인간과 자연을 통찰한 조각가 -김종영

김종영 - 한국 현대조각의 선구자 ㅣ 시공아트 59
오광수 지음 / 시공아트 / 2013년 6월

[리뷰] 김종영(오광수: 시공아트, 2013)

한국 현대조각의 선구자

  고 김종영(1915-1982)선생님은 한국의 추상조각을 대표하는 예술가입니다. 선생님은 해방 이후 한국 조각이 일본의 영향에서 벗어나 독자적인 전통을 만들어 나가는데 일조했으며 오늘날 한국 현대조각의 선구자로 평가받고 있습니다.

  이 책은 유명 미술평론가인 오광수 선생님이 쓴 김종영 평전입니다. 시공아트 시리즈59번째 책이지만 시리즈 가운데 한국 작가는 박수근과 이중섭 밖에 없으니 <김종영>은 세 번째 한국 작가로 수록되었다는 점에서도 의미가 있다고 봅니다.

  이 책의 특징은 '김종영 평전'이라는 말처럼 김종영 선생님의 삶을 설명할 수 있는 삶과 예술의 이야기가 잘 정리 되어 있습니다. 그리고 김종영 선생님의 작품이 단순히 자연을 작품으로 표현하지 않고 그 대상의 원형을 찾아 본질을 조각의 재료로 삼듯이 저자는 김종영 선생님의 평전을 조각가에만 국한시키지 않고 보다 폭 넓게 살펴 보는 통찰력을 담고 있답니다. 저자의 이러한 통찰력은 독자로 하여금 김종영 선생님의 작품 세계를 이해하는데 많은 도움을 줍니다.  

  이 책을 읽으면서 전통적인 인체 조각에서 자연으로 옮기워지는 흐름을 한눈에 볼 수 있다는 점도 흥미롭지만 선생님의 작품이 누구의 영향도 받지 않은 독자적인 추상작품이 탄생했다는 점에서 놀랐습니다. 이는 한국 현대 조각의 의미와 뿌리를 생각하는 이들에게 여러가지를 시사한다고 봅니다. 깍아 낸 흔적을 최대한 없애고 자연과 조화를 이루는 경지를 '불각'의 아름다움으로 표현한 선생님의 작품을 보면서 한국의 美를 대표하는 작품으로 소개해도 부족하지 않을까라는 생각을 해봅니다. 

  또한 이 책은 조각가로서의 김종영 선생님을 말하는 것 외에도 서예와 그림 영역에서 김종영 선생님의 작품을 감상할 수 있는 기회가 제공되고 있다는 특징이 있습니다. 오늘날 서예와 회화의 영역이 뚜렷이 구분되는 가운데서도 800여점의 서예 작품과 3천여점의 드로잉 작품을 남길 정도의 선생님의 통합형 예술가의 모습을 감상할 수 있답니다.

  작가이자 교육자로 평생을 살면서 오로지 작업과 자기 성찰에만 집중한 김종영 선생님. 오늘날 김종영 선생님의 이름을 가지고 운영되는 미술관이 있을 정도로 잘 보존된 작품들이 있음에도 불구하고 대중적인 관심이 낮다는 사실이 가슴 아픕니다. 외국의 많은 작품들이 여름을 맞이하여 국내에서 전시되는 가운데 보다 시야를 넓혀 국내 작가들의 작품들을 감상하는 건 어떨가요?

  그리고 그 첫걸음을 김종영 선생님의 작품으로 시작해보는건 분명 색다른 감동을 여러분께 안겨드리리라고 생각합니다. 인간과 자연에 대한 깊은 통찰력이 응집된 추상조각의 거장과의 만남. 이 책을 통해서 먼저 느껴보시길 바랍니다.  

