세종은 어떤 임금이었을까?

박시백의 조선왕조실록 4 - 세종.문종실록 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 4
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2005년 4월

낼모레면 한글날.

세종은 정말 성군이었을까? 한글은 도대체 어떻게 만들게 된 것일까?
그가 많은 인물들과 일을 했는데, 황희, 장영실, 정인지 등의 인재들과는 어떤 관계였을까?

궁금증을 해소할 순 없겠지만, 만만한 만화로 된 조선 왕조 실록을 뒤적여 본다.
한겨레 그림판을 그렸던 박시백이라면 세종 만세 투로 그리진 않았을 것이라 믿고...

역시 세종도 인간으로서 한계가 많은 인물이었다.
어쩌다 보니 초딩용 국어 교과서에 그는 한없이 성군으로 그려져 있었을 따름이겠지.
훈민정음 창제에 대한 이야기는 실록에도 뜬금없이 튀어나온다.
집현전 학자들과 만들었단 이야기는 초딩 국어책에 나오던 이야기일 뿐.

세종은 임금으로써 국가의 독립을 생각한 사람도 아니었고, 철저한 사대주의자일 뿐이었다.
두 형들이 거절한 임금 자리를 차지한 세종의 화폐 유통에 대한 집념 같은 것도 앞뒤를 가리지 않고서는 어떻다 말하기 어렵지만...

실록이란 기록 체제가 갖는 한계는 어디까지나 왕조 국가의 한계와 비례할 것이다.
그렇지만, 이런 실시간 역사 기록을 가진 역사가 어디 있을까.
왕조 실록을 무시한 야사 위주의 드라마와 동화책 편찬이 세종을 지나친 성군으로 몰아간 탓도 크다.

이 책을 읽으면서 명군의 자질을 가진 문종이 단명하는 대목도 아쉽다.
태종을 상왕으로 모신 상황에서 태종의 장인뿐 아니라 세종의 장인, 제 자식의 장인이니 사돈아닌가. 심온까지 죽여버리는 무자비한 정치판에서 세종은 과연 어떤 처신을 했을 것인지... 그가 공부로 도망가고 싶어한 것도 일리는 있으리라.

조선 초기의 피비린내 가득한 역사 상황이 세종 실록 안에까지 가득하다.
오죽하면 세종이 태종 실록을 '임금은 보아서는 안 된다'는 규율을 어기면서까지 보고자 했을까. 그것도 두 번이나... 모두 거절당하고 말았지만, 아마 보았다면, 역사 고쳐쓰기가 진행되지 않았을는지...

용비어천가를 세종 말년에 지었다. 훈민 정음으로 가장 먼저 쓴 책이 이 책이다.
용비어천가는 태종, 태조, 그 할아버지들의 업적을 뻥튀기 한 책이다.
각하의 애비와 애비까지 만만세하던 그런 황당무지개로 가득한 책이다.
훈민 정음을 만든 목적은 조선 개국의 정당하지 못함을, 그 피비린내의 역사를 덮어버리기 위한 것일 듯 싶다.

이 책에서 재미있는 점은, 세종이 사민 정책 등으로 인심을 잃은, 그야말로 성군만은 아니었다는 점과 함께, 명재상으로 알려진 황희 정승이 여러 추잡한 비리에 연루되었던 이였단 이야기와, 동화나 만화에 세종께서 그토록 사랑했다고 그려진 장영실도 가마가 부러지는 통에 바로 모가지 되었다는 비정한 역사적 사실이었다.

요 책, 처음부터 읽어보고싶은 욕심이 난다.

진짜 삼류는 내일을 믿고 오늘 최선을 다하지 않는 것...

스무 살, 너희가 별이야 - 세상의 문을 여는 그대에게 들려주고 싶은 여덟 가지 이야기
김택환 엮음 / 삼인 / 2007년 2월

스무 살... 참 아름다운 나이라고들 하겠지만, 사실 내가 좀 나이들어보니 아름답지 않은 나이는 없다. 사람은 나이 들어도 아직 한참 어리다는 걸 나이 들어서 알겠다.

스무 살, 은 고삐리들을 보면서 안쓰럽다고 여길 나이고, 세상을 조금은 안다고 뻐길 나이고, 이성에 대한 관심이 아직 많을 나이고... 그럴 것이다.

그리고 세상에 나와서 처음으로 자기 삶에 맞부딪는 시기이기도 하다.

이 책엔 나이에 상관없이 자기 삶에 정면으로 도전하는 이들이 여덟 명 나온다.
주변의 철든 사람들은 '너 왜 그러고 사냐?'하고 말할 것이다.
내가 그리도 싫어하는 철든 사람들은...
그리고 나처럼 철부지는 '너 참 멋있게 산다.'하고 말 것이다.

그들의 삶은 뚜렷한 지향이 있어 멋지다.
그렇지만, 그 뒤안길에선 가지 못한 길에 대한 기회비용이 또한 만만치 않을 것이다.

