은밀한 살인자, 초미세먼지 PM2.5 위협에서 살아남기 핵심만 읽는 전나무숲 건강이야기 5
이노우에 히로요시 지음, 배영진 옮김 / 전나무숲 / 2020년 5월
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황사로 대표되는 흙먼지,바닷물에서 생기는 소금,화산폭발로 분출되는 화산재 따위가 대표적인 자연발생적 입자물질이다. 이런 것들의 알개이가 아주 잘게 쪼개져 바람에 담아올려져서 공기 중에 떠돌면 그대로 초미세먼지(PM2.5)가 되거나, 다른 물질과 합쳐지고 변형되어 초미세먼지가 된다. (-15-)


산성비를 만드는 물질은 공중에 배출되면서부터 비로 변하여 내릴 때까지 국경을 넘어서 날아다닌다.따라서 그 영향을 관측하는 데는 여러 나라의 협력이 필요하다. (아시아에서는 한국,중국,러시아, 일본 등 13개국이 참가하는 '동아시아 산성비 모니터링 네트워크'를 구축하였다. (-42-)


이러한 사실이 쥐 실험에서 실제로 증명되었다.실험용 쥐에게 초미세먼지를 많이 빨아들이게 했더니 어떤 종류의 단백질을 대랴으로 만들고 말았다.그 이유는 쥐의 몸이 초미세먼지를 이물질로 인식하여 이를 없애려고 효소를 많이 필요로 헌 데 있었다. (-87-)


요즈음은 병우너 등에서 사용되는 해파 필터 라는 고성능 필터를 장착한 공기청정기가 판매된다. 헤파필터는 원자력 연구 초기에 공기 중의 방사성 미립자를 정화시키기 위해 개발된 공기 정화장치다. 해파필터는 지름 0.3마이크로미터 크기의 입자까지 걸러낼 정도로 성능이 우수하므로 초미세먼지(PM2.5)도 제거할 수 있다. (-110-)


내가 사는 지역은 이 책에서 언급하는 초미세먼지가 많은 지역이다.대한민국 내에서 미세먼지 수치를 말할 때, 타도시에 비해서 미세먼지가 많이 배출되고 있다.문제는 이 지역에 공장이 거의 없고, 미세먼지가 배출될 수 있는 요소들이 뾰족하게 없다는 데 있었다.실제 미세먼지 수치를 파악할 수 있는 특수 차량 3대가 지역의 몇몇 장소에서 측정하였지만, 그 원인을 뾰족하게 찾지 못하였다.즉 이 책을 읽게 된 이유는 여기에 있으며, 초미세먼지는 결쿡 스스로 조심해야 한다는 결론에 다다르게 되었다.


먼저 초미세 먼지는 고비사막에서 불어오는 황사먼지에서 비롯되었다.그리고 중국의 환경오염과 산업화는 미세먼지를 더욱 더 촉진시키게 된다. 더 나아가 미세먼지는 자동차 매연에도 발생되고 있으며,다양한 원인들이 복합적으로 나타나게 된 것이다. 즉 이 책에서 특별히 강조하고 있는 부분들은 여기에 있다, 미세먼지는 말그대로 초미세 입ㅈ다, 작은 입자이며, 내 몸에 들어오면 체외로 빠져나오지 못하는 중상이 나타나게 된다.그 과정에서 혈관 곳곳에 침투하게 되고,폐와 심장에 이성이 생기게 된다.즉 이러한 미세먼지 발생 원인을 찾아가면서,쥐실험을 통해 나타난 결과물은 상당히 충격적이다.내 몸에 이물질로 받아들이게 되면, 내 몸은 이상한 반응을 촉진시킬 수 있다.,그래서 필요한 것이 미세먼지 노출을 스스로 줄여나가는 것이다.즉 미세 입자를 걸러주는 마스크를 꼭 착용하고, 집에 들어오면 반드시 씻는 습관을 가지는 것이다. 정수기의 필터도 수시로 바꿔야 하는 이유도 여기에 있다.그 과정은 우리가 얼마나 미세먼지에 잘 노출되어 있는지 명확하게 나타나고 있으며, 미세먼지가 나타나는 환경적인 요인들을 잘 파악할 때, 내 몸을 스스로 지킬 수가 있다.