한 여자의 불온소설-한낮인데 어두운 방

한낮인데 어두운 방
에쿠니 가오리 지음, 신유희 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2013년 6월

[리뷰] 한낮인데 어두운 방(에쿠니 가오리: 소담, 2013)

설레임과 고민 그리고 시원함

  "미야코씨는 알지 못하는 일이지만 이 집이 설 당시, 근처 사람들은 '군함도 아니고 저게 뭐야'라고들 수군거렸습니다. 뭐, 야유인 셈이죠. 그런 집의 대체 어디에 나무며 꽃을 심을 수 있었겠습니까. 그러나 미야코씨는 포기하지 않았습니다. 역경에 처하면 없던 힘이 솟는 타입입니다." p14

  청아한 문체와 세련된 김성 화법으로 작품성과 대중성 모두를 겸비한 일본의 여류문학작가로 유명한 '에쿠니 가오리'의 소설은 국내에도 많은 팬층을 확보하고 있답니다.

  비록 윤리적으로 옳치 않은 관계를 묘사하거나 때로는 어긋난 사랑을 묘사하는 일로 거부감을 갖게된 이들도 있지만서도 '성숙함'으로 대표되는 성장과 관련된 '삶의 이야기'라는 관점에서 볼때 그녀의 소설은 항상 흥미롭습니다.

  <한낮인데 어두운 방>의 중심인물은 히로시-미야코-존스 입니다. 작가는 이들 세사람의 관계를 줄곧 3인칭 시점에서 설명하는데 복잡하게 얽혀있다기 보다는 누구나 쉽게 이해할 수 있는 관계변화를 묘사한답니다.

  각각의 인물들의 성향과 작품의 줄거리를 은유적으로 표현할때 주인공 미야코는 '새장 속 새', 히로시는 '새장', 그리고 존스는 '새장의 문을 여는 이방인'이라고 표현하고 싶습니다. 줄거리를 짧게 요약하자면 평범한 생활의 질서를 중시하고 전업주부로서의 삶에 충실한 미야코가 존스를 만나면서 자신도 모르는 사이에 조금씩 세상 밖으로 발을 내딛다 결국 세장 밖으로 날아가는 이야기랍니다.  

  "신선한 밤공기를 들이마시며 우산을 폅니다. 우산을 멀찍히 비껴들고 얼굴을 들어 내리는 비를 맞아봅니다. 기분 좋다. 여전히 분노로 몸이 떨리다 못해 폭발할 지경이었지만 미야코씨는 그렇게 생각했습니다. 바깥은 기분이 좋아." p151

   자기중심적이고 마초적인 성향의 남편의 등장은 물론이거니와 그런 남자를 뒤로한채 자신을 찾아 떠나는 여자의 등장은 에쿠니 가오리 소설의 대표적인 패턴이지만서도 '2010년 중앙공론 문예상'을 수상한 경력이 말해주듯 이 작품은 작품성과  색다른 느낌이 묻어나는 매력을 탐독하는 재미가 있습니다.

  "이것 봐, 역시 난 세상 밖으로 나와버렸어." p180 

  피할 수 없는 결말로 치닫는 이야기 속에서 결국 불편한 내용을 담고 있는 불온소설이라고 말할 수 있는 이 책의 매력은 무엇일까에 대해서 곰곰히 생각해보았습니다. 그리고 책을 덮고 난 뒤 '미야코'의 감정의 변화와 표출을 되짚어 보니 아마도 주인공 미야코를 통한 '일탈'과 '해방감'의 카타르시스가 이 작품을 탐독하게 만드는게 아닐까라는 결론을 내려봅니다.

  "이제 나는, 진짜 말 그대로 불륜녀가 되고 말았어, 그렇다면 제대로 된 불륜녀가 되자."  p227

  질서를 거스르는 행동을 비판하는 것은 그러한 행동이 가져올 혼란때문이라고 생각합니다. 그리고 필자는 자아찾기가 꼭 '일탈'로부터 시작된다고 보지 않기에 이러한 불온소설에 대한 불편함이 있습니다. 그럼에도 불구하고 작품을 처음 부터 끝까지 읽는 것은 질서에 대한 거부와 무력감 그리고 일탈을 꿈꾸는 마음이 필자에게도 있기 때문일까요?