대기업을 때려 치우고 연극을 하거나, 성적 소수자 운동에 뛰어 들거나, 연봉 100만원의 영화 제작팀이나 팔레스타인을 도우려는 이나, 안티조선에 힘쓰는 공부쟁이거나... 모두들 삶에 대한 애정으로 가득하다. 그이들의 삶이 아름다운 것은 자기 삶에만 애정을 가지지 않고 다른 이들의 삶에도 애정을 가졌다는 점에 있겠다.

이런 이들로 인해 세상은 따스하고, 사회가 꽉 막힌 곳만은 아닌 것이리라.
그렇지만, 세상의 어른들은 끝없이 이런 작은 일탈들을 못마땅해하며 혀를 차리라.
왜 일류가 되지 못하고 맨날 삼류로만 살 거냐고...

그렇지만, 그들은 안다. 오늘 최선을 다하는 한 그들은 진짜 삼류가 아님을...
세상이 인정하는 물질적 부유함 아닌 곳에서도 사람들의 삶이 존재하며, 거기서 땀흘리는 사람들의 목소리로 세상은 멸망에서 조금씩 멀어지고 있다는 것을...

다치바나의 '청춘 표류'에 나오는 이야기들이나 비슷한 이야기들이다.
고등학생이나 대학생에게 진지한 고민을 들려주도록 권할 법한 책이다.
삶은 정답이 없는 것이지만, 진지하게 살아볼 만 한 것이란 이야기로...

중국 제일 사상범 : 이지 평전

이탁오 평전 - 유교의 전제에 맞선 중국 사상사 최대의 이단아
옌리에산.주지엔구오 지음, 홍승직 옮김 / 돌베개 / 2005년 4월

분서(焚書)란 이름의 책이 있었다. 이탁오의 글에는 감추어야할 책 장서, 속분서도 있다. 기회가 되면 그 책들도 읽을 수 있으리라.

왜 알지도 못하던 그에게 중국 제일의 사상범이란 이름이 붙었을까?
도대체 그는 어떤 사람이었을까 몹시 궁금했다.

책을 읽고난 지금 그를 다시 그려 보자면... 열린 마음의 자유주의자라고 생각한다.
그가 닫힌 마음의 시대에 살았으니 결국 죽음을 맞을 수밖에 없었으리라.

중국 역사상 도전 정신과 진취 정신이 가장 풍부한 사상가이자 중국 역사상 최초의 순수 사상범인 이지(547).라고 지은이는 이탁오를 평했다. 중국 사상사에서 학술 문제로 죽음을 당한 유일한 사상가(36)라고도 했다.

그가 반대한 것은 문화 전제였다. 그가 추구한 것은 정신의 자유였다.
부처를 만나면 부처를 죽이라는 말은 성경에 없다. 불경에서 나온 말이다.
이지는 공자를 만나서 공자를 죽인 이였다. 결국 공자아닌 공자의 후예는 이지를 죽였다.

고대의 사상가, 교육자, 학자로서 이지는 공자를 존경했다. 하지만 그를 신성불가침의 우상으로 떠받들면서 살아 있는 천만 사람의 입을 틀어막는 주술로 삼고, 중생의 성령을 조여 죽이는 법보로 삼는다면 이는 가증스러운 것으로... 차라리 머리가 깨져서 피를 흘리는 한이 있어도 받아들이지 못하는 점... 으로 이지가 공격하려던 공자는 춘추 시기의 공자가 아니라 '백가를 배척하고 오로지 유가의 학술만 존중'한 후대의 공자(143)...라고 함으로써, 이지의 뜻을 잘 드러내고 있다.

공자가 죽어야 나라가 산다던 이의 주장도 이지의 입장과 다르지 않으리라.

유교 문화를 주체로 한 중국 문화는 줄곧 사회질서를 강조하여 개체는 사회라는 거대한 기계의 나사 하나에 불과하여 놓인 자리에 만족하게 (198) 하였고, 개인의 자유는 말살되었던 것이다. 그걸 보고 배운 조선이야 말해 무엇하리오...

옛것을 보고 베끼는 문화에 대하여, 하늘이 한 사람을 이 세상에 태어나게 했으면 그 사람의 쓰임이 있다. 망령 뒤를 따라다니며 그대로 걷고 뛰는 것은 너무 맥빠지는 일...(284) 이라며 유령 세계 같은 유학자들의 허상을 깨우치려 했다.

공자가 남겼다는 말을 책으로 엮어서, '그들의 말을 암송했을 뿐'이면서 '그들을 안다'고 착각하는 이들에게 이지는 '나는 대중을 따라서 공자를 숭배한다'는 말을 남긴다.(376) 희한하게 비꼬는 투가 있다.

용담이란 곳에서 오래 머물게 되는데, 용담이라면 바로 동학의 발원지의 지명 아닌가.
유교에 얽매인 양반들의 질서에 정면으로 도전한 동학의 철학이 열매맺은 곳이 이탁오의 용담과 같은 곳이었던 것은 우연의 일치만은 아니었던 듯 하다.

