꽤 반가운 기독교 동화의 출간

어린이를 위한 예수와 함께한 학교생활
김옥 지음, 박영미 그림 / 주니어김영사 / 2008년 12월

1. 줄거리 。。。。。。。

     시골에서 서울 학교로 전학을 온 예준이. 아빠와 엄마는 하루 종일 일을 하러 나가시고, 그렇다고 마땅히 학원도 다니지 않는 예준이는 하루하루가 너무 지루하고 싫었다. 새로 가게 된 학교의 친구들은 물론 선생님들도 자신을 별로 좋아하지 않는다고 느끼고 있으니 정붙일 곳은 하나도 없다.

     그러던 어느 날 학교에 일일 교사로 예수님이 오신다. 외로움을 느끼던 예준이는 그의 출현에도 시큰둥하지만, 선생님의 진심을 알게 되면서 조금씩 마음을 열기 시작한다. 그리고 찾아 나서기 시작한 천국의 열쇠. 과연 예준이는 그 열쇠를 찾을 수 있을까.

2. 감상평 。。。。。。。    

     오랜만에 읽은 초등학생 용 도서다. 데이비드 그레고리가 쓴 ‘예수와 함께한…’ 시리즈를 모티프로 삼아서 쓴 책. 주인공은 아이로 바뀌었고, 주제인 복음을 설명하는 방식도 아이들이 일상적으로 접할 수 있는 배경인 ‘학교’로 자리를 옮겼다. 어린이용 도서다보니 주제 전달에 있어서 복잡한 논증 같은 것은 사용하지 않았고, 대신 좀 더 단도직입적이고 단순한 이야기서술 구조를 택하고 있다.

     띠지에 쓰여 있는 문구처럼 ‘놀라울’ 정도로 훌륭한 책처럼 느껴지지는 않는다. 우선은 책의 원형인 그레고리의 것에 비해 지나치게 단순화된 느낌이 들기 때문이고, 무엇인가를 따라한다는 것에 대한 약간의 저항감이 이런 생각이 들도록 만드는 듯하다.

     하지만 다행히 책에 담겨 있는 내용은 폭넓은 공감을 얻을 수 있을 정도로 충분히 공인된 내용들이기에, 기꺼이 추천을 할 수 있겠다. 사실 교회에 다니는 어린이들에게 추천할 만한 제대로 된 책이 많지 않기에 그 선택지가 충분히 넓지 않다는 점을 고려할 때 이 책의 출간이 반가운 것도 사실이다.

     초등학교 3학년 이상의 어린이들이라면 부모님들과 함께 읽어보는 것도 좋을 듯하고, 책 뒤편에 부록은 부모와 아이가 서로 질문과 답변을 하며 친밀감을 높여가는 데도 도움을 줄 수 있을 것이다.

좀 더 주제의 발전이 있기를..

예수와 함께한 직장생활
데이비드 그레고리 지음, 서소울 옮김 / 포이에마 / 2008년 9월

1. 줄거리 。。。。。。。

     언제까지 빈둥거리고 있을 거냐는 아버지의 말씀에 썩 내키지 않는 마음으로 취업전선에 뛰어들게 된 로건. 하지만 첫 번째 지원하는 회사에 덜컥 입사를 하게 되었다. 그가 맡게 된 것은 조직분석. 회사의 곳곳을 돌아다니며 잘되고 있는 것과 그렇지 않은 것을 찾아 내 이유를 분석해 보고하는 일이었다.

     1층부터 5층까지 각 층마다 독특한 특색을 가지고 있는 회사의 여기저기를 돌아다니며 로건은 인생에 있어서 중요한 것은 무엇인지 조금씩 깨닫게 된다.

2. 감상평 。。。。。。。

     전작 중 하나인 ‘예수와 함께한 저녁식사’와 ‘너무’ 비슷한 느낌의 책이다. 하지만 둘 사이에는 분명한 차이도 존재한다.

     ‘저녁식사’는 식탁이라는 장소를 통해 편안한 분위기를 조성하면서 식탁에 참여한 두 사람의 대화를 통해 자연스럽게 주제에 접근하는 방식을 취한다. 식탁에서야 이런저런 이야기가 오갈 수 있는 것이고, 때문에 책에 등장하는 것과 같은 종종 진지한 대화도 가능하다. 요컨대 ‘충분히 그럴 수도 있겠다’ 하는 식의 자연스러움이 있었다.