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주자대전차의집보(주차집보) 朱子大全箚疑輯補(朱箚輯補) (전14권) . 주자
한국학자료원 / 1985년 9월
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 보내주신 편지에서 '다른 생각에 이끌려 한결같은 뜻으로 학문을 강론하고 익히지 못 하겠다'고 하셨습니다,.오직 명백한 의리에 흠뻣 젖어 함양함으로써 의리의 마음이 늘 이기도록 해야 합니다.이것이 곧 긴요하고 절실한 공부이니 ,오래 한다면 반드시 힘을 얻을 수 있습니다. (-4-)



인이란 하늘의 이치입니다.이치가 발생하는 곳에는 자연스러운 절도가 있지 않음이 없습니다.자연스런 절도에 맞으면 자연스런 조화가 생기니, 이것이 예와 악이 나오는 유래입니다.사람이 어질지 않으면 하늘의 이치를 멸하게 된, 어찌 예와 악이 있겠습니까?(-52-)


이천 선생이 말씀하시기를 "천지에서 정기를 모으고 오행의 빼어난 것을 얻은 것이 사람이다.그 근본은 참되고 고요하다.그 근본이 발하지 않았을 때는 다섯 가지 성이 갖추어져 있으니, 그것은 인 의 예 지 신이다.형체가 이미 생겨나면 바깥의 사물이 그 형체에 닿아서 안을 움직인다. 그 안이 움직여서 일곱가지 정이 나오니,그것은 기쁨,성냄,슬픔, 즐거움, 아낌, 미워함,바람이다.감정이 이미 타올라 더욱 흔들리면 성이 끊아진다. (-151-)


보내온 편지에서 심성의 근본에 종사하여 기질을 변화시키는 공을 구하는 설에 대해서 언급하셨는데, 이 뜻은 매우 좋습니다. 그러나 저의 어리석은 생각으로는 이 이치는 애당초 안과 밖, 본원과 말단의 간극이 없습니다.무릇 일상생활에서 본원에 젖어 들어 일의 변화에 호응하여 대처하면서 강설하고 변론하여, 고찰하고 연구하여 이치를 찾는데 이른다면, 한번 움직이고 한 번 고요함에 있어서 마음을 보존하고 성을 기르며 기질을 변화시키는 실제적인 일이 아닌 것이 없습니다.배우는 사람들의 병통은 다른 사람에게 보이기 위한 공부를 하는데 있는 것이지 자기 자신의 수양을 위해 공부하는ㅁ데 있지 않습니다.그러므로 그 사이에서 조금이라도 바깥으로 향한 것을 본다면 이는 모든 바깥의 일이 되는 것입니다. 만약 실제로 자기 수양을 위한 공부를 할 마음이 있다면 다만 이와 같이 뚜렷하게 드러나는 곳에서 규정을 엄격하게 세워 힘써 지켜나가 끊임없이 발전하여 퇴보하지 않게 해야 할 것이니, 곧 맹자의 '도로써 깊이 나간다는 것이 이런 의미입니다. (-326-)


수신과 제가는 진실로 마땅히 경계하고 성찰하여야 합니다.있는 것과 없는 것에 관한 염려에 이르러서는 우선 그대로 맡겨 두어야지, 절절하게 염두에 둘 필요는 없습니다.만약 이런 곳을 다시 놓아버리지 못한다면, 수행하는데에 힘이 없어질 것입니다. 제가 이런 면에서는 당신보다도 더 큰 근심꺼리가 있습니다.그러나 또한 일에 따라 이리저리 대처할 뿐이요,눈을 감은 뒤로는 일체를 되는대로 맡겨둘 뿐 다시는 자기의 겨예 안에 들어있지 않도록 합니다. (-460-)


