상상하지도 못했던 위로를 선사한 책

우석훈 씨가 꼭 읽어보라고 한 책 중에서 <빨간머리 앤>이 있었다.

빨간머리 앤은 어릴 때 만화 프로그램으로 보았는데,

그림이 여자애들(그 당시의 관점으로) 스타일이라 별로 끌리지는 않았는데, 보다 보니 그 감수성과 캐릭터에 반하게 되었다.

특히 린드 아줌마의 엄격하면서도 차분하고 따뜻한 성격은 <빨간머리 앤>의 주요 인물들을 대표한다.

매슈나 마릴라 역시 '화음'처럼 다채로운 캐릭터를 가지고 있기 때문이다. 이중인격이 아니라 한 사람이 평생 동안 세파를 견뎌내며 방어적이 되고 거칠게 되었지만, 그 가운데에서도 순수한 본성과 감수성을 소중하게 길러 온 인물들은 사랑스럽지 않을 수 없다.

그 개울은 숲 속 상류에서는 은밀한 비밀로 가득한 웅덩이와 폭포를 이루고 구불대며 세차게 흐르지만, 린드 부인네 집 앞을 지날 때는 얌전하고 조용한 시내로 변했다. 개울물조차 레이첼 린드 부인의 집 앞을 지날 때는 몸가짐을 단정히 하고 예절을 갖춰야 한다는 걸 알았던 모양이다.
- 13쪽

나도 어릴 적에는 상상력이 가득한 소년이었다.

지금도 생각하면 우스운데, 집에 갔다 돌아와 보니 현관문 꼭대기 현관문틀에 숫자가 적혀 있었다.
그 숫자는 별로 눈에 띄지도 않았고 보지 않으려면 보이지도 않는 표시였다. 누가 문틀에 박힌 숫자를 신경쓰겠는가. 그런데 나는 그것이 우주 외계인이 남긴 표식이라고 생각해서 집에 들어가기가 무서웠다. 오랫동안 그 자리에서 고민한 끝에 가방을 마루에 던지고 쏜살같이 도망나왔다. 마치 뒤에서 외계인이 쫓아오기라도 한 듯이.

빨간머리 앤을 읽고 나서야 나는 상상력과 감수성은 과도할 수 없다는 사실을 알았다.

"상상력이 많으면 그 인생 고달퍼~~" - 영화 <타짜>의 아귀

빨간머리 앤은 풍부한 상상력이 나오는 사춘기 소녀가 나오는 소설에 멈추지 않는다.
그 상상력은 저마다 사정이 있고 상처가 있다.

상상력이 풍부한 소녀가 느끼는 '사랑'은 어떨까? 모든 상상력은 사랑으로 향하며, 상상력은 촉감으로 만져질 것만 같다.

보편적인 감수성, 보편적인 상상력, 보편적인 사랑..

나는 이 책을 이 정도로밖에 설명하지 못하겠다.

나머지 부분들을 읽고 나서 이 책에 관한 제대로 된 한 편의 글을 써보고 싶다.
읽기도 전에 이렇게 김칫국물을 마시게 하는 책은 참 오랜만이다.

덧 : 제목에 대해 부응하는 글 내용이 없어서 덧붙여 둔다. 최근 고단하고 힘든 일이 많이 있었다. 사회적으로도 그렇고 개인적으로도 그렇다. 나는 얼핏 이것이 '상상력 부족' 때문인 것으로 파악했다. 그런데 그 예상이 맞는 것 같다. 보편적인 상상력은 현실을 바꿔낼 수 있는데, 빨간머리 앤이 아주 어려운 상황에 처해서 상상력만으로 상황과 자신을 하나로 만들어나가는 모습은 또 하나의 감화다. 시인들이 아리스토텔레스의 시학에서 뿌리를 적셔 가듯, 나는 <빨간머리 앤>에서 상상력과 감수성을 한껏 적셔가야겠다.

