동양사의 두 가지 물음을 풀어준 책

손자병법의 탄생 - 은작산 손자병법
웨난 지음, 심규호.유소영 옮김 / 일빛 / 2011년 7월

독서와 물음표 : <손자병법의 탄생>

1. 춘추전국시대 제나라의 '직하학궁' 문화가 어디서 왔나?
2. 공자부터 시작하는 유가의 '차등애'의 유래와 한계는?

제나라의 도성인 임치(臨淄) 서문에 직하학궁에 직하학궁(稷下學宮)이 있었다. 제나라 환공 때부터 진나라에 의해 멸망하는 폐왕 전건에 이르기까지 150년 동안 유지됐다.(기원전374~기원전221년) 왕의 선정이라기보다는 제나라의 전통 자체가 학구열이 충만했다. 공자도 논어에서 제나라가 한번 정신차리면 노나라가 되고, 노나라가 한번 정신차리면 주나라가 될 수 있을 거라고 했다.(子曰:  ｢齊一變, 至於魯; 魯一變, 至於道.｣ [논어,옹야22])

직하하궁을 후원한 왕들은 불치하문이 뭔지 제대로 보여준다. 불치하문이란 아랫사람에게 묻는 것을 부끄럽게 여기지 않는다는 말이다. 맹자의 말처럼 왕이 두려워하고 존경하는 신하가 있는 왕들이었다.
궁금증은 어떻게 해서 제나라에 직하학궁 문화를 가지게 되었느냐다.

제나라는 우리가 강태공이라고 알고 있는 태공망 여상 할아버지가 72세 때 문왕에게 특채로 뽑혀 개국의 1등공신이 되고 물려받은 중국의 알토란 같은 땅이다. 해안이 있기 때문에 어획물 등 자원이 풍부하고 왕래가 많아서 사실상 중국을 대표해오던 지역이라 할 수 있다.

태공망은 문왕이 붙여준 존칭으로 문왕의 아버지 태공(太公)께서 그토록 기다렸던[望] 인재라는 뜻이다. 태공망은 소 장사, 도자기 장사 등 장사에 일가견이 있기 때문에 실리적인 철학으로 주나라 왕조를 세웠고, 제나라를 다스렸다. 네 글자로 요약하면 '존현상공(尊賢上功 : 어진 이를 높이고 공적을 숭상한다)이다. 이에 반해 주공 단의 철학은 친친상은(親親上恩 : 친속을 친근하게 대해 많은 은덕을 베푼다)이다. 주나라의 주류철학이 충돌한 셈인데, 결과는 제나라의 압승이었다. 태공망은 이 철학으로 문왕의 마음을 감화시켰을 뿐만 아니라 시대정신을 듬뿍 담고 있었던 데 반해, 주공 단의 철학은 복고주의 성향이 강했다. 주공은 봉지인 노나라의 발전상과 제나라의 발전상을 비교하면서 노나라가 제나라를 섬기게 될 것이라고 탄식했는데, 역시 주공의 예상대로 되었다. 주공의 철학은 친족 정권을 유지하면서 부패를 일삼고 특권을 누리며 허례의식에 얽매일 위험이 크기 때문이다.

공자에서부터 맹자에 이르면서 완성된 유가의 대표적인 철학인 차등애(差等愛)는 주공의 철학으로부터 나온다. 차등애란 가족에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑, 친구에 대한 사랑이 다르다는 뜻으로, 묵자의 '겸애'(兼愛 : 모든 이를 제 몸처럼 사랑하는 예수의 박애와 같은 뜻)와 상반된 의미다. 차등애와 겸애를 둘러싼 논쟁을 오랫동안 지켜보면서 점차 차등애에 회의를 가지게 되었다. 특히 [전국책]이라는 책을 보면서 맹자와 공자가 단 2~3부분 정도밖에 나오지 않는 것을 보면서 시대정신에서 멀어졌다는 생각을 하게 되었다. 묵점 기세춘 선생은 [노자, 장자]를 '은퇴철학'이라고 표현했고, 나는 개인적으로 [공자 맹자]를 '현역철학'이라고 생각했는데, [공자 맹자] 역시 은퇴철학과 다르지 않다고 결론을 맺게 되었다. 다만 [공자 맹자]는 은퇴에서 멀지 않기 때문에 우리 식으로 표현하면 [명퇴철학]쯤 될 것이다.

[손자병법의 탄생]은 아직 읽는 중이지만, 앞 부분을 읽는 것만으로 두 가지 오래된 질문의 답을 얻을 수 있었다. 손자병법을 읽으면서 유학의 오랜 질문을 해결하게 될 줄은 몰랐다. 역시 책은 다양하게 읽고 볼 일이다. 

알라딘 리뷰어 10년만에 '내 책'이 나오다

맨 처음 글을 살펴보니 2002년 11월에 작성되었다. 제목은 채만식의 <태평천하>
대학 시절 국문학을 전공하다 보니 한국문학을 많이 읽었던 것 같다.
정말 나를 황홀하게 만든 것은 러시아 문학의 대가인 도스토예프스키였지만..