     하지만 ‘직장생활’은 회사라는 배경과 주제 사이의 직접적인 관련성이 좀 부족한 느낌이다. 회사의 각 측에서 일하는 사람들의 모습을 통해 인생에서 서로 다른 목표를 가지고 살아가는 사람들의 모습을 투영하려고 했으나, 무엇보다도 책에 나오는 것과 같은 회사는 전혀 있을 법한 모습이 아니다. 지나치게 단순화되어 있고, 실제 직장생활과는 별 상관이 없는 전개가 이어져서 ‘직장생활에 관한 기독교 세계관적 접근’과 같은 근사한 내용을 생각했던 나로서는 좀 실망스러웠다.

     물론 그렇다고 해서 내용까지 실망스러웠던 것은 아니다. 저자는 사람이 사는 목적에 관해 충분히 성경적인 이야기를 하고 있으며, ‘직장’이라는 배경도 단지 비유로 사용한 것뿐이라면 썩 괜찮게 녹아들어간다.(그래도 나는 못내 아쉽다)

     불신자들을 향해 기독교가 썩 믿을만한 종교라는 것을 알리는 것이 저자가 책을 쓰는 가장 중요한 이유인 듯하다. 하지만 덕분에 책의 권수가 늘어나는데도 주제에 있어서는 여전히 같은 자리를 맴돌고 있는 모습이다. 다음 책에서는 좀 더 주제의 발전이 있기를.

기독교 상담 관련에서 첫 번째로 추천하고픈 책

심리학. 신학. 영성이 하나 된 기독교 상담
마크 맥민 지음, 채규만 옮김 / 두란노 / 2001년 9월

기독상담은 우리의 목적 자체가 복합적이기 때문에 여타의 상담 형태보다 더 복잡하다.

행동주의자들이 증상의 제거에,

정신분석학자들이 자아강도에 관심을 기울일 수 있는 반면,

기독교 상담자들은 정신 건강뿐만 아니라 영적인 성장에 관심을 가진다.

1. 줄거리 。。。。。。。 

     저자가 가지고 있는 근본적인 문제 의식은 본문에서 뽑은 다음 구절에 잘 드러나 있다.

     “병행하는 능력이 없는 상담자들은 문제의 일부분만을 다루는 것으로 끝나게 된다. 만약 상담자가 심리학적 세계를 이해하지만, 반면에 신학적이고 영적인 것을 무시한다면, 하나님을 향한 수잔의 깊은 갈망들을 상담과정에서 결코 이해되지 못하고 무가치하게 될 것이다. 만약 상담자가 영적 생활만 강조하고 심리학과 신학을 간과한다면, 그는 아마 주권적인 하나님을 겸손하게 사랑하는 것에서 오는 진정한 자기이해를 회피하고, 내적인 아이, 내적 안내자 또는 내적 빛을 필사적으로 추구하여 쓸데없는 내적 탐구로 이끌려지게 될 것이다. 만약 상담자가 신학만을 강조한다면, 그는 어떻게 변화해야 하는지 무기력감을 느끼는 반면, 그가 무엇을 해야 하는지에 관한 강박관념에 사로잡히게 될 것이다.(305)”
 

     즉, 저자가 생각하기에 좋은 ‘기독교 상담’이란 신리학 이론에 근거한 방법론들을 건전한 신학적 틀 안에서 사용하되, 피상적인 행동이나 감정, 확신만이 아닌 깊은 영적 차원의 근본적 변화를 추구하는 상담이다.

     저자는 이런 목표 아래 상담에서 기도나 성경과 같은 도구들을 어떻게 사용할 수 있는지(그리고 그 과정이 실제 상담에서 일으킬 수 있는 기술적 ․ 윤리적 문제에 대해서도), 또 용서나 죄, 구속과 같은 개념들이 어떻게 상담에 적용될 수 있는지 여러 측면에서 전문가적인 관점으로 살피고 있다.

 

2. 감상평 。。。。。。。 

     꽤 괜찮은 책이다. 아니, 좀 더 정확히 표현하면 이제까지 내가 읽은 상담, 혹은 심리학 관련 책 중에서(그래봤자 몇 권 안 되기는 하지만) 가장 나은 책이다.

     많은 기독교인들은 이 책의 저자와 같은 고민을 한다. 그들은 상담기법들이 가져다 주는 효과들을 필요로 하면서도 동시에 그 이론들의 기반이 되는, 인간이 세상의 전부인 양 생각하는(그래서 인간 내부에서 모든 문제 해결의 열쇠를 찾으려는) 세계관을 경계한다. 하지만 그렇다고 해서 모든 문제를 신학적 질문과 대답으로만 환원시키려는 태도도 원하지 않는다. 물론 신학이 필연적으로 인간 실존과 관련된 문제들을 다루기는 하지만 그것은 대체로 구원의 길과 방법에 집중하고 있기 때문에 적용에 제한이 있기 때문이다.