대안학교 10년, 어디까지 왔나

대안학교는 우리나라 교육현실의 문제점을 진지하게 고민하는 분들이 만든 형태의 교육기관입니다.
벌써 10년이 되었는데, 1990년대 말 하나둘 생겨나기 시작한 전일제 대안학교가 이제 130개를 넘어섰습니다.

특히 일제고사나 왜곡된 현대사 강좌 등 현 정부의 경쟁 교육정책이 본격화되는 내년쯤 대안학교를 찾는 발길이 부쩍 늘어날 수도 있습니다.


하지만 대안학교는 지고의 이상만을 추구할 수는 없겠죠. '대학입학'이라는 목표와 어느 정도 타협을 해야 하는 것이 현실입니다. 그것뿐 아니라 재정이나 운영, 인가 등 여러 가지 장벽이 있습니다.
 
‘대안학교법’이라 불리는 초중등교육법 제60조 3항을 적용받아 정부 인가를 받으면 지원금도 나오고 학력 인정도 받을 수 있습니다. 하지만 지난해 여름 시행령이 통과된 뒤 인가 신청을 낸 학교는 단 한 곳뿐이죠. 인가를 받으려면 40억원 규모의 시설을 갖추고 국민공통 교육과정을 50% 이상 이수하며 교원자격증을 가진 교사를 선발해야 하는데, 이 기준을 맞추기 위해서는 대안학교가 추구하는 교육 가치와 방향을 지키는 것이 거의 불가능할 정도입니다.

대안학교 나오면 어떤 대학에 가야 할까요. 대안학교 졸업생 중 대학에 진학하는 학생 비율이 85%(2006년 말 현재)에 이른다고 합니다. 특히 대안학교 출신을 특별 전형으로 뽑는 대학이 늘고 있습니다.

따지고 보면 대학에서 대안학교를 환영할 만한 이유는 많습니다. 우선 대학이 내세우는 교육철학이 대학의 맘에 들었기 때문입니다. 대안학교는 시대 흐름에 맞춰 다양한 학교 형태와 교육과정을 수용해야 한다는 대학의 신입생 수시 선발 취지에 걸맞는다고 할 수 있습니다.

그리고 대안학교 출신이 지닌 잠재력은 대학이 매력을 느낄 만한 요소입니다. 대학 입시 관계자들은 대안학교 출신 학생들은 생각이 굉장히 자유롭기 때문에 수업에 큰 활력소가 된다고 말합니다. 엘리트 코스를 밟고 들어온 학생보다 오히려 뛰어난 점이 보일 정도입니다. 대학 입시에서 면접을 주재하는 교수들에 따르면 대안학교 학생의 경우 면접에서부터 티가 난다는 합니다. "모범 답안을 외는 일반학교 출신과 달리 대안학교 출신에게 논술형 질문을 던지면 대학 2, 3학년생 수준의 답변이 되돌아온다"는 것이죠.

어찌 되었건 우리 교육은 '대안'이 필요한 상황임에는 분명한 것 같습니다. <공부를 잘해서 도덕적 인간에 이르는 길>(글숲산책)을 보면 교육이란 하나의 이상적인 인간상에 도달하는 길이라고 했습니다. 공부와 토론을 통해 자신의 존재를 확인하고 자신의 목표를 주체적으로 만들어나갈 수 있는 것이죠. 하지만 신자유주의 사회에서 이루어지는 교육은 '관리'를 위한 교육입니다. 그러니까 통치자들의 생각에 따르도록 하고 반항하지 못하도록 교육 현장에서부터 세뇌를 시키는 것이죠. 이런 과정을 통해서 길러지는 사라들은 주체적으로 살기보다는, 항상 권력자에 기대어 자신의 영혼을 저당잡힌 채 살아야 합니다.

우리 시대에 대안교육, 대안학교가 매우 중요한 화두가 되는 이유입니다.

셰익스피어 평전 구할 방법 없을까?

