매일의 일과처럼 책을 검색하고 주문하는데, 검색만 되고 주문은 안 되는 책들이 있다. 절판된 책, '사라진 책들'이다. 지난주에는 파크 호넌의 <셰익스피어 평전>(북폴리오, 2003)과 한국셰익스피어학회에서 엮은 <셰익스피어 연극 사전>(동인, 2005)이 절판돼 유감스러웠는데(놀랍게도 셰익스피어에 대한 만족할 만한 두께의 평전이 없다!), 이번주에는 세르반테스의 나라 스페인이 문제다. 스페인의 역사를 다룬 책들을 찾았는데, 레이몬드 카 등의 <스페인사>(까치, 2006)와 존 엘리엇의 <스페인 제국사 1469-1716>(까치, 2000)이 모두 절판된 상태다.

 

 

20세기 스페인사 쪽으론 앤터니 비버의 <스페인 내전>(교양인, 2009)이 나와있기에 얼마간 '카바'가 되지만, 스페인 제국의 전성기를 다룬 역사책을 찾아볼 수 없다는 건 유감스럽다. 스페인 여행서가 드물지 않게 나오는 데 반해 정작 역사서가 '전멸'에 가깝다는 건 기이한 일이다(국내 독자층이 그만큼 얇고 빈약하다는 뜻일까?).

 

 

국내서로 포르투갈과 같이 다룬 <스페인/포르투갈사>(대한교과서, 2005)을 겨우 꼽아보려고 했지만 도서관에서 보니 내용이 빈약한 편이고 이마저도 품절 상태다. 중국 CCTV의 '대국굴기' 시리즈 가운데 <강대국의 조건 - 포르투갈/스페인>이 유일한 자료라고 하면 좀 남세스럽다. 국내 저자의 <스페인 제국과 무적함대의 흥망>(랜드앤마린, 2011)이 눈에 띄지만 전문가의 책은 아니다. 스페인제국 전성기에 대해서는 주경철 교수의 <대항해시대>(서울대출판부, 2008) 같은 책을 아쉬운 대로 참조하는 수밖에 없겠다.

 

 

사실 세르반테스만 하더라도 그 명성에 걸맞은 평전조차 찾아보기 어렵다. 대표작인 <돈키호테>는 물론 여러 번역본이 나와 있지만 <모범소설1,2>(오늘의책, 2003)과 <사랑의 모험>(바다출판사, 2000)은 절판된 상태다(어디에 있는지는 모르겠지만 나는 <사랑의 모험>만 갖고 있다). 빈곤하다는 인상을 지우기 어렵다.

 

 

<스페인사>나 <스페인 제국사> 모두 번역은 김원중 교수의 손을 거쳤는데(<사기>의 번역자 김원중 교수와는 동명이인이다), 그나마 현재 참고로 읽을 수 있는 건 김 교수가 옮긴 <코르테스의 멕시코 제국 정복기1,2>(나남, 2009)와 <스페인 제국사>의 저자가 엮은 <히스패닉 세계>(새물결, 2003) 등이다. 아무래도 중남미(라틴) 쪽으로 한발을 걸쳐야 더 조명을 받고 책도 수명이 길어지는 모양이다.

 

 

그나마 스페인의 노벨상 작가 카밀로 호세 셀라의 작품들은 (다시) 번역돼 다행이지만, 스페인의 대표적 철학자 오르테가 이 가세트와 미겔 데 우나무노도 사정이 별로 좋지는 않다.

 

 

스페인 문학사도 세 종 정도 나와 있었지만 현재는 절판됐거나 절판돼 가는 상황.  

 

 

스페인 문학사 관련서로 국내 전공교수들의 책들이 몇권 나와 있지만 일차적으론 전공자들을 위한 책이다. 교양 독서거리가 될 만한 스페인사와 스페인 문학사 책이 (다시) 나왔으면 좋겠다는 바람에서 유감의 말을 좀 적었다...

 

12. 03. 18.


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'자유주의 정치철학'과 '인생의 끈' 사이에 어떤 연관성이 있을까 싶겠지만, 로버트 노직이란 이름을 떠올릴 수 있다면 거의 '로쟈' 수준이라고 인정해줄 만하다. 맞다, 둘다 미국 철학자 노직과 관련된 책이다.

 

 

 

조나산 울프의 <자유주의 정치철학>(철학과현실사, 2006)은 노직의 철학에 대한 해설서이고, <인생의 끈>(소학사, 1993)은 노직이 쓴 철학적 인생론이다. 애초에 노직은 롤스의 <정의론>을 비판한 <아나키에서 유토피아로: 자유주의 국가의 철학적 기초>(문학과지성사, 1989)로 명성을 얻은 철학자로 흔히 '자유지상주의자'로 분류된다. 같은 자유주의자라고는 하지만 평등을 강조하는 롤스와는 입장차가 크다(마이클 샌델의 <정의란 무엇인가>(김영사, 2010)에도 노직의 기본 입장이 소개돼 있다). 롤스의 <정의론>에 대한 비판은 공동체주의(혹은 샌델의 공화주의)뿐만 아니라 자유주의 내부에서도 제기된 것.  