암튼 리뷰어 생활 10년 만에 처음으로 세상에 내 책을 내놓는다.
그것도 단독책이 아니라 1/46의 형식으로 나갔지만,
공식적인 첫 출판 데뷔작이 되는 셈이다.




책을 쓰는 과정에서 어려운 점이 많았다.
특히 원고를 하나 쓴 상태에서 책이 기획의 원칙에 들어가지 않아서,
버리고 다시 썼다.
그래서 선택한 책이 [남회근의 알기 쉬운 논어강의]다. 이 책은 남회근 선생이 스스로 말하는 대표작이다.
결국 [논어]를 화두로 삼으라는 메시지로 생각한다.



단독책을 쓰는 작업을 3년째 하고 있는데,
이번에는 삼고초려하는 만큼 최선을 다해서 책을 내려고 한다.

올해 나온 손자병법 모음

손자병법을 분석해보려고 검색을 해봤더니 올해 출간된 손자병법만 9권이다.
손자병법의 시대가 된 것인가??

3개의 고전작품으로 본 영화 [고지전]

극본이 돋보이는 영화 [고지전]

[고지전]이라는 영화를 보고 왔습니다. 책을 좋아해서 그런지 극본에 눈길이 갑니다. 극본을 쓴 박상연 작가의 프로필을 보면 영화의 깊이를 알 수 있습니다. 박상연 작가는 [공동경비구역JSA](2000), [화려한 휴가](2007) 등의 영화에 극본을 썼고, [로열패밀리], [선덕여왕]의 극본을 맡았습니다. 요즘말로 '흥행제조기'라고 할 수 있습니다.  

위키피디아 사전을 보니, 1996년 민음사에서 출판하는 잡지《세계 문학》겨울호를 통해 장편 소설 데뷔를 했습니다. 이후 소설뿐 아니라 영화각본 작가, 텔레비전 드라마극본 작가, 집단 창작 크리에이터 등 다양한 분야에서 활동해 오고 있습니다. 소설가, 드라마 작가, 영화작가라는 이력을 엮어내 빼어난 작품성을 담아낼 수 있었습니다.

[고지전]의 기본컨셉은 [웰컴투 동막골]이 가지고 있는 반전 메시지입니다. [웰컴투 동막골]의 주연 신하균이 이번 [고지전]에서도 주연을 맡았다는 것은 우연이 아니죠.[웰컴투 동막골]은 아무도 찾지 않는 산간 오지 [동막골]에 인민군과 국방군의 낙오병이 조우하면서 일어나는 사건을 모티브로 하고 있습니다. [동막골]의 모티브는 [고지전]에서는 은밀한 공간인 '동굴'로 표현됩니다. 북한군과 국방군이 소통하는 묘한 중간지대입니다.

 

 [고지전]에 노자, 시뮬라시옹, 까탈로니아의 메시지 담았다

▲ [고지전]의 악어중대원들은 [노자]에서 그리는 백성, 아기와 같습니다. 머리가 아니라 '배' '생명'이 이들의 지상명령입니다. 때문에 전쟁상황과 끊임없이 부딪칩니다.

[고지전]에서 가장 돋보이는 메시지는 '노자'의 생명사상입니다. 머리를 취하지 않고 배를 취하며, 관념을 취하지 않고 생명을 취한다는 메시지는 이 영화의 주제와 같습니다.

온갖 색깔이 사람 눈을 멀게 한다. 온갖 소리가 사람 귀를 멀게 한다. 온갖 맛이 사람 입을 상하게 한다. 사냥질로 뛰어다닌다는 것이 사람 마음을 미치게 한다. 얻기 힘든 보화가 사람으로 하여금 덕행을 하지 못하도록 방해한다. 이러므로 성인은 배를 위하되 그 눈을 위하지 않는다. 그래서 저것을 버리고 이것을 잡는다. (12장 전문)

영화 도입부에 동원된 학생들이 '북진통일' 현수막을 들고 다니며 호전적인 구호를 외치는 장면은 전쟁의 최전선과 묘한 괴리감을 보입니다.전쟁을 직접 수행하는 사람의 처지와 책상 위에서 명령하는 자들, 말 섞기 좋아하는 호사가들의 공허함이 몇 개의 컷으로 능숙하게 그려집니다. 적의 정보에 대해서는 알 수도 없고, 알려고도 하지 않는 본부에서 내리는 사수명령을 악어중대가 어떻게 받아들이는지 영화를 보면 진실이 무엇인지 알 수 있습니다.

 ▲ 가상현실(명령)이 현실(현장)을 압도한다는 메시지는 보드리야르의 [시뮬라시옹]과 [고지전]의 뼈대가 됩니다. 전쟁은 점점 현장에서 모니터 화면으로 옮겨가고 있습니다.