김정환의 <셰익스피어 전집>1~5권을 읽고 나서 갑자기 셰익스피어가 읽고 싶어졌다.

번역본 1차분은 유명한 셰익스피어 비극과 만년작 폭풍우를 담았는데,
김정환은 셰익스피어가 그 시대에 가장 기민한 감수성을 가지고 있던 사람이라고 평가했다.
천재나 문호, 영국의 자랑 같은 추상적인 평가에 비하면 셰익스피어를 읽는 방향성을 제대로 간추린 듯했다.

그래서 나는 셰익스피어의 작품보다 셰익스피어 평전을 구해서 읽어야겠다고 생각했다.
하지만 모든 인터넷 서점에서 이 책을 구할 수 없었다.

북폴리오라는 출판사에서 발간된 이 책은 일찍이 절판이 된 상태다.
내가 아는 중고 서점을 뒤져봤는데,
이 책은 찾을 수 없었다.

한국 경제의 위기, 그보다 더 심각한 민주주의의 위기를 맞으며
셰익스피어처럼 기민하게 반응하려면 셰익스피어 평전을 읽어봐야 할 것 같다.

혹시 누가 셰익스피어 평전을 본 분이 계시는가?

업그레이드 학습만화가 찾아왔다

두뇌월드 큐 1 - 잠재능력 Q의 세계로!, MBC 계발 학습 만화 ㅣ 두뇌월드 큐 1
이수겸 글, 비타컴 그림 / 꿈소담이 / 2008년 9월

학습만화 하면 만화천자문처럼 이미 있는 정보에 흥미를 덧붙여 주로 어린이층인 독자가 공부를 잘 할 수 있도록 돕는 장르였다.
대안교육 전문가인 이양호 씨는 학습만화에 대해서 "학습만화는 쉽게 교과목을 접할 수 있게 해주고 주요 구절들을 쉽게 외울 수 있게 해주지만, 논리적인 연결이나 문장이해력을 갖도록 돕지는 못합니다."라고 우려했다. 햄버거를 먹으면 배는 부를지언정 몸에 그다지 유익하지 못한 것과 같다는 것이다.

학습보조제로서의 학습만화는 한계가 분명하다. 하지만 이미 있는 정보를 전달해주는 것이 아니라 새로운 정보를 만화를 통해서 새롭게 전달하고 생각의 폭을 넓혀주는 학습만화는 어떨까?
<두뇌월드 큐>(꿈소담이)는 상상력이 넘치는 학습만화다. 잠재능력 Q를 통해 아이의 재능이 무엇인지 발견하고 자신의 적성까지 알아볼 수 있게 그렸다. 

 

 

▲  스포츠Q, 로직Q, 뮤직Q, 스페이스Q, 랭귀지Q, 센서티브Q, 오토매틱Q 등 수많은 Q들이 모여서 아름다운 뇌를 이룬다는 설정은 신기할 정도로 사실적이다.

 

알 수 없는 힘에 이끌려 Q와 함께 두뇌월드에 빠진 주인공 우주와 아라는 우주의 두뇌월드인 창의력 월드, 감성지능 월드, 성공지능 월드, 다중지능 월드에서 다양한 Q와 네가로를 만나게 된다. Q가 활성화될수록 자신의 재능과 적성도 계발되며, 네가로가 활성화될수록 반대로 되는 설정은 무척 사실적이다. 여러 가지 유혹에 못 이겨서 반드시 해야 할 것을 하지 않게 되는 것은 어린이뿐만 아니라 어른들도 겪는 상황이다. 컴퓨터게임이나 콜라, 햄버거에 찌들어 있는 어린이와 축구, 뜨개질, 박물관 방문, 농촌체험 등 건강한 체험을 즐겨 하는 어린이를 비교해 보면 큐와 네가로를 잘 이해할 수 있다. 

 


▲ 어린이의 두뇌 잠재력을 뜻하는 Q와 잠재력을 방해하는 외부 조건을 네가로로 묘사한 점은 무척 사실적이라고 할 수 있다.