 

 

 

<아나키에서 유토피아로>의 원제는 <아나키, 국가, 유토피아>이며 국내에는 <자유주의 정의론: 아나키, 국가 그리고 유토피아>(대광문화사, 1991), <아나키, 국가, 유토피아>(형설출판사, 1994), 두 종의 번역본이 더 출간됐었다.

 

최근에 샌델의 <정의의 한계>(멜론, 2012)가 출간돼 다시금 노직이란 이름도 떠올리게 됐는데, 유감스러운 건 <자유주의 정치철학>이나 <인생의 끈> 모두 절판된 책이라는 점. 게다가 더 유감스러운 건 두 권 다 구입한 책이지만, 현재 손에 들 수 없다는 점이다. 롤스와 노직, 그리고 샌델의 정치철학을 평이하게 해설한 글을 써볼까 생각했지만(셋 다 하버드대학 교수라는 공통점이 있다), 여건이 불비한 상태다(사실 그런 주제를 다룬 논문이 국내에도 드물진 않다). 그래서 좀 못마땅한 마음으로 이곳저곳 둘러보다가 지난 2006년의 한 페이퍼에서 이렇게 적은 걸 읽었다. 

 

미국의 대표적인 자유주의 철학자 로버트 노직의 정치철학을 살핀 입문서도 출간됐다. 조나산 울프의 <자유주의 정치철학>(철학과현실사, 2006)이 그것이다. 노직의 대표작인 <아나키, 국가, 유토피아>(1974)에 대한 해설서로 유용한 책이겠다. 노직의 책은 내가 학부를 다닐 때만 해도 롤즈의 <정의론>과 함께 자유주의 정치철학의 필독서였다. '자유주의'에 대한 막연한 호감이나 반감을 갖고 있는 독자라면 노직과 한번 대결해 봄직하다(이런, 노직의 책들도 모두 박스에 들어가 있다!). 한편, 알라딘에는 저자가 '노지크'로 돼 있지만, <인생의 끈>(소학사, 1993)의 저자도 로버트 노직이다. 저자의 명성에 비해 좀 한가해보이는 책이었는데, 아무래도 흥미로운 건 그의 인생론이 아니라 정치철학이다.

 

그때 적은 대로 <인생의 끈>은 비록 출간 자체가 놀랍긴 했지만 별로 인상적인 책이 아니었다. 하지만 20년 더 나이를 먹은 뒤에 읽는다면 느낌이 또 다를지 모르겠다는 생각이 든다. 원제는 <성찰적 삶>이고 꽤 두툼한 책이다. 아래가 <자유주의 정치철학>과 <인생의 끈>의 원서다.

 

 

두 권의 번역본을 찾는다면 원서도 바로 구해서 같이 읽어볼 참이다. '사라진 책들'이 이래저래 유감스럽다...

 

 

노직 애기를 꺼낸 김에 그의 사진도 한 장 붙여놓는다. 로버트 노직(1938-2002). 그의 철학에 대한 해설서도 몇 권 더 골라놓는다.

 

 

12. 03. 06.


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어제 그린비출판사에서 주최한 '푸코 이후의 정치와 철학' 심포지엄에 갔다가 들은 발표 가운데 하나는 임동근 박사의 '사회과학 방법론으로서의 '장치' 분석'이었다. 푸코와 아감벤의 이론적 화두로 '장치'란 말이 궁금했는데 어떤 의미이고 어떤 맥락에서 쓰이는 말인지 대략 감을 잡을 수 있었다.

 

 

발표자의 이력이 궁금해서 찾아보니, 뜻밖에도 이미 소장하고 있는 책들의 역자다. 데이비드 하비의 <신자유주의 세계화의 공간들>(문화과학사, 2010), 조나단 크래리의 <관찰자의 기술>(문화과학사, 2001) 같은 책을 옮기거나 공역했다. 저작으론 <서울에서 유목하기>(문화과학사, 1999)가 있지만 절판된 상태다. 거기까진 괜찮은데, 알라딘에는 '임동근'이란 이름으로 검색되지 않는 책이 있다. 역자소개를 보고서야 알았는데, 리처드 세넷의 <살과 돌: 서구문명에서 육체와 도시>(문화과학사, 1999)가 그것이다. 이미 여러 차례 다시 나오면 좋겠다는 바람을 피력한 적이 있지만 여전히 감감 무소식인 책!(세넷의 <공적 인간의 몰락>과 함께 재출간을 기대하는 책이다.) 