그리고 두 사람의 것을 한 곳에 써모아, 자세히 비교해서 그 옳고 그름을 고찰하여 통렬하게 분석하고 비판한다면 또한 귀결되는 곳이 있을 것입니다. 오늘날처럼 한 쪽 만 보고서 서로 대조하여 참고할 줄을 모른 채 끝도 없이 나오는 대로 이야기하고 붓 가는 대로 쓰느라 끝날 기약이 없게 되지는 않을 것입니다. 병이 깊어지고 게으름은 심해져 가슴속에 품은 말을 다하지 못하고 이처럼 간략하게 답장하니 자세히 헤아려 주면 다행이겠습니다. 만약 내 말이 옳다고 생각되면,더 열심히 공부하십시오, 만약 그르다고 생각되면,번거롭게 이 편지에 답장하지 마시고, 또 앞으로 다시는 질문하는 편지도 하지 말아주십시오, (-604-)


마음에 주인이 있으면 마음이 텅 비게 됩니다.여기서 '텅 빈다'고 이른 것은 사악한 것이 들어올 수 없는 것입니다.주인이 없으면 가득 차게 되니, 여기서 '가득 찬다'고 이른 것은 밖으로부터 사물이 들어와서 마음을 빼앗는 것을 말합니다.일반적으로 사람의 마음은 (동시에) 두갈래로 쓸 수가 없습니다.한 가지 일에 마음을 쓰면 다른 일은 다시는 들어올 수가 없으니 ,일이 마음의 주인이 되어 있기 때문입니다. 일이 마음의 주인이 되어도 오히려 사려가 흩으려 질 염려는 없으니, 만약 경을 주로 한다면 또 어찌 이런 걱정이 있겠습니까? (-734-)


조선시대 국가의 이념에는 성리학이 있었다.그 성리학은 조선의 패망을 이끌었던  원흉이 되었고,그로 인해 우리는 성리학에 대한 뿌리깊은 불신이 있다.그런데 성리학이 정녕 나쁘다고 본다면,그것이 국가의 이념이 될 수 있을까 재차 물어본다면,아니라 말할 수 있다.성리학을 쓴 이는 주희이며,주희는 공자와 맹자,그리고 여느 동양철학의 근본이 되는 성인들의 말씀을 담아놓았기 때문이다. 지나치면 독이 된다 하였던가,그 독이 바로 성리학의 근본이었다.도구를 잘 쓰지 못하고, 성리학 속에 담겨진 토씨에 집착하게 되면서, 성리학의 근본이 산으로 가게 된 것이다.즉 성리학을 이해하려면 ,주희가 쓴 주자대전을 살펴 보아야 할 것이다.


주희의 주자대전은 사실상 방대하다. 그의 저서가 자주 언급되고 있지만, 읽어본 이가 드문 이유가 여기에 있었다. 이 책을 살펴본다면, 성리학이 인이요,인이 성리학이라는 걸 알수 있다.사람의 근본은 인에 있으며, 삶속에 인이 뿌리깊게 내려올 때 ,비로서 한 사람의 인격이 완성될 수 있다.즉 이 책에서 유난히 강조하는 것이 인이며, 수신과 재가를 통해서만 인이 완성될 수 있음을 특별히 강조하였다.


돌이켜 보면 성리학은 정치의 근간이었다. 왕도정치를 꿈꾸었던 그 시대의 군주와 왕이 추구해야 할 것이 무엇인지 이 책은 설명하고 있으며, 리더로서의 역할을 특히 강졸하였다.내 마음을 다스리기 위해서, 나에게 지극히 엄격해야 하며, 나에게 엄격할 때 ,비로서 세상을 다스릴 수 있는 힘을 얻게 된다.즉 이 말은 나 자신을 다스리기가 지극히 힘들다는느 말과 동일시 하고 있음을 알려주고 있었다.정념에 사로잡히지 않는 것,세상을 바꾸겠다고, 나서지 않으며, 스스로를 바꿔 나갈 때,비로서 세상은 달라질 수 있었다.그리고 생각을 비워내야만 내 마음을 통재할 수 있고,비움과 채움이 반복될 때,그 사람은 스스로를 세울 수 있게 된다.사실상 이 책은 우리의 삶의 근본이 어디에 있는지 말하고 있으며,부모를 섬기는 것이 인이요, 형제간의 우애가 돈독해짐을 의라 말하고 있다.즉 인과 의는 서로 동떨어진 것이 아니라 함께 융합되어 질 때,한 사람의 인격은 완성될 수 있으며, 세상사람이 그 사람의 덕와 그가 나아가고자 하는 길을 인정해 주게 되며, 성인의 반열에 오르게 된다. 더 나아가 세상의 변화 속에서 유연하게 스스로를 바꿔 나갈 수 있다.



