강준만식 대중 문화 보기

대중문화의 겉과 속
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2000년 2월

강준만의 책을 읽는 것은 재미있다.
강준만의 꼼꼼함이 그 시대의 변화를 잘 읽어줄 정도로 배어있기 때문이다. 어떤 이들은 짜깁기에 불과한 글쓰기라고 비판하지만, 짜깁기만 하고 자기 생각이 드러나지 않을 때 비판의 대상이 되는 것이지, 적절하게 짜깁은 다음 제 의견이 알맞게 들어간 것은 칭찬할 만한 일이다. 오히려 아무리 독창적이라고 하더라도 그것이 명백한 위조이거나 뻥일 경우 그것이 정말 문제가 될 것이다. H 모 교수처럼. 그런데 사람들은 정치가들의 명백한 거짓말을 믿듯이 서울대 교수의 말은 잘 믿으면서도, 강준만처럼 지방대 교수의 말은 우습게 본다. 강준만이 서울대 교수였다면 아마도... 훨씬 그의 말발은 셀 수 있지 않을까?

이 책은 이미 철지난 책이 되어 버렸다.
언제 한 번 봐야지 하고 있었는데, 철지난 바닷가를 걷노라면 느끼게 되는 쓸쓸함을 느끼게 된다. 이미 가수들이 다 죽은 지금 이런 책을 읽으니 요즘 나온 책들이 궁금하다.

대중 문화는 그 속성상 상업적이고 저속하고 어린아이들 취향으로 흐를 수밖에 없다.

그렇다고 텔레비전을 파괴할 수는 없다면 대중 문화를 올바로 향유하도록 가르치는 일이 얼마나 중요한지 모른다.

이 책을 쓰게 된 것이, 대중 문화를 만들어 나가는 가장 적극적인 향유 계층인 청소년들을 위한 책이 없다는 꾸중을 듣고 나서였다는 것이 이해가 가는 대목이다.

우리 젊은이들은 사치를 너무 좋아한다. 그들은 버릇이 없고 권위를 무시한다. 그들은 어른을 공경하지 않으며, 교훈 대신 잡담을 좋아한다. 젊은이들은 또 부모의 말을 듣지 않고, 손님 앞에서 떠들고, 음식을 게걸스럽게 먹고, 그들의 선생 앞에서 횡포를 부린다...

이것은 요즘 뉴스에 나올 법한 이야기지만, 2500년도 더 전에 소크라테스가 한 이야기다. 요즘 아이들 욕할 일 하나도 없다.

정말 금자씨 말씀대로 “너나 잘 하세요!” 소리 듣기 십상인 사람이 소크라테스다.

그래서 그는 말했지. ‘나 자신이나 알자, 나나 잘 하자.’ 역시 그는 똑똑한 사람이다.

대중문화를 정말 잘 읽고 있는 시가 한 편 있었다.

더 이상 할 말이 없다.

텔레비전이 되었으면 좋겠어요/ 박정숙(1997, 현대)

내가 말을 걸면/ 어머니는 시끄럽다 하시며/ 텔레비전에만 귀를 기울여요.

나는 텔레비전이 되었으면 좋겠어요/ 어머니가 자주 나를 보실 테니까요

내가 텔레비전이 된다면. 어머니는 분명 내 목소리에 귀를 기울여 주실 거예요/ 내가 무슨 말을 하는지/ 형들이 옆에서 뭐라고 해도/ ‘조용히 하렴’ 하고 말씀하실 거예요

내가 정말 텔레비전이 된다면/ 어머니는 매일 내 앞에서/ 내 얼굴을 들여다 보며/ 내 표정과 내 말소리를 하나 빠뜨리지 않고/ 밤 늦도록까지도/ 귀기울여 들어 주실 거예요.

아, 나는 정말/ 텔레비전이 되었으면 좋겠어요./ 텔레비전이 되어/ 어머니의 사랑을 듬뿍 받고 싶어요.

재미있는 아이들의 팝업북

야옹이와 찍찍이의 팝업북 - 도형 배우기
데이비드 펠럼 지음 / 삐아제어린이 / 2007년 2월

아이들에게 도형을 가르치려는 목적의 책이다.
재미있게 도형을 자연스레 대하게 한다.