인격은 독립된 것이다. 이것이 이지의 자유주의다.
부모에게 얽매인 것도 아니고, 어느 한 사상에 얽매인 것도 아니다.
명분을 지키려고 '성을 지키느라 사람을 먹느니 차라리 항복하여 사람들을 살리는 것이 낫다.'는 대목에선 남한산성에서 고민하던 인조와 명분에 얽매인 양반들을 향해 한 대씩 주먹을 날리고 싶은 생각이 들 정도로 공감이 갔다.

그가 반대한 것은 공자의 후예들이 만든 '명분을 앞세운 개인 압살'이었던 것이다.

두꺼운 평전을 띄엄띄엄 읽으면서 그의 삶의 족적을 밟아나간 독서로는 그의 사상을 읽어내기 역부족이었지만, 이지를 안 것만으로도, 또 그의 자유로운 개인을 읽은 것만으로도 행복하다.

뻘겋게 불타오르는 그의 분서와 속분서(한길사에서 간행되었다.)도 빌려다 볼 날이 올 것이다.
아직 그의 '장서'는 번역되지 않은 모양인데, 그의 장서도 읽을 기회가 있으리라.
요즘 꼬리를 비추지 않는 파란 여우 같은 이가 읽으면 좋아라 할 책일 듯 싶다.

아이들에게 보여줄 서양 미술관.

도움 요청합니다 (서평쓰기)

한눈에 반한 서양미술관 - 르네상스에서 20세기 미술까지 ㅣ 한눈에 반한 미술관
장세현 지음 / 거인 / 2007년 7월

내가 좋아하는 진주 귀고리 소녀가 표지를 장식하고 있어 눈을 끈 책이었다.
이 책 밑엔 우리 그림 책도 함께 있어 훑어 보게 되었다.

그림을 시대 별로, 사조 별로 설명을 하고 있는데,
아이들에게 홀랑 벗은 그림을 보여주지 않으려고 노력한 흔적이 보인다.^^

저자의 취향이 나와 비슷한 모양이다.
내가 좋아하는 터너의 그림과 프리고나르의 그림들이 눈에 띄어 좋았다.

어린 시절 아이들에게 많은 그림과 색감을 느끼게 해 주는 일은 필요하지 않을까?

나는 미술 시간에 미술 선생이 매점에서 사오라고 한 만셀 물감을 들고가지 않고 초등학교 졸업 선물로 받은 모나미 물감 들고갔다고 '준비물 없음'으로 최하점을 받은 기억이 있다.(아마도 그 물감 회사에서 리베이트를 콧물묻은 돈으로 받은 모양이지.)

그 웬수같은 미술 교사 시간에 나는 맨날 웬수같은 모나미 물감으로 그림을 그렸고, 미리 틀찍힌 스케치북 대신 태권브이 스케치북에 직접 그림을 그려서 색칠을 했다. 그건 미술 교육이 아니었다. 아이를 한없이 비참하게 만든 낙인을 찍는 일이었다.

그이가 나중에 어느 공립 중학교 교장으로 정년 퇴임까지 맞게 되는 걸 보고, 한숨만 나왔다. 그런 인간에게서 어떻게 예술의 감동을 배울 수 있단 말인가. 그 인간이 한번은 시민회관에서 프랑스 사진전을 한다고 관람하고 오라고 해서 학교를 마치고 아이들과 갔더니, 누드 사진을 가득 걸어 놔서 낯뜨거워 금세 되돌아 나온 기억도 있다.

요즘에야 그런 엉터리들이 거의 없겠지만, 예술을 보여주는 일은 억압을  풀어주는 일이란 생각이 든다.

예술 사조가 자꾸 변하는 일도, 이전의 억압에서 자유로워지려는 경향이라고 생각한다.
이 책은 그런 시점에서 그림들을 잘 배열한 좋은 책으로 보인다.

아이들에게 우리 그림을 소개합니다.

한눈에 반한 우리 미술관 - 풍속화에서 사군자까지 우리 옛 그림 100 ㅣ 한눈에 반한 미술관
장세현 지음 / 거인 / 2007년 8월

우리 그림은 그야말로 큐레이터가 필요하다.

가로쓰기 문법에 익숙한 우리 아이들에게 세로 쓰기 시대의 그림을 보여주는 일은, 그림을 읽어줄 필요성을 강화하게 된다.

김홍도의 그림에서 읽을 수 있는 많은 의미들,

김득신의 그림을 보면서 느끼는 재미들과 생동감,

민화의 호랑이와 전래 동화 속의 이야기들의 연계까지...

아이들에게 우리 그림을 보여 주어야 할 이유는 일만 팔천 가지 하고도 몇 가지가 더 되겠지만,
즐겁지 않게도, 서양 그림을 보여주는 그림책은 많은 반면, 한국화를 보여주는 그림책은 드물다.

특히나 아이들에게는 그림을 읽어줄 필요성이 있다.

어른들도 잘 모르는 계절화나 동물화의 의미들을 잘 읽어 주고 있어서 좋은 책이다.