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장이 깨끗하면 뇌도 건강해진다 - 몸과 마음을 지배하는 腸의 놀라운 힘, 장뇌력을 갈고닦아 본디의 생명력을 회복하자! 핵심만 읽는 전나무숲 건강이야기 4
나가누마 타카노리 지음, 배영진 옮김 / 전나무숲 / 2020년 5월
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동양의 전통적 신체관은 '지(知),정(精),의(意) '로 요약된다.

지(知): 사고 ,머리(뇌)의 자아가 관장한다.
정(精): 감정, 가슴(심장) 의 자아가 관장한다.
의(意):의지, 의욕, 배(장 =복부)의 자아가 관장한다. (-13-)


뇌는 '나'라는 존재를 가두고 있는 감옥과 같다. 그곳에는 외로움,고민, 갈등이 항상 따라다닌다.그런 자유롭지 못한 세계에서 벗어나려면 생물로서의 감각이 깃들여 있는 장을 깨끗하게 함으로써 활성화시켜 직관을 포착하기 쉬운 상태로 만들어야 한다.'생물로서의 나'와 연결되는 것은 마음의 평안으로 이어져야 당당하고 자신있게 살아가는 생명력의 원천이 된다. (-37-)


몸과 마음이 건강해지고 감기에 잘 걸리지 않는다.
아토피와 꽃가루 알레르기 등의 알레르기 증상이 가벼워진다.
세포가 젊음을 되찾아 피부의 거칠거나 거무칙칙한 부분이 개선된다. (-76-)


영양 섭취 외에 또 하나의 에너지원인 '호홉'에도 관심을 두고 산소 공급에 힘쓸 필요가 있다.호홉으로 에너지 대사를 좋게 하면 체질을 개선할 수 있기 때문이다.천천히 숨을 쉬면서 느긋하게 먹자. 한가롭고 여유있는 생활방식을 미토콘드리아라는 에너지 겅장이 떠받치고 있다는 사실을 항상 기억하자. (-97-)


정제하지 않은 곡물류:현미,납작보리,메밀 100% 국수,오트밀
콩류:콩,비지, 콩가루 등의 콩 제품
채소 ,과일류:우엉, 시금치, 호박, 고구마, 브로콜리,바나나
해조류:톳,미역, 우뭇가사리
버섯류:표고버섯, 목이버섯 (-116-)


결국 우리의 몸은 우리가 챙겨야 하는 문제이다. 살아가면서 건강하기 위해서 뇌건강만 강조했지,정작 매몸의 건강의 기준점이 되는 장 건강은 신경쓰지 못하였다.장이 건강한 사람은 소화기능과 배설기능이 원할하다. 긍정적인 사고와 스트레스를 즐이는 것은 바로 나 자신의 행복을 위해서이며, 건강하지기 위한 생활습관이기도 하다.책에서는 인간의 뇌건강 뿐만 아니라 장건강까지 염두에 보고 있었다. 사실 건강하려면, 과거 조상들부터 내려온 이야기가 있다.그건 잘 먹고, 잘자고, 잘 싸는 일이다. 여기서 잘자는 것과 잘 싸는 것이 현대인들에게 잘 안되고 있다.바쁜 일상,복잡한 사회 생활 속에서 정작 자신을 챙기지 못하는 어리석은 생활습관을 추구하게 된다. 속이 더부룩한채 방치되고 있으며, 회식을 즐겨하고, 고기를 즐겨 먹는 습관이 결국에는 나 자신의 면역력을 채우지 못하고, 나락으로 떨어지게 만드는 원인이 되고 있었다.즉 이 책에서 느껴야 하는 것은 식습관을 하나하나 바꾸는 것이다. 채식과 과일위주의 건강식당, 내 몸에 받아주는 식단이 우선이다. 여기에 덧붙이자면, 내 삶을 윤택하게 바꿔 나가는 것이다.적게 먹고 소식하면서, 여유로운 생활습관을 가진다면, 나 자신의 장을 튼틍하게 하는 것 뿐만 아니라,나 자신의 면역력을 높여줄 수 있고, 내 주변 사람들도 건강하고 행복한 삶을 살아갈 수 있게 도와주는 것이 될 수 있다.