  알 수 없습니다. 하지만 분명한 것은 이 책이 가져다 주는 카타르시스를 많은 사람들이 내심 바라고 있다는 사실입니다. 질서에 예속되는 것이 본능이라면 '질서를 넘어선 자유'를 바라는 것 또한 우리의 본능이기 때문입니다.

  "미야코 씨는 존스 씨 눈에 더 이상 작은 새처럼 보이지는 않았습니다." p243

성경 인식에 대한 전환점-눈먼 종교를 위한 인문학

눈먼 종교를 위한 인문학
김경집 지음 / 시공사 / 2013년 6월

[리뷰] 눈먼 종교를 위한 인문학(김경집: 시공사, 2013)

다시 성경으로 돌아가라

  "내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요. 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라." 요한계시록 22장 18절~19절

 눈이 잘 보이지 않으면 안경을 써야 하는 것처럼 글이 이해가 되지 않으면 그에 맞는 해석방법을 찾는 것이 옳은 일일 것입니다. 뿌연 사물을 올바로 설명하기 어려운 것처럼 올바른 해석방법이 자리하지 못한 愚讀을 바탕으로한 설명은 글의 참뜻을 왜곡시키고 잘못된 뜻을 심어줄 우려가 있기에 '올바른 해석방법'은 글을 읽는데 꼭 필요한 조건이라고 볼 수 있습니다.  

  <눈먼 종교를 위한 인문학>(시공사, 2013)은 '성경'을 바르게 읽고 해석하는 과정만으로도 '교회가 직면한 문제'를 해결할 수 있는가를 생각해볼 수 있는 시사점을 제공해 줍니다.

  "능동적이고 주체적인 신앙인이 되기 위해서는 밝은 눈으로 경전을 읽어야 한다. 권위자나 전문가에게 맡기고 따를 일이 아니다. 예수는 아주 쉬운 언어로 복음을 전했고, 정의로운 힘으로 행동했다. 그 복음을 새기고 그 행동을 따르는 것이 신앙의 가장 중요한 핵심이다. 지금 우리의 교회가 안고 있는 문제를 아무리 지적해도 변하지 않는 것은 신자들이 스스로 깨어 밝은 눈으로 복음서를 읽는 데에 소홀했기 때문이 아닌가 싶다." p13

  이 책은 전문적인 성경 해석학의 영역을 깊이 있게 다루기 보다는 해석의 올바른 입장이 반영되어질때 성경이 얼마나 우리의 삶에 긍정적인 영향을 미치는가를 보여줍니다. 그리고 이를 반영하듯 신학적인 입장의 해석 방법론이 복잡하게 설명되어 있다기 보다는 성경을 읽는 관점에 필요한 내용과 그 내용이 적용되어졌을때의 본문의 의미는 어떻게 달라지는가를 보여줍니다.

  보다 쉽게 말하자면 저자는 성경을 읽고 해석하기 위한 '본문의 배경'+'본문의 문맥'+'단어의 의미'를 도구 삼아 '성경의 의미'와 '가르침'을 드러내줍니다.

     

  성경은 전 세계에서 가장 많이 보급된 책이지만 보급률에 비해 완독률은 현저히 떨어지는 책이기도 합니다. 신구약 권수로 보았을때 구약은 39권, 929장 23214절로 이뤄져 있으며 신약은 27권 260장 7959절 도합 총 66권 1189장 21,173절로 이뤄져 있다는 점을 제외하고도성경의 가독성은 보통의 의지(목사님들은 은혜와 믿음 그리고 신앙의 힘이 요구된다고 말한다.)로는 극복하기 어려운 부분들이 있는듯 싶기도 합니다. 

  그럼에도 불구하고 많은 사람들이 성경을 소유하거나 읽으려는 이유는 무엇일까요? 그것은 쉽게 말하자면 성경의 내용이 '하나님의 말씀'이자 '은혜'이기 때문일 것입니다. 하지만 아무리 좋은 메시지일지라도 그것을 전하는 사람들 그리고 받는 이들이 무지하다면 그 메시지 또한 단순한 문자 혹은 인간의 생각일 뿐 본래의 의미는 사라지고 없을 것입니다.