 

다만 선과 악이라는 이분법을 아이들에게 전달시켜줄 수도 있다는 우려는 남는다. 한국이 만약 위기에 빠져 있다면 그것은 우리가 열심히 일하지 않아서가 아니라 너무 열심히 일한 탓도 있다. 매일 쉬지도 않고 일하며 게으름을 피거나 자기 시간을 가지는 것을 죄악시하는 풍조는 우리들이 '시민'으로 태어나는 것을 방해해 왔다. 스위스에서는 일 주일에 이틀 일하고 5일 쉬는 시스템도 정착돼 있고 다양한 재택 근무 방식도 많이 있다. 가족과 보내는 시간이 많은 것이다. 뿐만 아니라 많은 선진국들은 일하는 것보다 놀고 쉬는 것에 대해서 많은 시간을 투자하지만, 언제나 여유 있는 생활 속에서 경쟁력 있는 상품들을 만들어 낸다. 별 관계 없는 이야기 같지만 두뇌월드 큐에서 설정한 성실과 게으름의 이분법은 좀 더 성숙한 인식에 이르러서는 별로 상충될 것이 없다. 열심히 일을 하다가 한동안은 잔뜩 게으름을 피는 것도 정신건강에 유익하기 때문이다. 그러니까 네가로를 너무 밉게만 볼 것이 아니라는 점이다.

 

하지만 <두뇌월드 큐>는 아이들의 잠재력에 방점이 찍혀 있기 때문에 이분법에 대해서 심각하게 고민할 필요는 없는 것 같다. 운동을 잘 하는 애들에게 많이 있는 스포츠Q, 논리적이며 분석적인 부분을 담당하는 로직Q, 음악적인 재능을 담당하는 뮤직Q, 미술 같은 예능을 담당하는 스페이스Q, 언어를 담당하는 랭귀지Q, 정서를 담당하는 센서티브Q, 장난감이나 기계 같은 것을 만지작거리면 좋아지는 오토매틱Q. 이 수많은 Q들을 만나는 것만으로도 무척 신기하고 놀라운 기분을 느낄 수 있다. 이 Q들이 모여서 '뇌'를 재현해내는 것이다. 그래서 책 제목이 <두뇌월드 큐>인가 보다. 

 

[독설닷컴 기고문]‘298세대’는 우리 시대의 '빠진 고리'다

요즘 <시사인> 고재열 기자의 <독설닷컴>에서 298세대에 대한 논쟁이 뜨겁습니다. 298세대란 386세대와 88만원 세대 사이에 낀 세대로, 298이란 숫자는 386-88=298 이런 식으로 나온 것 같습니다. 저도 298로서 이에 대한 생각을 정리해 제보했는데, <독설닷컴>에 올려 주셨더군요. 다른 분들의 생각은 어떠신지 궁금합니다.

'298세대론'에 대한 반응이 뜨겁습니다.
어제는 블로거뉴스에서
'인기 이슈'로도 선정되었네요. 

'너무나 잘난' 386세대와 
'너무나 불쌍한' 88만원 세대 사이에서  
존재가 없었던 298세대. 

1990년대의 기억에 대한 '복기'에 이어
1990년대에 대한 문화론적 해석이 이어집니다.

제가 발제를 했어야 하는데, 못해서 찜찜했는데
'승주나무'님이 좋은 글을 보내주셨습니다.


'298세대론' 관련 글 :
2008/12/11 - [298세대 아이콘 100] - ‘298세대’는 우리 시대의 '빠진 고리'다
2008/12/11 - [298세대 아이콘 100] - 30대 중반의 친구들 (298세대론)
2008/12/09 - [298세대 아이콘 100] - 1990년대의 추억을 담은 다섯 통의 편지
2008/12/07 - [298세대 아이콘 100] - 1996년 8월, 내 인생의 넘을 수 없는 사차원의 벽! (298세대론)
2008/12/06 - [298세대 아이콘 100] - 어느 90학번의 기억 속에 남은 1980년대의 잔상
2008/12/03 - [298세대 아이콘 100] - 386세대와 88만원 세대 중간의, 298세대를 아시나요?