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인간의 척도
마르코 말발디 지음, 김지원 옮김 / 그린하우스 / 2020년 4월
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르네상스의 선두주자였던 예술가 레오나르도 다빈치를 우리는 천재라 부르고 있다.화가로서 존재감을 드러낸 예술 뿐만 아니라 과학적인 사유와 발상들은 지금껏, 그의 천재적인 능력은 어디에서 시작 되었으며, 그 끝이 어디였는지 알고 싶은 동기가 있다.그건 2019년 기준 레오나르도 다빈치 사후 500년이 지난 현재에도 계속되어 왔으며,레오나르도 다빈치의 인생을 두루 훑어보려는 이들이 생겨나고 있었다.사실 윌터 아이작슨의 저서 <레오나르도 다빈치>를 일년 전,레오나르도 다빈치 사후 500주년이 되는 해에 읽은 직후 이 책을 펼쳐본 터라 ,이 책이 독특하게 다가왔다.


소설 인간의 척도는 다양한 인물들이 나오고 있으며, 특히 밀라노 공작으로 대표되는 가문 스포르차 가문을 소개하고 있다. 책에는 화가, 조각가,건축가, 궁정 기술자로 소개되고 있는 '레오나르도 디 세르 피에로 다 빈치'를 등장시키고 있으며, 그의 작업실에는 제자 카프로티와 마르코 도지오노,자니노 다 페레라,독일인 줄리오까지 함께 작업 공간 속에서 머물러 있었다.여긱서 밀라노와 베네치아가 유럽 사회에서 어떤 위치에 있는지 분석할 수 있으며,권력자와 기술자 사이의 교두보 역할할을 했던 메디치 은행 대표 아체ㄹ토 포르티나리와 주변 상인들을 분석해 보는 재미가 있었다.


레오나르도 다빈치는 밀라노 궁정의 권력자이자 군주인 루듭비코 일 모로의 의뢰를 받게 된다.그건 돌아가신지 27년이 지난 아버지 프란체스코 스포르차의 동상을 만들어 달라는 의뢰였으며, 그 동상은 위대한 나폴레옹의 모습과 비슷한 형태였다.그 과정에서 레오나르도 다빈치는 군주의 말을 받들어 동상을 제작하게 되느데 , 그 과정에서 제자 람발도 치티의 죽음과 암살이 일어나게 된다.


석연찮은 제자의 죽음, 정황상 제자가 죽을 수 있는 조건이나 상황은 생각하건데 바로 보여지지 않았다.위선과 거짓으로 얼룩져 있는 레오나르도 다빈치의 제자였지만, 그 도덕적인 문제로 죽었다고 하기에는 미스터리한 부분들이 있었기 때문에, 레오나르도 다빈치는 죽음 뒤에 감춰진 음모들을 파악하게 되었다.그건 제자의 죽음의 원인이 자살인지,아니면 배신으로 인한 타살인지 검증해 나가는 과정이며, 이 책의 제목 인간의 척도와 연결되어 있었다.그건 제자의 죽음이 돈과 권력과 가까웠기 때문이며,그로 인해 제자의 죽음이 귀결적인 원인 제공이 되었던 단초를 제공하였고, 레오나르도 다빈치의 꼼꼼한 기록과 메모를 통해 미스터리한 죽음의 실체에 다가가게 되었다. 즉 이 소설에서 제자의 죽음의 원인이 무엇인지 찾아가는 것보다는 레오나르도가 그 범인을 찾아가는 과정에서 적어 놓았던 메모들과 치밀한 사유 기법, 그러한 것들 하나 하나를 찾아내고, 검증해 나가면서, 물지적인 원인,화학적인 원인,생물학적인 원인까지 두루 파악하게 되었고, 결정적인 범인을 찾아내기에 이르르게 된다.