책을 펼치면 네모 상자 안에 고양이가 치즈를 지키고 있고, 찍찍이가 창문으로 고개를 살며시 내민다.

정삼각형 배우기
야옹이가 왼쪽으로 가면 오른쪽 쥐가 올라오고,

야옹이가 오른쪽으로 가면 왼쪽에서 올라온다.

동그라미...
야옹이가 접시 사이에서 갈피를 못 잡는다.
한꺼번에 튀어나오는 원들이 재미있다.

직사각형...
창문을 열면 쥐들이 나타난다.

문을 열면 나타나는 야옹이

마름모...
연날리기에 열중하는 야옹이와 쥐들.
펼침 장면이 멋지다.

타원...
야옹이를 움직이면 접시를 던지는 아크로배트 모습이 나온다.

별모양
움직거리면 둘이 권투를 하면서 별이 번쩍거린다.
애들이 재밌어 할 장면이다.

요건 초승달 장면
초승달 해먹에서 즐겁게 흔들리는 두 마리...

왼쪽 위에 조그만 쪽지가 붙어 있다.

처음 올리는 포토 리뷰인데다,
디카가 워낙 훌륭한?? 것이라 사진이 좀 그렇고,
기계를 다루는 일을 싫어하다 보니 기술도 늘 리가 없어 사진이 멋지지 않지만, 내가 당첨되어 책이 생긴 덕분에 조카만 신났다.

왜 知識이 아니라 智識...이어야 하는지...

지식 e - 시즌 1 ㅣ 가슴으로 읽는 우리 시대의 智識 지식e 1
EBS 지식채널ⓔ 엮음 / 북하우스 / 2007년 4월

ebs에서 일 주일에 세 번 5분씩 보여주는 영상이 있다.

지식 e 채널이란 프로그램인데, 알라딘 지인인 해콩샘으로부터 cd를 얻어 선생님들에게 보여준 결과, 대단한 인기를 얻었다.

수업 연구에도 많이 쓰였고, 특히 교과교실이 갖춰진 선생님들은 이 파일들을 참 사랑하셨다.

이제 책으로 나온 것을 보니 감회가 새롭기도 한데...

이걸 만든 프로듀서의 수고를 생각하면 책으로 엮을 만도 하다만,
표지에 한자로 적어놓은 것을 보고는 또다른 생각을 한다.

'알 지'자가 아니라 '지혜 지'자로 적어 놓았기 때문.
아는 것에 머물지 않고 '지혜로움'을 얻도록 만든 프로그램이란 의도가 있다면 진중권 인사말이나, 피디의 말에 드러나 있어야 하는 것 아닐까?(부디 무지의 소산이 아니길 바란다.)

그리고 이 책이 추구하는 환경 문제에 비하여 너무 지나치게 비싼 것은 아닌지...

초등학생 고학년부터 고등학생 정도가 한번 읽음직한 책이다.
학교 도서관에서 몇 권 사 두고, 학급문고로도 활용하기 좋은 책.

앞으로 연작으로 계속 나올테니...
cd를 구입해서 보여주는 것도 좋고, ebs에 접속해서 보는 것도 좋은 방법이다.

일본의 간장공장공장장은장공장장~~

1.

생보리생쌀날(생)계란

生麦 生米 生卵:

なまむぎ なまごめ なまたまご

나마무기 나마고메 나마타마고

 2.

자두도 복숭아도 복숭아의 종류 복숭아도 자두도 복숭아의 종류

スモモも 桃も 桃の 種類 桃も スモモも 桃の 種類

すももも ももも ももの うち ももも すももも ももの うち

스모모모 모모모 모모노 우치 모모모 스모모모 모모노 우치       (안습..)

 3

신인가수 신춘 샹송쇼

新人 歌手 新春 シャンソンショー

しんじん かしゅ しんしゅん シャンソンショー

신진 카슈 신슌 샹송쇼

장정일 씨, 이래갖고 인문학 부활 되겠수?

