 그리고 지랄할 각오를 한 님들... 

2.

                            A4지 한장의 만남 ( 일상과 삶이 녹아있는 만남 )
- 오시는 분들은 유명한분이나 아니나 달랑 한쪽만 준비해주세요. 글씨가 크든 적든 관계없답니다. 

- 내 인생에서 제일 설레일 때?
- 올해 여기 모임에서 가장 기쁜 날? 올해 가장 열받는 날?
- 가족이 합쳐진다면~, 민중의 집 당신은 어떻게 생각하는가?
- 귀농을 왜 생각해봤는가? 보는가? 왜 생각하지 않는가? 왜 가르는가?
- 가족? 당신은 무엇이라 생각하나? 홀로가족? 또 다른 가족-가족의 연대의 삶은 불가능한가? 어디서부터 어디까지?
- 친구?
-   

 

3. 

백만원 받고, A4지 3장의 에세이  

- 당신의 삶과 주제를 걸어라, 무엇을 하고 싶은가? 도와주겠다. 진심으로 온몸으로~

 

4.

- 찾아가는 강연회시리즈는 가장 먼저 참*란 모임에서 시도한 것 같은데 다들 지적소유권을 주장하지 않는다고 아무말도 하지 않는 걸까?

- 글꼭지에 가장 먼저 0.을 쓴 것 같은데 다른 이는 왜? 0을 쓰는 것일까? 쓰기 시작한 것일까?

- 왜 여기 서재는 사회적이슈를 다양하게 품으며, 새로운 아이디어의 산실이 되지 못하는 것일까? 그렇다고 신변잡기의 산실도 되지 못하는가? 사회적 이슈를 만드는 기술이 너무 없는 것은 아닌가? 물밑 연결망은 살아있는가? 공감하는 아픔이란 것이 서로 다른 것이 아닌가? 공감하는 아픔의 경계가 서로 넓어질 수 있는 방법은 없는 것일까? 왜 자유주의적 주부는 주제의 공론화를 꺼리는 것일까? 왜 농담에 까르르 함께하지 못하며 농담이 자라지 못할 정도로 진지한가? 가벼움은 왜? 섹시함은? 왜 디테일한 경망이라고 꼬리표를 붙여야 하는가? 왜 오프모임은 자라지 못하는가?

-

소녀, 교육 그리고 만들기

 1.  

화가는 시골에 방치된 채 살아가는 소녀들의 상황을 종종 이야기하곤 했다. 농사일로 바쁜 부모 밑에서 일상이 통제되지 않는 아이들. 도시에 대한 선망과 성적 방종 사이에서 열병을 앓고 있는 아이들, 작가는 말한다. 

"소녀는 불안한 경계이고, 뭔가 충돌하는 긴장된 지점이고, 무엇도 알 수 없는 모호함이 지배하는 시기죠. 그러면서도 미래를 고집스럽게 확신하는 분열도 보이고요."  

 

2. 110614  참*모임 뒤 오랜만의 뒤풀이다. 조카가 중1인데 노는 아이들에게 섞이게 되고, 하루밤 외박을 했다한다. 또 한분은 고3인 아이의 중학교때 경험을 이야기해준다. 그리고 몇년전 친구딸과 함께 지낸 경험이 되살아 오른다.  

3. 사토마나부 책을 읽고 있다. 동아시아의 압축성장의 그늘에서 학생들이 대부분의 피해자인데 그 시스템을 바꾸려면 요점인즉 학생-교사-지역 모두 삶의 문제를 안고 있고, 그 주제에 대해 서로 나눌 수 있는 배움의 틀과 노력이 있어야 한다고 한다. 그런데 실험의 결과 3년의 단계별 전략이 필요한데 생각보다 고정된 틀을 버릴 때 변화의 폭이 크다 한다.  

4. 개인적인 경험으로 참*의 시스템이 깊이있는 학교밖의 교육인데 시간을 두고 경험한 결과, 변화의 가능성이 짙다. 지금의 교육시스템은 깊이와 배려, 나눔이 발딛을 곳이 없다. 그리고 학교만이 아니라 그 경계로 부모들이 드나들고 같이 세상을 바라보며 만들려고 할 때, 희미하게 길이 보이는 것은 아닌가 한다. 

5. 1의 류준화화가는 봉화비나리에 거점을 두고 계신 것 같다. 글쓴이의 독특함과 여성의 시각이 남다르다. 화가의 변화를 고스란히 보여주고, 최근의 작품이 일련의 흐름이 있다. 

문자변주

1.

 

봄의  썰물과  여름의

밀물이  섞이는  계절

입니다   마음의 그물

에 잡히는  날이 많아

나무그늘도  꽃비늘도

비도 벗삼아 노닙니다.