두 번째로 들고 싶은 작품은 보드리야르의 [시뮬라시옹]입니다.시뮬라시옹은 영어로 시뮬레이션(simulation:가상현실)인데, 가상현실이 현실을 집어삼킨다는 메시지가 들어 있습니다. 즉, 시뮬라르크는 실제로는 존재하지 않는 대상을 존재하는 것 처럼 만들어 놓은 인공물을 지칭하고 이것은 현실을 대체하고, 현실은 이 이미지에 의해서 지배받게 되므로 오히려 현실보다 더 현실적인 것이 되어버린다는 말이죠. 영화 [고지전]에서는 '가상'과 '실제'가 끊임없이 충돌을 일으키며 파국을 향합니다. 특히 마지막 반전에서는 '가상'이 모든 것을 집어삼켰을 때의 비참한 모습을 여지없이 보여줍니다.

▲ 조지 오웰의 [카탈로니아 찬가]는 [고지전]의 문학적 모델이라고 할 정도로 구성과 갈등, 메시지가 닮았습니다. 언론의 전쟁과 현장의 전쟁이 충돌하는 [카탈로니아 찬가]의 모티브는 현장과 탁상(상부 명령)의 충돌로 옮겨갔을 뿐입니다.

세 번째로 의미 있는 작품은 조지 오웰의 [까탈로니아 찬가]입니다. 특히 어떻게 적군들끼리의 소통이 가능한지 의심이 된다면 이 작품을 읽어보세요. 작가인 조지 오웰의 자전 소설이라고 할 수 있는 이 작품은 작가가 1936년 겨울부터 37년까지 통일노동자당의 민병대로 직접 참전해 프랑코의 파시스트 군과 맞서 싸운 이야기를 소설의 형식으로 증언하는 작품입니다. 작품에 따르면, 스페인 내전에서 실제로 전쟁을 하는 것은 파시스트와 반 파시스트군이 아니라 언론들입니다. 실제로 참호에서는 아무 일도 일어나지 않죠. [고지전]과 흡사한 장면도 있습니다.

약 6주에 걸친 이 기간 동안 우리 전선에서는 딱 한번의 공격이 있었다.. 그 의용군을 이끌던 대위는 원래 정규군 장교 출신으로 그 충성심이 의심스러웠으나, 정부 측에서는 그를 쓰겠다고 고집을 부렸다. 겁이 나서 그랬는지 배반을 하려고 그랬는지, 그 장교는 2백 미터나 떨어진 곳에서 수류탄을 던짐으로써 파시스트들이 대비할 태세를 갖추게 해주었다. 다행스럽게도 그의 부하들이 현장에서 그를 사살해 버렸다. 그러나 기습효과는 사라져버리고, 의용병들은 적의 맹공에 쓰지며 산에서 쫓겨나고 말았다.
- 까탈로니아 찬가, 제6장 일부

현장과 탁상의 실상이 전혀 다를 수 있다는 사실을 미리 간파한 손무(손자)는 "장수가 전쟁에 나가면 군주의 명령을 듣지 않는 수도 있다"는 전쟁원칙을 세웠습니다. [고지전]의 문학적 벤치마킹 대상은 [까탈로니아 찬가]라고 할 수 있습니다.

3개의 고전을 들먹이지 않더라도 [고지전]은 전쟁에 관한 성숙한 시선을 보여주고 있는 영화이며, 인문학적 사유가 느껴지는 영화였습니다. 영화의 극본을 쓴 작가의 인문학적 내공을 볼 수 있는 작품이었습니다. 많은 생각과 다른 작품들을 떠올리게 만드는 영화가 좋은 영화라면, [고지전]은 좋은 영화입니다.

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한옥 어린이 도서관을 아시나요?

휴가철을 맞아 말 그대로 ‘책과의 동침’을 즐길 기가 막힌 곳을 소개할까 합니다.
구로구 개봉동에 위치한 글마루 한옥 어린이 도서관은 조선시대 서원 건립 방식을 그대로 따라 지은 도서관인데요, 1만권에 이르는 다양한 책의 향기와 우리 전통의 냄새를 동시에 느낄 수 있는 아주 매력적인 곳입니다.

그래서인지 지난 4월 개관 이래 많은 사랑을 받고 있다고 하네요.

1층은 좌식 열람실로, 2층은 나무 바닥에 쿠션들로 구성되어 편안하게 아이와 부모가 함께 책을 읽을 수 있고 별채에는 전통 정원도 마련되어 있어 햇살을 맞으며 책을 읽을 수도 있답니다.
또한, 옛 훈장님 그대로의 모습으로 한자를 배우는 ‘훈장님과 함께하는 하늘 천 따지’수업, 세시 풍속 체험 교육, 전래놀이 체험 등 전통 수업도 운영되고 있습니다.

비록 어린이 도서관이긴 하지만 못 자국 하나 없이 소나무향을 느끼며 책을 읽는 독특한 도서관의 분위기를 만끽하며 어린 시절 도서관의 추억을 떠올리는 낭만 여행, 올 여름 소셜북스 회원님들도 느껴보는 건 어떨까요?!

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