     자연히 사람들은 이 둘의 조화를 떠올리지만, 이런 시도들은 신학 어휘들을 사용한 심리학책이나 심리학 어휘들을 사용한 신학책 정도에 그치는 경우가 많다. 하지만 이 책은 이 어려운 작업을 어느 정도 훌륭히 소화해 냈다!!

     하지만 이 책의 무엇보다 독특하면서도 강한 점은 이런 이론적, 방법론적인 면에 영성이라는 깊은 부분까지 조화를 시도했다는 점이다. 흔히 ‘영성’하면 신비주의적인 무엇을 떠올리기 쉽지만, 저자는 가깝게는 달라스 윌라드나 리차드 포스터를, 멀게는 토마스 아 켐피스나 아퀴나스 같은 인물들에게로 전해지는 건전한 영성추구의 길을 따라가고 있어 더욱 만족스럽게 느껴진다.

     공동 저자로 참여한 채규만 교수의 작업으로 이 책이 단지 서양에만 해당되는 상황들만이 아니라 한국적 상황에도 적용될 수 있는 책이 된 것도 긍정적으로 평가할 수 있겠다.

     물론 이 책 한 권이 기독교 상담에 대한 모든 것을 담고 있다고는 할 수 없겠지만, 기독교 상담을 알고 싶어하는 사람에게 첫 번째로 권해주고 싶은 책이라고는 분명히 말할 수 있겠다.

 

꼭 읽어봐야할 철학자들의 고백록

기독교 철학자들의 고백 - 세계의 석학 11인이 들려주는 영적 자서전
켈리 제임스 클락 엮음, 양성만 옮김 / 살림 / 2006년 8월

도스토예프스키 등이 반복해서 지적한 바와 같이

형이상학이나 신학은 오래 전에 버림받았다.

그렇기 때문에 낙태를 비롯한 다른 형태의 부당한 살생과 착취에 대한

관대한 태도가 생기는 것이다.

1. 줄거리 。。。。。。。

     흔히 기독교에 대해 자주 하는 오해 중 하나는, ‘덮어 놓고 믿으라는 종교’라는 생각이다. 그래서 현대의 과학적 결과물들을 인정하는 교양 있는 사람들은 믿을 수 없다는 식이다. 이 책의 저자인 켈리 제임스 클락은 그러한 통설에 정면으로 이의를 제기한다.

     저자는 이 책에 오늘날 영미 쪽에서 큰 영향을 끼치며 왕성한 활동을 하고 있는 철학자들의 이야기를 모아 놓았다.(저자가 직접 쓴 것이 아니라, 그들로부터 받은 일종의 자서전을 모아 편집한 것이다) 하지만 이 책에 등장하는 인물들이 한데 모인 이유는 단지 그들이 예일, 옥스퍼드, 컬럼비아 등의 명문대에서 가르쳤기 때문이 아니다. 그들이 기독교 신앙을 가지고 있었고, 자신들이 가진 신앙을 학문적 작업에 반영하기 위해 여러 방향에서 노력한 인물이었기 때문에 이 책의 편집자에게 선택되었다. 그리고 그들의 작업은 이제 비기독교인 철학자들에게도 제시되고, 토론되고 있다.

     책에 등장하는 철학자들은 각자 다른 가정환경과 인생을 경험했다.(고백록이라는 형식의 글이기 때문에 부각되는 면이다) 어떤 이는 오랫동안 동성애를 해 왔으며, 또 다른 이는 기독교를 부정하는 어린 시절을 보내기도 했다. 가난한 목수의 아들도 있었고, 유대교인인 아버지를 둔 사람도 있었다. 또, 그들이 가진 기독교 신앙도 성공회 신자와 로마 카톨릭신자, 그리고 개혁주의 교회신자 등으로 매우 다양하다. 다만 공통적인 것은, 그들은 신앙을 이성에 종속시켜야 한다고 주장하는 합리주의 기독교신자로서가 아니라, 이성을 무시하지 않는 기독교 신자로서 그들의 작업을 진행하고 있다는 점이다.

     ‘덮어 놓고 믿으라’는 말을 들으면 가장 극렬하게 화를 낼 것 같은 기독교 신자들의 이야기를 들어보는 것은 꽤나 흥미로운 일이다. 이 책에 등장하는 철학자 중 한 명은 다음과 같이 말한다.