장정일의 공부 - 장정일의 인문학 부활 프로젝트
장정일 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2006년 11월

나는 공부란 말을 사랑한다. 왠지 공부 하면 친근감이 든다. 사는 것이 하나의 공부의 연장 아닐까?

그런데, 장정일의 공부, 를 보았을 땐, 장정일이 좀 부담스러웠다.

그 앞에 붙은 <인문학 부활 프로젝트>가 가관이다. 딱, 이 말만 볼만 하다.

장정일은 책을 많이 읽고, 꼼꼼하게 읽는다. 학벌은 없어도 그만하면 좋은 학자라 할 법하다.

그런데, 장정일이 돈을 벌려고 그런건지, 출판사 랜덤하우스가 돈을 벌려고 그런건지... 인문학 부활... 이건 아니다 싶다.

인문학이 부활되는 것엔 나도 대찬성이다.
결국 인문학으로 돌아서지 않고는 사회의 기반을 따져볼 수 없기 때문이다.
그런데... 이렇게 중구난방, 되는대로 여러가지를 읽도록 해 두고서는 인문학 부활에 별로 도움이 되지 않을 듯 싶다. 하, 그 출판사 이름도 참 '랜덤'하구만.

차라리 그의 '독서 일기' 라는 제목이 훨씬 내용과 부합된다.
물론 그래서는 판매에 실패한 경험이 있었겠지.
남의 리뷰를 돈내고 열심히 읽으려 하는 사람이 아무래도 적을 테니깐.
장정일의 이름을 앞세우고, 공부! 하고 붙여 두면 아무래도 인문학 쪽 사람들이 사서 보겠지. 그러니깐, 인문학 부활 프로젝트는 <인문학을 즐겨 읽는 이들을 대상으로 한 상술 프로젝트>의 미화 정도 되겠습니다.

<분서>를 쓴 명말의 이단자 이탁에는 '성인의 가르침'에서 "나이 50 이전까지 나는 정말 한 마리 개와 같았다. 앞의 개가 그림자를 보고 짖어대자 나도 따라 짖어댄 것일 뿐, 왜 그렇게 짖어댔는지 까닭을 묻는다면, 그저 벙어리처럼 아무 말 없이 웃을 뿐이었다."는 말을 인용하면서, 그는 덧붙였다. 언젠가 나는 이 글을 보고 핑, 눈물이 돌았다...고. 나도 이 글을 보면서 눈물이 핑, 돌았다.

공부란 <열정적 독서>와 같다는 그의 말에는 동감이다. 목적적 독서란 말이다.
알고 싶어 읽고, 입장을 갖고 싶어 공부한다는 그의 말도 좋다.
그래서 정열적으로 쓴 책만이 정열적으로 읽힌다.

그런데, 이 책은 정열적으로 쓴 책이기도 한데, 정열적으로 읽히지 않는 면이 있다. 너무 많은 주제들을 무질서하게 엮었기 때문이 아닐까?(내가 무식해서란 말은 곧 죽어도 안 한다. ㅋㅋ)

역사에서는 패배의 원인을 등한시하고 승리의 원인을 알고싶어하는 성향이 있다. 그러나 모든 승리에는 임기 응변이 있고, 모든 패배에는 불변의 법칙이 있는 법이다... 마르크 블로흐의 '역사를 위한 변명'에 이런 멋진 말이 적혀 있단다. 오늘날 이 혼란스런 사회를 바라보면서, 모든 패배에서 읽을 수 있는 불변의 법칙이 너무 많이 보이는 것 아닐지, 걱정스럽다.

친러파 민비조차 애국자로 만들고 마는 우리들의 정신적 승리법의 우매함을 꼬집는 고미숙의 '한국의 근대성, 그 기원을 찾아서'같은 글도 지나친 흑백논리에 집착하는 이들을 우려하는 장정일의 시선이 따스하다.

좋은 책을 많이 읽었고, 좋은 글들을 많이 옮겼고, 특히 조봉암 선생 같은 이를 연구한 글들은 좋았는데... 이 책은 그간의 장정일의 행보에 뭔가 어긋난 느낌이 강하게 드는 건... 나의 성격 이상 탓이라 치자.