시사모 활동을 할 때의 오승주님 모습. 지지발언 중.

(글 - 승주나무, 블로그 ‘승주나무의 면모 : jagong.sisain.co.kr') 

독설닷컴에서 우리 세대의 이름을 298세대라고 부른 데 대해서 일단 환영의 뜻을 표하고 싶다. 298세대란 386세대와 88만원 세대의 중간층인 1970년대생과 1990년대 학번을 말한다. 나는 1978년생이면서 1997학번이다. 386세대와 88만원 세대 사이의 '빠진 고리'에 대해서 성찰하는 것은 현재 우리들의 모습이 드러내 주는 문제점과 가능성에 대해서 동시에 시사점을 던져줄 수 있기 때문이다. 때문에 나는 나의 블로그(승주나무의 면모)에 글을 싣기보다는 독설닷컴에 이 글을 기고한다.


나는 박정희가 죽은 이듬해에 태어났고, 전두환, 노태우의 신군부 시절 동안 유년 시절을 보냈다. 내가 공부했던 동아전과의 부록에는 역대 역사의 위인들이 연도별로 나열됐는데 맨 마지막 인물은 항상 '전두환'이었다. 반공의 세월이었기 때문에 '똘이장군'이나 각종 반공 어린이책이 엄청나게 많이 보급(?)됐다. 6.25때 목숨을 걸고 싸웠던 10전사니 20전사니 하는 이야기는 어린이들에게는 하나의 판타지였다. KBS에서는 <전우>라는 프로그램이, MBC에서는 <3840 유격대>라는 프로그램이 인기를 끌었다.

나의 어린 시절 꿈은 김일성의 목을 따는 것이었다. 김일성을 죽이는 것도 아니고, 최대한 잔인하게 죽이는 것이었다. 심지어 김일성의 목을 따고 몸 안에 수류탄을 던져서 터뜨려 죽이고 싶다는 생각까지 했을 정도였으니 그 당시 298 어린이들의 반공사상이야 더 말해 무엇하랴. 298세대는 현대사적 관점에서 보면 '문화적 해방공간'이라고 불러야 한다고 생각한다. 서태지의 등장으로 '문화'라는 것이 '자유'의 날개를 얻게 되었을 때였다.


아침이슬 류의 저항 문화나 민중가요는 태생적으로 저항적이기 때문에 의식화가 되지 않은 사람들에게는 부담스러울 수밖에 없지만, 서태지는 '자유'의 이름으로 모든 기득권에 저항하기 때문에 통쾌했다. 마치 수십 년 동안 노동운동을 했던 사람들이 이루지 못했던 꿈을 일반 생활인, 중고등학생들이 '감수성'으로 단번에 이뤄낸 촛불의 쾌거를 이에 비유할 수 있겠다. 그렇지만 298세대는 민중가요의 문화를 자연스럽게 받아들일 수 있었다. 그 때는 대학 내에서 '사과학습'(사회과학학습)이라는 것이 남아 있었기 때문이다.

그 당시에는 좋은 가수들도 참 많았다. 김광석, 이승철, 부활, 015B 등등.. 이들의 노래는 10년이 훨씬 지난 지금도 불려지고 있지만, 그 이후의 가수들은 제대로 남아 있는 사람들이 없다. 그것은 문화가 자본에 완전히 흡수되면서 자본주의 사이클 안에서만 문화가 소비되기 때문이다. 문화가 자본에 완전히 포섭되지 않은 마지막 세대가 바로 298세대다. 298세대는 교육에 있어서도 해방공간이었다.