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왜 사는지 모르겠을 때 테드를 봅니다
박경수 지음 / 메이트북스 / 2020년 4월
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나는 아직 테드동영상을 듣지 않고 있다.다만 테드 동영상이 어떤지는 익히 알고 있다.테드란 각 분야의 전문가들이 나와서 자신의 인생이야기,실패담, 성공담, 그리고 다양한 희노애락을 들려 주고 있는 걸로 알고 있다.여기서 왜 우리는 테드에 눈길을 돌리고, 들으려 하는가에 대해서 진지하게 생각해 볼 필요가 있었다.


먼저 테드에는 그 사람의 성공과 실패가 있다.그 사람의 성공은 내 삶의 동기가 되고,희망이 된다.실패는 나의 경험이 될 수 있다.테드에는 그 사람의 인생이야기도 있지만,내가 얻어야 할 메시지, 성찰하고,고찰할 수 있는 등재이자 나침반이 될 수 있으며, 지름길을 만들어 줄 수 있다.더군다나 나 자신에 대해서 너무 잘 모르고 있는 우리들은 꿈과 희망 찾기, 삶의 의미를 찾아가는데 있어서 안개 위를 걷는 것처럼 느껴질 때가 있다.즉 테드 속에 등장하느 인물들의 삶의 걸음걸음을 자세히 보면 ,그들도 자신의 꿈과 성공을 위해서 쉽게 걸어가지 않았음을 파악하게 된다.그동안 금수저라면 그들은 쉽게 문제를 풀고, 출세길이 열린 삶을 살아가고 있다고 생각하기 쉬운 세상이다. 그러나 많은 사람들이 스스로 재기하여, 성공의 길,자수성가를 해 왔다는 사실을 자각하고,의식할 때, 나 스스로 위안과 위로가 될 때가 있다.즉 테드를 우리가 듣는 핵심이유는 여기에 있다.


가끔 그럴 대 있다.물러설 때 물러서지 않아서, 나아가야 할 때,내아가지 못해서 우리는 후회할 때가 있다.그럴 때, 테드는 나를 누군가과 비교할 수 있게 해 주고, 내 삶을 다시 돌아볼 수 있게 도와주고 있다.또한 성공한 사람의 어떤 기준이나 첫 출발점이 나와 큰 차이가 없다고 생각할 때, 멀리보이던 꿈이 어느 순간 내 앞에 놓여져 있다는 걸 깨닫게 된다.즉 '의미'를 알게 되면, 삶의 방향을 다잡아 나갈 수 있으며, 죽음을 테드로 듣게 되면, 내 앞에 놓여진 죽음에 대해서 객관화 시킬 수 있게 된다. 즉 내가 해결할 수 없는 과거와 현재에 대해서 집착하고, 고달픈 삶을 살아간다고 느껴질 때, 스스로 넘어지지 않는 법, 다시 일어설 수 있는 방법, 길을 만들어 나갈 수 있는 길을 찾아갈 수 있다.또한 나 자신의 현재의 모습이 어렵다고 느껴질 때, 누군가가 내 삶ㄱ롸 비슷한 인생길을 걸어가게 되었고, 그 과정에서 성공이라는 열매, 인생의 전환점을 발견했다고 말할 때, 스스로 희망의 주인공이 될 수 있다.즉 최착의 순간에 최악의 선택을 하지 않을 수 있는 지혜를 얻게 된다.


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