 

 

이 <살과 돌>의 역자가 알라딘에는 '조용'으로 돼 있지만 오기다. 임동근, 박대영, 노권형, 3인 공역이다. 제목에서 '살'은 '서구문명에서 육체와 도시'란 부제에서 '육체'를 가리키고 '돌'은 '도시'를 뜻한다. 도서관에서 대출했다가 미처 읽지 못하고 반납한 기억이 있는데, 새삼 생각이 나 재출간 '촉구' 페이퍼를 쓴다. 저자 세넷에 대해서 예전 페이퍼에서는 이렇게 소개했었다.

 

<제3의 길>의 저자 앤서니 기든스가 "그는 무척 활달하고, 교제의 폭이 넓으며, 사람들과 막힘없이 대화를 나눈다. 하도 사통팔달해서 어떤 모임에서든 다른 참석자 모두를 합쳐도 그의 박식함을 따라가기 힘들다."라고 평한 세넷의 책은 그간에 <살과 돌>(문화과학사, 1999), <신자유주의와 인간성의 파괴>(문예출판사, 2002), <불평등 사회의 인간존중>(문예출판사, 2004) 등이 소개되었다. 가장 먼저 소개되었던 책은 <공인의 몰락>(1974)을 옮긴 <현대의 침몰: 현대 자본주의의 해부>(일월서각, 1982)였다. 언제 한번 읽어보고 싶은 저자였는데, <뉴캐피털리즘>이 좋은 출발점이 될 듯싶다.

<뉴캐피털리즘>(위즈덤하우스, 2009) 이후에 <장인>(21세기북스, 2010)이란 책이 더 나오긴 했다. 하지만 그래도 '선결독서'라는 게 있다. <공적 인간의 몰락>과 <살과 돌>이 그런 독서감이다.

 

12. 02. 23.


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어제 배송받은 책의 하나는 벤자민 바아버의 <강한 민주주의>(인간사랑, 1992)다. 알라딘에서는 책 자체가 검색되지 않을 정도로 오래 전에 절판된 책이고, 당연히 중고로 구입했다(좀 낡은 인상을 주지만 손을 탄 책은 아니다). 무려 20년 전이니! 책값도 6천원이니까 그때 가격으론 꽤 비싼 축에 든다(중고가가 5천원이었다).

 

 

'벤자민 바아버'는 이후에 '벤자민 바버'로 표기됐고, 공저를 포함해 몇권 더 출간됐다. <강한 시민사회 강한 민주주의>(일신사, 2006)는 언젠가 <강한 민주주의>를 찾다가 구할 수 없어서 '꿩 대신 닭'으로 구입한 기억이 나는데(어디에 두었는지?) 지금은 절판됐다. 절판된 걸로 치면 <지하드 대 맥월드>(문화디지안, 2003), <프리바토피아를 넘어서>(백의, 2001)까지 마찬가지. 개인적으론 모두 소장하고 있는 책들이기에(당장 입증할 수는 없더라도) <강한 민주주의>까지 포함하면 벤자민 바버 '전작'이다.

 

 

찾아보니 <강한 민주주의> 원서는 2004년에 20주년 기념판이 나왔다. 1984년에 초판이 나왔다는 얘기다(책의 서문은 1983년에 쓰였다). '올드'한 책이지만 토크빌의 <미국의 민주주의>가 계속 읽을 만하다면 미국 민주주의에 대한 책으로 <강한 민주주의>도 다시 나옴직하다(우리도 20년이 됐으니!). 강력한 '참여정치' '참여민주주의'를 주장한다는 점에선 사실 지난 참여정부의 '교과서' 같은 책이어야 했다. 이제라도 '약한 민주주의' 대신에 '강한 민주주의'를 우리가 가질 수 있을까. 저자의 문제의식은 이렇다.

 

이 시대의 다양한 위기들에 직면하여, 우리는 너무 많은 민주주의 때문이 아니라 너무 적은 민주주의 때문에 고통을 겪고 있다. 이러한 제퍼슨의 확신은 이 책에서 전개되는 주장의 핵심이다. 토크빌의 시대에서부터 민주주의의 과잉은 자유주의제도를 해칠 수 있다고 말해져 왔다. 그런데 나는 자유주의의 과잉이 민주주의제도를 손상시켜 왔다는 점을 보여줄 것이다. 왜냐하면 서구사회가 경험해 왔던 어떤 적은 민주주의도 그것을 지지하였던 자유주의제도와 그것의 이론과 실천을 도출하였던 자유주의 철학에 의해 반복적으로 손상을 입어왔기 때문이다.