연인삼아 품습니다. 

                          오

월의 어이없는 아픔들

도...

 

 

2.

 

찔레꽃향과 아카시아

향이 절반쯤 섞인 곳

을 나비가  가로지릅

니다.   님의  향기를

떠올리며   올려보다  

 

뚝뚝 떨어지는 꽃을

반깁니다.    

             님입니다.

뱀발. 문자 친구들에게 보낸 마음들. 받는 이보다 보내는 이가 더 설렌다는 사실은 공공연한 비밀이기도 하다. 불쑥 지루한 시간들을 비껴서는 일이기도 하다. 만우절 문자가 제일 짜릿하기도 하지만서두.  남성 2-5사이 여성 10-15사이...묵묵한 이도 있고 더 세밀하게 답문자를 보내는이도 있다.

110329 수다가 수작이다.

[수작] 친구들과 수다다. 남자들이 왠?수다냐고 묻겠지만, 수다가 살지않으면 남자도 죽는다. 민주주의는 수다로부터 오고, 수다는 연설을 넘는다. 주장만 하다가는 연구도 개뿔도 없다. [수다의 기술]이란 책의 구십구쪽에는 느낌을 가로채는 법이 나온다. "맞아맞아"라는 주기도문 같은 것이 나온다는 말이다. 여자들은 수다말고 연설해야 한다. 말을 끊고 공감의 뼈다귀도 없는 주장을 날세워야 한다. 그렇게 민주주의를 삶아먹은 남자를 되받아쳐야 한다. 그래야 남자들이란 작자의 숨이 죽고, 그 상처의 속살같은 민주주의의 희망이 삐죽 솟는 것이다. 그날그날 다른 안주가 나오는 [그날]에서 마틴 루터 킹의 명연설을 듣고 싶은 것이 아니다. [수작] 친구들과 수다를 떨고 싶다.  

앎이 끓어야 느낌을 낳고, 느낌이 끓어야 깨달음을 낳고...

1.

공공 정치철학 강좌가 열리다. 처음. 며칠 뒤 꿈자리엔 풀뿌리 멤버가 옆자리에 있다. 마음에 드는 이들을 만난다는 자체가 쉽지 않다. 하물며 활동하는 친구들과 진지하게 생각을 섞을 기회는 더 쉽지 않다. 좀더 보태어 생각의 타래를 한번 쯤 함께 어루만져야 할터인데 그런 일들은 영원히 놓친 듯하다. 그들 각자의 길을 빠른 속도로 통과만하고 있는 것이 지금의 상황은 아닐까?

샘이 김규항의 [야! 한국사회] 칼럼을 복사해서 나눠준다. 그리고 한마디 마디 읽어간다. 원칙적인 좌파라고 여기지만 그는 시장을 인정한다. 핀란드의 사례에 밑줄은 긋다. 그리고 또 따라가면서 밑줄은 긋는다. 그는 대중과 엘리트의 관계를 어떻게 규정하는가? 대중은 우매하다? 씨알인가?

그리고 똥벼락이란 동화책을 건넨다. 부자에게 똥벼락을 내리고 돌쇠아범편을 든다. 내용인즉 기본적인 재산권을 인정한다. 공공 정치철학 측면에서 보면 고전적 자유주의 사상을 다룬다. 반면 레위기의 희년 이야기는 49년동안 토지를 이용하고 토지를 다시 돌려줄 것을 이야기한다. 전통적인 사회주의 사상이다.

시장과 민주주의를 인정하는 것을 전제로 한다면 우리는 얼마나 다르게 판단하고 이야기할 수 있을까? 무슨무슨 주의자란 딱지를 붙이기 전에 나누고 확인해볼 수 있는 것은 없을까?  그렇게 우리들의 사상이나 이념의 지도를 그려내고 구분해내어 보는 일이 함께 나눌 과제이자 강좌의 포인트라고 한다. 자신의 궤적을 돌아보기도 하면서... ...

 

 

2.

총회다. 곡절을 담은 터라 안스럽고 답답하기도 하다. 삼성 백혈병관련한 이야기가 나오다가 뒤풀이에 다시 한번 되짚게 된다. 한국타이어 사망자대책도 직접적인 관련자가 있어 견주게 된다. 해결이 아니라 지원이란 사실을 잊고 있던 것은 아닌가? 우리는 그래도 시간에 대해 안달을 하는 것이 아니라면? 위상을 달리 생각해볼 수 있는 것은 아닌지? 공정별 유해물질, 그리고 유해물질이 미치는 영향을 파악하는 것이 부수적으로 행해져야 한다면, 우리는 무엇을 할 수 있을까? 제조공정을 파악할 수 있고, 공정별 자료와 데이터를 모아둘 수 있다. 굳이 삼성이고 한국타이어가 아니더라도, 제조과정에 미치는 영향은 동일하다. 삼성과 한국타이어의 사자의 넋을 달래주지 못하더라도 유사한 공정에 지금 당장 일하는 이들을 위해, 그리고 사회에게 경고카드를 날려줄 수 있다. 배워서 그들에게 줄 수 있는 경로가 있다. 일터로 가기전 실험하는 실험실의 위험도 알려줄 수 있다. 