  "성서는 텍스트를 무조건 추종하는 식으로 읽어서는 안 된다. 그런 태도가 근본주의와 교조주의, 권위와 복종, 순응과 무비판의 악순환을 길러왔다는 점을 명심해야 하겠다." p008

  신앙은 세례를 받고 입교함으로써 모든 것이 해결되는 것은 아닙니다. 분명 기독교는 회개와 하나님을 믿는 것을 중요시 하지만 그에 못지 않게 신앙의 삶을 실천하는 것을 중요시 한답니다. 성경을 말씀으로 남겨두는 것이 아니라 삶의 원리로 적용시키기 위해서는 인간의 복합적인 능력이 요구됩니다. 그리고 이러한 요구에 부응하는 삶이 진행되어지는 과정은 비록 가시적인 것은 아닐지라도 분명 그 사람의 '삶의 변화'로서 나타날 것입니다.

  지금까지 성경을 그냥 읽기만 해왔다면 혹은 성경을 단순히 책으로만 읽으려고 했다면 지금부터 열린 마음과 눈 그리고 귀를 가지고 성경을 읽어보시길 바랍니다. 그리고 읽기에 앞서 '바른 자세'와 '바른 이해의 초석'이 무엇인지를 이 책을 통해서 잠시 점검해 보는 것도 좋을듯 싶습니다.

지성과 감성이 조화를 이룬 아이를 위한 -아이의 자기조절력

아이의 자기조절력 - 내 아이의 미래를 결정하는
이시형 지음 / 지식채널 / 2013년 6월

[리뷰] 아이의 자기 조절력(이시형: 지식채널,2013)

뇌과학 연구에 근거한 양육의 새로운 기준과 이론

  최근 서양에서 동양식 육아법으로 알려진 '애착육아(attachment parenting)'가 주목을 받고 있다고 합니다. 애착 육아란 부모가 아이와 함께 많은 시간을 보내며 정신적 유대을 중요하게 생각하는 양육방식으로서 근 몇년간 EBS 다큐프로그램 및 도서들을 통해 부모들에게 많은 관심을 받은 양육방식이랍니다.

  애착 육아는 두 돌이 될 때까지 아이가 부모와 어떻게 애착을 형성하느냐에 따라 아이의 사회성은 물론 지능 및 행동 발달 모든 부분에서 중요한 영향이 미쳐진다는 이론적 토대를 바탕으로 형성되어 있지만 최근 몇가지 잘못된 육아 방식 즉 무한 애정의 잘못된 사용으로 참을성이 없고 제멋대로은 아이들이 나타나는 문제점이 나타나고 있습니다.

  아무리 좋은 육아 방식일지라도 잘못되거나 혹은 편향적으로 적용되어질때는 문제점이 나타날 수 밖에 없다는 이론은 '애착 육아'에도 적용된답니다. 끊임없는 인내와 친절로 아이를 무한에 가까운 애정으로 받아주는 아이 중심의 육아방법으로서의 '애착 육아'는 본래의 취지와 목적과는 다르게 현재 부모에게도 그리고 아이에게도 모두 잘못된 길을 걷게 할 수도 있답니다. 

  '과유불급'을 말을 '애착육아'에 적용해본다면 어떨가요? 분명 양육에 문제가 있다면 '과유불급'은 문제의 핵심을 드러내는 적절한 사자성어가 아닐까 싶습니다.  

  <아이의 자기조절력>은 기존의 '애착 육아'의 좋으면 좋다라는 식의 '서양 애착 육아'의 이론을 토대로한 국내 서적들과는 다른 접근 방법을 제시하고 있는 '양육서'입니다. 이 책의 양육 방식은 '뇌과학'을 토대로 쓰여져 있는데 이를 정리하자면 '뇌과학'+'행동발달 및 인지발달'='좋은 양육 방식의 해답을 제공해 준다'라고 정리할 수 있을듯 싶습니다.

