나를 찾는 여행

괴테의 이탈리아 기행
요한 볼프강 폰 괴테 지음, 박영구 옮김 / 푸른숲 / 1998년 4월

이 책을 처음 접한 건 [트라비에게 갈채를]이라는 영화를 통해서였다. 전 동독의 국민차인 2기통 트라비를 타고 시속 40km 이탈리아 여행을 떠난 어떤 동독의 라틴어 선생님 가족의 이야기이다. 거지취급하는 서독의 친척과 아우토반에 오르자 욕하며 쌩쌩 지나가는 옆차들. 그들이 따라가는 여정이 바로 [괴테의 이탈리아 여행]의 행로이다. 좋은 자동차와 집, 발전된 나라에 사는 사람들이 잃은 것을 이 선생님은 찾아가고 있었다. 가족과 인생, 예술과 의미들...

괴테는 이길을 1786년 9월 3일에 출발헸다. [새벽 3시에 칼스바트를 몰래 빠져나왔다. 그렇게 하지 않았더라면 사람들이 나를 떠나게 내버려두지 않았을 테니까.] 그의 인생의 목적이 될 수 없었던 [젊은 베르테르의 슬픔]의 성공과 바이마르 공국의 추밀 고문관 자리를 떠나 그는 인생의 의미를 찾는 여행을 떠난다. 20 여개월의 이 여행은 그를 원래의 자리, 그의 인생의 목표로 돌아가게 했고 그의 문학에 새로운 힘을 불어넣었다.

이 책은 이탈리아를 갈 기회가 있었던 어느해 떠나기전에 손에 잡았다. 괴테의 삽화와 그 풍속의 로마는 이제는없고, 그곳은 패션과 관광객의 거리였다. 트라비의 가족이 보았던 것처럼 그곳엔 [인생의 의미]가 없었다. 여행은 내 마음의 상자에서 벗어나는 방법일뿐, 의미를 찾는 건 어쩌면 아무도 나를 [그 어떤 누구]로 대하지 않는 껍데기가 벗겨진 나의 상태인지 모른다.

우리를 향하신 하나님의 약속

계약신학과 그리스도
팔머 로벗슨 / 기독교문서선교회(CLC) / 1999년 12월

주경신학 중 하나님께서 보여주신 구속사를 읽어내는 열쇠로 중요한 몇가지 중에 계약과 하나님나라가 있다. 하나님 나라에 대해서는 그레엄 골즈워디의 [복음과 하나님 나라]가 구속사적 관점에서 가장 간단하고 포괄적 그림을 보여주는 책이며, 계약신학에서는 이 책이 일목요연하다는 생각이 든다.

전체그림은 69 페이지의 부채꼴 그림에 모두 나타나 있다(마이페이퍼에 올려야겠다). 아담과의 계약에서 확장발전되고 구체화되는 하나님의 자기계시로서의 계약이 노아-아브라함-모세와 다윗을 거쳐 그리스도에서 완성되는 것을 보여주는 그림이다.

신구약을 비교하여 그리스도의 중심성을 보여주는 성경공부인 Harper J. Roper의 [Through the Bible] series를 공부하면서 항상 느꼈던 것은 수천년에 걸쳐 쓰여진 성경이 예수 그리스도 안에서 얼마나 하나로 읽혀지는가 하는 것이다. 분명 이 책도 이런 계시의 발전과 그리스도의 완성이라는 성경의 맥과 주제를 읽는데 큰 도움을 주리라 생각한다.

정말 가르쳐 준다.

성경을 어떻게 읽을 것인가
고든 디 피 외 지음, 오광만 옮김 / 성서유니온선교회 / 2001년 4월

매일 QT를 하다보면 그냥 읽다 맘에 드는 구절을 적용하는 때가 있다. 그럴때마다 마음을 고쳐잡고 다시 성경본문에 집중하여 읽을 수 있게 해 준 것이 이 책이다.

성경은 과거의 정황가운데 쓰여진 다양한 문학형태의 기록이다. 그런 까닭에 역사적 문맥과 당시의 상황, 문학적 흐름 속에서 읽지 않으면, 원래 원 저자가 당시의 독자들에게 전하고자 했던 내용을 놓치게 된다. 이것을 찾고 읽어내는 것이 바로 [석의]라는 부분이다. 그리고, 과거의 정황과 현재의 context를 비교하면서 지금 우리의 현실에 이 말씀이 의미하는 바와 그 가르침을 읽어내는 것이 바로 협의의 [해석]이라는 분야이다.

우리가 진행하는 작업이 QT이든 성경공부이든 만약 성경본문을 읽을때 이 부분을 간과한다면 우리는 메세지의 절반이상을 놓치게 된다는 것이다. 88년 초판 이후 이 책만큼 쉽고도 명쾌하게 일반독자를 위해 이 문제를 설명하는 책을 보지 못했다.