그 때도 과외나 사교육이 적지 않았지만, 지금처럼 심각한 수준은 아니었다. 나는 다행인지 불행인지 학창시절 공부에 별 관심이 없어서 상고를 나왔고, 마지막에 정신을 차려서 지방국립대 4년제에 겨우 들어갈 수 있었다. 이것은 개인적인 사정이 작용한 점이기도 하지만, 사교육 과열에서 어느 정도 자유롭던 시대가 바로 298세대가 학창시절을 보냈던 때가 아닌가 생각한다.


개인으로 돌아오자면, 사과학습을 통해서 박노해, 백무산을 알았고 문학동아리였던 까닭에 기형도, 마르께스, 백석, 김수영 등을 알게 되었다. 그리고 좀더 아카데믹한 선배층에 의해서 세계철학사와 동양철학, 김유정, 도스또옙스끼 등을 알게 되었다. 298세대에서부터 토익열풍이 불기 시작했는데 대학에서 토익 점수로 졸업을 허락하는 시대는 아니었기 때문에 스펙에 목숨을 걸면서 교양을 포기하지 않아도 되었다. 약간의 용기만 있다면 정말 대학생 다운 대학생으로 살 수 있었다.


세계의 지성들이 가장 돌아가고 싶어하는 시절은 바로 '대학2년생'이라고 한다. 학문과 지성의 요람이며 사회적 인간으로 태어나는 시절이 바로 대학2년생이기 때문이다. 나는 대학2년생 로망에 빠져 대학시절을 보냈다. 대학에 다닐 적에도 들었던 생각이지만, '대학문화'라는 것을 향유할 수 있었던 마지막 세대가 아니었나 하는 생각이 든다. 우리들의 바로 다음 후배들부터 대학문화라는 것은 급격히 무너지기 시작했다. 1,2년 사이에 전통적인 동아리가 날아가 버렸고, 학내에 비운동권 총학생회가 권력을 획득할 정도로 '운동권'이란 말 자체가 금기어가 되기 시작했다. 마치 현재 총학생회 선거에서 '뉴라이트'라는 말이 금기어가 되고 있는 것처럼.

학과는 '학부제'로 빠르게 체질변화를 이루면서 선후배 사이의 관계가 구조적으로 무너졌다. 학부제는 철저히 관리자들의 효율성을 위한 제도였지, 향유자들에 대한 배려는 눈꼽만큼도 없었다. 그래서 국어국문학과, 일어일문학과, 중어중문학과를 묶어서 '동양어학부'로, 사학과, 사회학과, 철학과 등을 묶어서 '사회과학부'로, 경제학과 경영학과를 묶어서 '경제경영학부'가 되었다. 그나마 공과대에서는 학과 몇 개를 기계적으로 붙인듯한 느낌이 들 정도였다. 기계공학과, 에너지공학과, 생산공학과를 합쳐서 '기계에너지생산공학부'로 만들었다.

'산학'이라는 개념이 대두되면서 학과에서 기업과 공동으로 개발하고 투자하는 흐름이 생겨나기 시작했다. 그리고 대기업이 커리큘럼을 짜는 방식의 수업이 새로운 학문방식이라는 미명으로 도입되기 시작했다. 이러한 제도들은 하나하나 엄청난 파괴력을 지닌 폭탄과도 같은데, 그것이 함께 터지면서 현재의 대학 문화를 만들었다고 생각한다. 그때는 차마 농구골대에 KT&G라는 로고를 붙이지는 못했고, 야식을 제공한다며 기업의 스폰서를 노골적으로 제시하지도 않았고, 총학생회가 기업의 스폰서를 타서 행사를 운영하는 등의 행동은 감히 할 수 없었다.


결국 대학문화라는 것이 사망하게 된 것은 298세대에 이르러서였으며, 298세대는 대학문화 사망 현장의 조문객이 되었다. 당시에도 298세대 사이에서 '고등학교 4학년'이라는 말이 유행했는데 그것은 대학이 고등학교의 연장과 별반 다를 게 없게 된 현실을 자조하는 단어였다. 지금은 고등학교 4학년에서부터 고등학교 7학년에 이르기까지 다양해서 아예 고등학교와 대학교를 묶어서 '고등대학교'라고 불러도 될 정도의 상황이 되었다.