  이 책의 시작은 근래 수십 년간 이성적 육아로 여겨져 온 허용적 애정과잉 양육으로 변질된 애착 육아의 문제점을 지적하는 것을 시작으로 아이 중심 양육이 어떻게 아이의 자기 조절력을 결핍시켰는가를 비판하고 이를 바로 잡기 위한 뇌과학 이론(대체로 자기조절력 중추를 담당하는 안와전두피질 'OFC'를 다룬다.)을 토대로한 양육을 제시합니다.

  지성과 감성의 불균형을 바로 잡아 균형 잡힌 아이로 키운다는 방향은 '애착 육아'와 '뇌과학 육아'모두 같습니다. 단지 '허용'과 '통제'라는 양육 방식을 어디에 더 중점을 두느냐에 따라 양육 방식에 차이가 나타나는듯 싶습니다.

  또한 이러한 양육 방식 모두 '과잉' 혹은 '편향적'으로 치우칠 경우 문제가 있으므로 적절한 균형감을 찾는 것이 중요하리라고 생각합니다. '뇌과학 육아'의 자기 조절력 통제 및 관여는 '아이의 인간력'(지성과 감성이 조화를 이룬 아이들)을 키우는 좋은 양육방식이지만 자칫 '지나친 통제'과 '관여'로 이뤄질 수도 있다는 점 또한 간과해서는 안될 것입니다.

  <아이의 자기 조절력>이 담고 있는 핵심적 이론이 '뇌과학'에 의해 진행된다고 해서 이 책을 읽는데 어려운 점이 느껴지는 분들께 먼저 밝혀두고 싶은 것은 이 책은 '뇌과학'을 토대로 쓰여져 있지만 과학서가 아닌 '양육서'라는 점입니다. 물론 과학적인 여러 이론과 설명이 수록되어 있지만 그것은 양육의 방향성과 방법론의 기초가 되어주는 것이기에 읽기 힘들다면 건너띄고 훗날 읽어도 무방하답니다.

  아이의 문제 해결능력과 자기 복구력 그리고 관계성을 부드럽게 해주는 융통성과 자기 조절 능력등을 잘 발달시키는 과정이 '양육'에 포함되어져야 한다는 점은 '애착육아'와 '뇌과학 양육' 모두에서 발견되는 공통점입니다. 그렇기 때문에 이 책에 대해서 거부감을 가질 필요는 없다고 봅니다. 오히려 편향적으로 치우쳐지지 말며 너무 과도하게 몰입하지 말 것 그리고 균형이 중요시 되어야 한다는 점에서 '애착 육아'에 과몰입하는 양육 방식에 대한 '뇌과학 양육'이론 및 방법서의 등장이 반갑게 볼 이유를 찾을 수 있답니다.   

일상에 지쳐 하늘을 보고 싶을때 읽는 책 - 월든

월든
헨리 데이빗 소로 지음, 한기찬 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2002년 4월

[리뷰] 월든(헨리 데이비드 소로우: 소담출판사, 2010)

시대를 넘어 삶의 지혜를 밝혀주는 책

  아름다운 숲으로 둘러싸인 호숫가와 작은 오두막. 그 작은 오두막에서 약 2년 2개월하고도 2틀의 시간을 보낸 소로우의 글 <월든>(소담, 2010)은 1세기가 훌쩍 넘은 지금도 독자들에게 사랑받는 책으로 자리하고 있답니다. 문명에 의지하지 않고 '순결한 인간'의 삶이란 어떤 것인지 탐색하고 실천하는 그의 이야기는 상실돼 가는 인간성을 가진 현대인들을 위한 '힐링 메시지'를 담고 있습니다.

  <월든>의 저자 헨리 데이비드 소로우(Henry David Thoreau)는 1817년 매사추세츠 주 콩코드에서 태어났습니다. 자신을 ‘신비주의자, 초절주의자, 자연철학자’로 묘사한 소로는 극단적인 개인주의와 단순하고 금욕적인 삶에 대한 선호, 사회와 정부에 대한 개인의 저항 정신으로 잘 알려져 있습니다.