처음 묵상의 시간을 시작하는 사람이나 리더역할을 하는 사람 모두에게 꼭 추천하고 싶은 평생의 보물이 되는 책이다.

프랭클린과 에드워즈 사명선언서

프랭클린 자서전
벤자민 프랭클린 지음, 이계영 옮김 / 김영사 / 2001년 7월

같은 시대에 미국민에 의해 만들어진 두 목록이다. 당시에는 요즘 사명선언서 만들기가 낯설지 않은 것처럼 이런 목록을 많이들 만들었나보다. 조나단 에드워즈의 목록은 1723년에, 벤저민 프랭클린의 목록은 1728년경 작성되었다. 두 목록의 의도는 동일하다. 자기관리, 방만하게 시간을 흘러가게 두는 것이 아니라 다잡아 알뜰하게 쓰겠다는 뜻이다. 내용상에도 유사점이 많다.절제와 결단, 근면과 진실, 온유와 정의. 서로 참조하여 만든 목록처럼 당시의 청교도적 정서를 반영하는 리스트이다.

하지만, 목표는 다르다. 프랭클린은 본인이 이야기 했듯이 [도덕적으로 완벽해지고자 하는 계획이었다.원래부터 타고난 것 뿐만 아니라 친구들의 영향으로 빠져들 수 있는 성향이나 습관 모두를 정복]하고자 했다. 에드워즈의 목표는 사랑의 은혜에 대한, 마음과 성품과 힘을 다한 자신을 드리는 삶이었다.

그래서 방법에 있어서도 프랭클린은 [마음속의 신념만으로는 실수를 막을 수 없다는 결론에 도달했다. 그래서...조그만 수첩을만들어 한페이지에 한 덕목씩 할애하여 한 주일에 한덕목씩 실천하기로 했다.]고 하며 에드워즈는 [하나님 없이는 아무것도 할 수 없다는 사실을 인식하고 나는 그리스도의 공로를 힘입어 만약 나의결심들이 하나님 뜻에 합당하다면 이 결심들을 지킬 수 있도록 능력 주실 것을 겸손히 간청한다.]고 한다.

두 목록은 비교적 [좋은] 두 사고방식을 대변한다. 종교적 삶과 [광신적] 삶. 여기에서 진정한 하나님 나라의 기쁨을 현재 느끼고 사는지가 결정되어진다. 언제부터인가 종교적 삶으로 기울기 시작한 추를 다시 光信으로 옮겨야 함을 깨닫는다.

결단 코람데오

성도다운 학자의 결단 ㅣ 기독교고전시리즈 (세복) 11
조나단 에드워즈 지음 / 세복 / 1996년 12월

조나단 에드워즈는 18세기 미국의 가장 위대한 설교자요 학자로 꼽히는 인물이다. 54세로 세상을 떠나기까지 많은 저술과 설교로 당시 미국 교회의 부흥에 지대한 영향을 주었다.

[일곱 살 되던 때, 그는 하나님과 깊은 만남을 체험했다. 그리고 열두 살 때 성숙한 성도들의 전유물이었던 부흥 성가를 작사했다. 또한 열 두 살에 미국 자연 과학 역사상 개척자적 작품이 된 거미에 관한 유명한 글을 쓰기도 하였다. 열 세 살에 예일 대학에 입학하여 열 일곱에 학사 학위를 받았고, 열 아홉에는 목회 준비를 위한 과정으로 학문적 연구를 하여 석사 학위를 받았다. 오늘날까지 예일 대학 신학부의 옥외 회랑(回廊)에는 최우수 졸업생 중의 한 명인 조나단 에드워즈의 명예를 기리는 기념패가 놓여 있다.]

스무살이 되기 전, 그가 마음으로 굳게 결심하여 지킨 종교적 명령은 칠십 가지나 되었다. 이것들은 그의 강철 같은 성격을 반영하고 있는 것들이다. 이 책이 바로 그의 삶에 평생동안 지키고자 했던 칠십 가지 결단의 내용과, 관련된 일기가 실린 글이다. 그는 사소해보이는 모든 악까지 철저히 없애고자 했으며, 자신의 삶에서 악뿐 아니라 무용한 것들까지 가지치고자 했다. 항상 삶을 죽음과 종말의 반추를 통해 보고자 했고, 분노,비난,보복은 어떤 경우라도 피하고자 했다.

이 책을 읽고 지속적 신앙성장의 열의와 평생 지속하는 성경공부를 원했던 결심이 무너진 내 모습을 보았으며, 하나님 영광만을 위해 체계화된 삶의 필요성을 깨닫는다. 어차피 아주 금방 지나가는 짧은 삶이 아닌가. 잊으면 또 낭비하는 삶으로 돌아간다. 가정에는 예배를, 직업에는 사랑을, 학문에는 새로운 연결을 이루고자 한다.