     ‘교회가 태만한 가운데 근대 지식에 대해 관심을 보이지 않고 있다는 사실에 나는 섬뜩한 느낌을 갖는다.’

2. 감상평 。。。。。。。

     책을 어느 정도 읽다보면 출판사마다 떠오르는 인상이 있다. 이 책 수준의 필진에, 편저자, 추천자, 그리고 번역자라... 문득 떠오르는 출판사는 IVP. 내 책장 분류에서 이 내용과 관련된 부분에 꽂혀 있는 책의 거의 절반이 그 출판사에서 나왔으니 그렇게 생각하는 것이 자연스러울지도 모르겠다. 그런데 그 책장에 새롭게 꽂혀가는 책 가운데 이 책의 출판사인 ‘살림’이 늘어가고 있다. 이 출판사… 한 번 조사를 해 봐야 할 것 같은 느낌...;;

     훌륭한 책이다. 사실 이 정도 인물들이 쓴 고백록을 모아 놓는다는 시도 자체만 해도 충분히 의미가 있는 일인데, 내용까지 괜찮으니 금상첨화다. 철학은 세상을 해석하는 학문이다.(물론 비트겐슈타인 이래로 언어분석철학이니 뭐니 하며 철학의 범위를 극단적으로 축소하려는 경향이 나타나기도 했지만, 사실 그가 기존의 거대 담론들을 다루는 철학에 대해 했던 비판의 날은 그 자신에게는 충분히 겨눠지지 않은 면이 있었다.) 때문에 어떤 철학을 갖고 있느냐에 따라서 그 사회의 모습이 달라진다. 그런 이유에서라도 철학은 충분한 반성의 대상이 되어야 한다.

     하지만 오늘날 세상을 뒤덮고 있는 유물론에 기반을 둔 철학은 그런 반성의 장치는 생략한 채 ‘사실’로 받아들여지고 있다는 데 문제가 있다. 인간을 인간으로서가 아니라 물질의 혼합체로, 그리고 사회는 그런 물질들의 상호작용만 있는 곳으로 볼 때 인간다움이 무너지는 것은 당연하다. 사실 그런 사회에서는 ‘인간다움’을 주장할 수 있는 근거 자체가 사라져버린다. 인간들 자신이 인간들을 부정하는 참 모순적인 철학임에도, 용케도 오랫동안 그것은 비난을 피해왔다.

     이 책에 등장하는 유신론적 철학자들은 그러한 비인간화의 경향에 반대한다. 아마 그래서 더 내 마음에 드는 것일지도 모르겠다. 물론 기독교라고는 하지만 책에 등장하는 사람들의 신앙적 배경이 다르기 때문에 모두 내가 속해 있는 교단의 사상과 꼭 같지만은 않지만, 그럼에도 불구하고 충분히 폭넓은 연대를 할 필요가 있지 않을까 싶다. 책 속의 어느 인물이 한 말처럼, 우리의 힘은 서로를 헐뜯기 위해서가 아니라 공동의 위기에 대항하기 위해 사용되어야 하니까 말이다.(내가 보기에 당면한 가장 큰 위기는 인간성의 상실을 가져온 철학적 세계관이다)

     고백록의 형식을 띄고 있기는 하지만, 다들 본업이 철학자인지라 본문에 필연적으로 여러 철학적 논증들이 등장하는 것은 어쩔 수 없었나보다. 책을 약간 어렵게 만들 수도 있는 부분이긴 한데, 다들 책의 독자가 철학자라고 생각하지는 않고 쓴 것이니만큼 아예 알아들을 수 없을 정도는 아니다. 차분히 논리들을 따라가 본다면 책의 진가를 알 수 있을 것이다. 특별히 추천하는 부분은 역시나 월터스토프나 플란팅가의 자서전이다.

쉽지만은 않은 영화와 신학의 소통

영화관에서 만나는 기독교 영성
클라이브 마쉬 외 엮음, 김도훈 옮김 / 살림 / 2007년 4월

영화가 신학적 성찰을 자극하는 것은

주제나 특별한 모티브 때문이 아니라 바로 그 형식과 성격 때문이다.

1. 요약 。。。。。。。

     제목에 나온 것처럼 신학과 영화 사이의 토론을 제공해주려는 목적으로 쓰인 책이다. 두 명의 저자들은 책의 전체 내용을 쓴 것이 아니라 여러 학자들이 쓴 글을 주제에 맞춰 엮는 역할을 했다.