  소로의 대표작으로서 『월든』(1854)은 친구이자 멘토인 랠프 월도 에머슨이 소유한 월든 호숫가 땅에 직접 지은 오두막집에서 1845년 7월부터 1847년 9월까지 홀로 생활하며 보낸 경험을 토대로 자연 속에서의 단순하고 자급자족적인 삶에 대한 내면 성찰을 담은 에세이 입니다.

  문명을 뒤로하고 굳이 소로가 숲 속으로 들어간 이유는 무엇일까요?

  소로는 <월든>에서 숲 속에 들어간 이유를 다음과 같은 몇가지 이유 때문이라고 밝히고 있습니다.

  "내가 숲속에 들어간 이유는 신중한 삶을 영위하기 위해서, 인생의 본질적인 사실들만을 직면하기 위해서, 그리고 인생에서 꼭 알아야 할 일을 과연 배울 수 있는지 알아보기 위해서, 그리고 죽음의 순간에 이르렀을 때 제대로 살지 못했다는 사실을 깨닫지 않기 위해서였다." p108

  <월든>은 삶에 관한 질문들에 대한 소로의 '깨달음'을 바탕으로 씌여져있습니다. 자연주의자 혹은 신비주의자로 알려진 그의 삶은 문명과 거리를 둔 삶이지만 사람과의 관계를 유지하는 가운데 인간의 삶의 성찰을 이야기 하는 특이성이 있습니다. 그렇기 때문에 <월든>을 '은둔자의 고독을 꼽씹은 금언집'이라고 말하는 건 결코 옳은 평가가 아니랍니다.

  "사람들 대부분이 그렇듯 나 역시 사람 사귀는 일을 좋아하여, 언제든 혈기왕성한 사람을 만나면 한동안 찰거머리처럼 달라붙을 만반의 준비를 갖추고 있다. 나는 천성적으로 은둔자는 아니어서 마침 술집에 무슨 볼일이 생기면 그 술집에서 가장 질긴 단골보다 더 오래 앉아 있을 수도 있다. 내 집에는 의자가 세 개 있었는데, 하나는 고독을 위한 의자, 둘은 우정을 위한 의자, 셋은 친교를 위한 의자였다." p170

  소로는 자신이 숲에 처음 들어갈 때만큼 확실한 이유로 숲을 나오게 됩니다. 그가 숲에서 보낸 삶 또한 그의 인생의 전체에서 일부분이기에 <월든>을 삶의 전부로 보는 것은 옳지 않다고 보지만 분명 숲 속에서의 체류기간은 그의 신념과 철학 그리고 사상을 발전시키고 검증하는 기간이었다고 보여집니다.

  그리고 이 기간 소로가 남긴 배움을 정리하여 독자들에게 메시지를 발췌하여 소개한다면 개인적으로 다음의 문장을 소개하고 싶습니다.

  "사람이 자신이 꿈꾸는 방향으로 자신 있게 나아가면서 자신이 꿈꾸는 삶을 살기 위해 노력한다면 보통때는 생각지도 못한 성공을 거두게 된다." p395

  '자발적 고립'이라는 독특한 삶의 방식 속에서 복잡한 삶을 최대한 단순화 시키고 자연의 순리 속에서 삶의 원천을 발견하려는 <월든>은 비록 출간 당시에는 큰반향을 일으키지는 못했지만 20세기 환경운동의 원천으로 그리고 현대인들의 방황과 정서에 적잖은 영향을 미친다는 점에서 분명 시간이 흐를수록 더욱 독자들의 사랑을 받을 것입니다. 무더운 여름 산과 계곡 그리고 바다에 몸을 담그고 싶지만 가지 못하는 분이라면 마음과 생각을 '월든 호숫가'에 두어 휴식을 취해보는 것은 어떨런지요? <월든>과 잠깐의 독서 시간 그리고 책을 읽을 장소만 있다면 가능한 일입니다.