 

바버는 자유주의와 민주주의의 결합으로서 자유민주주의가 '적과의 동침'이라는 걸 시사한다. 그런 점에서도 일독할 만하지 않을까. 약한 민주주의(자유주의)에 대한 반론과 강한 민주주의(시민정신)에 대한 찬론으로 구성돼 있는 책의 목차는 이렇다.

 

제1부 약한 민주주의: 자유주의에 대한 반론
1장 약한 민주주의: 동물원관리로서의 정치
2장 선개념적 준거틀: 뉴턴적 정치
3장 인식론적 준거틀: 데카르트적 정치
4장 심리학적 준거틀: 탈정치적 인간
5장 20세기의 약한 민주주의: 잠재된 병리현상

제2부 강한 민주주의: 시민정신에 대한 찬론
6장 강한 민주주의: 살아가는 방식으로서의 정치
7장 개념적 준거틀:참여적 정치
8장 시민정신과 참여: 인식론으로서의 정치
9장 시민정신과 공동체: 사회적 존재로서의 정치
10장 오늘날의 현실: 현대세계에서의 강한 민주주의의 제도화

 

책의 대략적인 내용은 어림짐작해볼 수 있다. 그래도 다시 나오면 더 좋겠다. 올해만큼 적절한 시기도 드물지 않을까...

 

12. 02. 23.


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거창한 페이퍼가 아니라 '사라진 책들'에 관한 것이다. 제목대로 하이데거의 <진리의 본질에 관하여>(까치, 2004)가 절판돼 유감을 적으려는 것이다.

 

 

어지간한 하이데거 책은 다 갖고 있어서 책장 어디엔가 있을 줄 알았지만 눈에 띄지 않아 오늘 도서관에서 대출했다. 구입 여부는 긴가민가한데, 오프라인 서점에서 구입했다면 알라딘의 구매리스트에서 확인할 수 없으니 기억력 테스트다. 흐릿한 기억 중의 하나는 책의 부제와 관련이 있다. '플라톤의 동굴의 비유와 테아이테토스'. 동굴의 비유는 물론 <국가>에 나오는 것이고 <테아이테토스>는 아직 번역되지 않은 대화편이다.

 

러시아에 있던 2004년에 나온 책이라 바로 구입하진 못했을 거고, 귀국 이후엔 <테아이테토스>가 아직 번역되지 않은 마당이니 좀 미뤘다 읽어야겠다고 생각했다. 기억은 거기까지이고, 이후에 소장용으로라도 구입해서 모셔두었는지는 불확실하다. 설사 구입을 미뤘더라도 정작 하이데거가 해석을 시도하고 있는 <테아이테토스>가 번역되기도 전에 절판된 건 '반칙'이란 생각이 든다. 그토록 독자가 없었다는 것인가. 생각난 김에 더 찾아보니 <형이상학의 근본개념들>(까치, 2001)도 품절로 뜨는데 아마 절판된 듯싶다.

 

 

그리고 하이데거 얘기를 꺼낸 김에 덧붙이자면, 지난주에 책보관소에서 찾아온 다나 빌라의 <아렌트와 하이데거>(교보문고, 2001)도 아렌트에 관한 주요한 연구서인데, 절판된 상태다. 번역이 좋은 편은 아니지만 다나 빌라도 언급하고 있는 필립 한센의 <한나 아렌트의 정치이론과 정치철학>(삼우사, 2008)도 절판됐다. 아렌트의 책으론 <정신의 삶1>(푸른숲, 2004)도 절판된 듯하고. 그나마 이런 책들은 미리 구해놓아서 도서관 신세를 지지 않아도 된다. 하지만 '진리의 본질'은 온전히 내 것으로 소유할 수 없다. 그것은 공공기관의 소유다.

 

<진리의 본질에 관하여>는 어떤 책인가. 역자인 이기상 교수는 이렇게 적었다.

하이데거 전집 제34권을 우리말로 옮긴 이 책 <진리의 본질에 관하여. 플라톤의 동굴의 비유와 테아이테토스>는 하이데거가 서양철학의 할아버지인 플라톤과 벌이는 진리를 둘러싼 대결이다.

그 대결을 제대로 관전하려면 두 가지가 충족돼야 한다. 하이데거의 <진리의 본질에 관하여>가 다시 나오는 것과 플라톤의 <테아이테토스>가 번역되는 것. 하이데거가 말하는 '진리의 본질'은 아직도 우리에게 가려져 있다...

 

12. 02. 19.

 

 

P.S. 두 가지 조건 중에 하나는 충족됐다. 하이데거의 책은 아직 재간되지 않았지만, 플라톤의 ,테아이테토스>(이제이북스, 2013)은 번역돼 나온 것. '진리의 본질'이 절반은 열린 셈이랄까...


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