뒤풀이를 하다가 자*론 강좌이야기를 나눈다. 그런데 다들 강좌엔 선입견이 있는가 보다. 주최가 누구이며? 의도가 무엇인가?라고 말이다. 결과가 아니라 함께하는 이들과 나누게 되는 과정에 방점이 있다라고 설득하는데도 한참이 걸린다. 사람들의 생각을 겹치게 하고, 이왕이면 그것을 계기로 다양하게 가져가면 좋겠다. 사심이라면 이것이 사심이겠다 싶은데 말이다.

3.

공정여행 사회적 기업의 청년과 만남 그리고 느낌들... 

스물다섯. 그리스인 조르바를 군대에서 읽었다 한다. 인상적이어서 옥상에서 눈오는 날 맨발로...그리고 물리도록 먹게 만드는 방법에 진*샘, 그리고 조르바댄스를 보여준다. 이야기가 무르익을 무렵 청년은 386세대론을 묻는다. 꽃이 핀이들이 아니라 묵묵함과 그 빙산을 바치고 있는 나머지를 나눈다. 느낌이 조금 겹칠 수 있을까? 외삼촌의 아픔을 계기로 선택한 일과 공부를 또 다른 각도에서 보려는 열림이 마음에 든다.  

 

뱀발. 

1. 느낌에 대한 이야기를 반복해서 나눈다. 활동(운동)하는 이들 역시 머리란 표준어만 쓰려고 노력한다. 일을 좋은 결과만 해석해서 자신의 단체에 적용하려는 것이 유행이다. 하지만 모임마다 유사한 일을 하는 것이 의미가 있느냐는 반론이 있다. 모임과 모임이 서로 기댈 줄 아는가? 이렇게 소통이 되지 않는 이유는 무엇일까?  우린 사투리를 폄하한다. 가슴의 말과 느낌의 말들이 있는데, 그것들은 쌓이고 저축되지 않는 것이라고 착각한다. 그래서 생각을 가다듬을 때면 모든 사고를 사투리는 걷어내고 머리란 표준어만 들이댄다. 그래서 안된다. 느낌도 겹치면 온도가 오르는 것이며 뜨끈뜨근해졌을 때가 되어서야 이제 머리를 불러들이는 것이다. 무슨 일을 해야 되는지? 말이다. 

호객행위가 그쯤 되어서 가능하다.  대부분 지식이란, 공부를 하고싶단 생각은, 불쑥 예쁜 여선생님이나 총각선생님에게 반해 설레임에서 시작한다. 아니면 머리를 한대 맞은 듯 불쑥 느낌이 들어서야 허겁지겁 거꾸로 지식을 탐하게 되기도 한다. 청춘이란 것은 나이의 많고 적음에서 기인하는 것은 아니다. 피카소가 늙다고 창조성도 열정도 없다고 할까? 젊다는 것은 있는 것에 얼마나 예민한가의 문제이기도 하다. 느낌이 화끈화끈거려 무엇인가 하지않고 못배길 젊음이 생기게 하는 것은 나이와 큰 연관은 없다. 

지역의 모임들을 생각해보면 지나치게 냉정하기 때문이고, 두번째는 서로 기댈 경험이 부족하고, 세번째는 결과보다 과정을 보는 눈들이 지나치게 부족하다는 점이다. 그 점들만 깨우친다면 벌써 저만큼 성큼성큼 더 멋진 행보를 하고 있을 것이다. 느낌들이 모이다보면 생각을 끓게 만들 것이다. 그리고 서로 궁금하고 필요해서 안달하게 될 것이다. 아마!!! 

2. 참터 총회를 하다가 낙서를 한다. 그리고 지운다. 아무래도 이건 아니지....정말 아닐까? 

앎이 끓어야 느낌을 낳고, 느낌이 끓어야 깨달음을 낳고....느낌이 부딪쳐야 앎을 낳고, 느낌이 빚져야 기대게 되고, 몸이 겹쳐야 뜨거움을 낳고, 뜨거워져야 너-나를 구분짓지 않고.. 

3. 일터일, 모임들이 겹치고, 겹치기 출현 등등 바빴다. 곤한 잠이 그리웠는데 꿈자락에도 연신 일을 해대어 잠도 밉다.