     편저자들이 따로 있었기 때문인지, 아니면 저자들의 성격이 묻어나온 건지, 크게 3부로 구성된 책은 전형적인 논문 형식인 서론, 본론, 결론의 형식을 가지고 있다. 1부에서는 신학과 영화의 대화라는 것이 과연 가치가 있는 일인지, 그리고 어떤 식으로 그것이 가능한 지에 대한 학문적인 논설이 이루어졌고, 2부에서는 신학과 영화 사이의 실제적인 대화가 어떻게 가능한 지를 여러 저자들의 글을 통해 실제적으로 제시하고 있다. 3부에서는 책 전체의 논의를 정리하면서 지속적인 토론의 필요성을 주장한다.

     저자들이 생각하는 영화와 신학 사이의 대화는 몇몇 예술영화나 철학적 사색이 드러나는 영화뿐만이 아니라 대중적인 영화들을 참여시키는 것으로, ‘가위손’이나 ‘사랑의 블랙홀’ 등의 영화들이 본문 안에 주요한 소재로 등장하는 것이 흥미로운 부분이다.

2. 감상평 。。。。。。。

     먼저 이 책의 예상 독자가 어떤 사람들일지에 대해 제대로 정리가 필요할 듯싶다. 저자들은 어떻게 생각했는지 모르지만, 내가 보기에 이 책의 주요 독자들은 일반적인 수준의 기독교인들, 혹은 영화를 좋아하는 사람들이라기보다는 전문적인 영화(혹은 문화)평론가들이나 신학자들, 그리고 둘 사이의 학문적인 연계를 추구하는 문화 사역자들이다. 다시 말해 서술의 수준이 제법 전문적이라서 내용 모두를 이해하는 데는 적지 않은 사전지식이 필요하다. 책의 전체적인 분위기는 가능한 대중적인 느낌을 주려고 애쓴 흔적이 많지만, 그럼에도 불구하고 각종 미학적인 용어들과 철학적인 논지의 전개들은 글의 흐름을 따라가기 어렵게 만든다.

     본론부에 있는 여러 편의 글을 서로 다른 사람들이 기고했다는 점은 다양성이라는 측면에서는 책의 장점이다. 영화와 신학 사이를 일률적인 패턴으로 계속 연결시키는 것이 아니라, 매우 다른 각도에서 소통시키고자 하는 노력들이 실려 있기 때문이다. 하지만 종종 서로 다른 신학적 전제들 위에서 나오는 문장들은 책의 내용을 일관성 있는 신뢰도로 읽지 못하게 만드는 장애 요소가 되기도 한다. 쉽게 말해 어떤 부분은 좋은데, 또 다른 부분은 나로서는 쉽게 동의할 수 없는 내용이 담겨 있다.

     영화는 책과 달라서 시간적인 요소가 매우 크게 작용한다. 책은 한 번 출판되면 얼마든지 시간을 두고 반복하거나 두고 읽을 수 있다. 10년 전 출판된 책이라고 하더라도 새롭게 읽을 수 있고, 그것을 토대로 함께 대화를 나눌 수 있다. 하지만 영화는 극장이라는 공간에서 상영되어야만 감상할 수 있기 때문에 책에 비해 시간적인 한계를 많이 갖고 있다. 물론 DVD와 같은 도구들을 사용해 다시 볼 수도 있지만, 그것은 일부에 불과하고 광범위한 사람들에게 통하는 것은 아니다. 때문에 영화에 관해 폭넓은 영향력을 가진 대화를 하려면 영화가 개봉되기 직전이나 개봉되고 있는 중이어야 한다. 그래야 충분히 대중성을 갖출 수 있는 것이다.

     이 책이 가진 한계도 여기에 있다. 저자들은 나름대로 대중성을 부여하기 위해 대중영화들을 선택해 이야기를 진행했지만, 아쉽게도 책에 등장하는 ‘대중영화’는 대부분 개봉된 지 10년 이상 된 영화들이다. 물론 시간이 있어야 충분한 반성작업이 가능하겠지만, 그래도 아쉬운 것이 사실.

     말했지만, 신학과 영화를 ‘쉽게’ 소통시키는 방법을 적어 놓은 책은 아니다. 이 책은 하나의 제안이고, 동시에 다양한 제안들을 담고 있는 책이기도 하다. 이쪽 분야에 대해 평범한 수준 보다는 좀 더 깊은 내용을 알고 싶은 사람이라면 읽어볼 만한 책이지만, 선뜻 추천하기 어려운 이유가 거기에 있다.