마지막으로 '사회의식'에 대해서 말하고 싶다. 개인적인 이야기가 될 지 모르겠지만 학내에 붙어 있던 여러 가지 현수막들을 보는 것이 피곤했다. '독재정권 물러나라', '민중의 적 김영삼은 사죄하라' 같은 선언적인 어휘로 가득 차 있었다. 나의 작은누나는 나와 2살 터울로 대학 시절 '과격한'(?) 학생운동을 했던 사람이다. 작은 누나와 나의 변천 과정을 보면 386과 298 사이의 변곡점을 드러내 줄 수 있으리라 생각한다.

제주도에는 중앙성당이라는 곳이 있는데, 서울로 따지면 명동성당과 같이 투쟁의 산실이 되는 공간이었다. 작은누나는 경찰에 의해서 중앙성당에 고립되기도 했었다. 자세한 내막은 모르지만 학생운동과 관련해서 가족들과 갈등도 적지 않았다. 그리고 누나와 같은 학교에 입학했을 때 'OO 동생'이라는 사실만으로 나는 유명인사가 돼 있었다. 같이 학생운동을 했던 사람들은 수 년 동안 나를 학생회로 끌어들이기 위해서 노력했다. 하지만 나는 학생회에 들어가지 않고 '아카데믹'한 생활을 즐겼다. 지금 나의 사랑스런 작은누나는 생활인이 되었고 나는 열렬한 투쟁가가 되었다. 

아버지가 돌아가셨을 때 문상을 온 시사모(시사인 창간독자)들에게 시사인 창간운동에 대한 이야기를 오랫동안 했다. (상복을 입고) 그들이 질겁을 했다. 요즘에는 머릿속에 '언소주'만 가득 들어 있어서 언소주에서 함께 일하는 분들도 걱정을 한다. 나는 왜 이렇게 사회적인 것에 몰입하게 되었을까. 중용의 구절처럼 "내가 보지 않으면 모르겠지만, 일단 보았다면 외면할 수 없다"로 설명할 수 있을까. 너무 개인화되고 개별해법으로 가려는 분들도 걱정이지만, 저처럼 너무 사회성이 강성한 것도 우려될 만한 점이 아닌지 모르겠다.

- 알라딘에 쓴 페이퍼(2mm짜리 하늘이 열리다)

아카데믹하고 얌전한 청년이었던 나는 이 시대에 가장 적극적인 투쟁가 중에 한 사람이 되어 있다. 그것은 선배들의 손에 따라, 혹은 시대의 부당함에 맞서 즉물적으로 반응한 것과는 달리 사유를 통해서 결론에 도달했기 때문이라고 생각한다. 이런 표현이 허락된다면 386은 왜 변절자가 되었는가라는 질문 역시 똑같은 대답을 할 수 있다. 철학자 김상봉 선생의 간담회에서 나는 386들이 왜 적극적인 투쟁가에서 세속적인 생활인으로 변절했는가를 물었다. 그 때 김상봉 선생은 '즉물적으로 반응했기 때문'이라는 대답을 해주었다.


386이 주도한 민주화 투쟁은 스스로의 결론에 의해서 도달한 지점이 아니라 독재정권의 횡포에 즉물적으로 반응한 조건반사에 불과했다는 결론이 나온다. 그 선배들이 자주 하는 이야기, 혹은 하고 싶은 이야기는 바로 맹자가 말한 '피일시 차일시'일 것이다. 그때는 그때고 지금은 지금이라는 이야기다. 하지만 어느 사회이건 보편성을 가지고 있기 때문에 그것은 말도 안 되는 변명이다.


제주에서는 4.3이라는 문제가 전혀 해결되지 않았는데 그나마 다행히 4.3특별법이 국회에서 통과된 적이 있었다. 그때 나는 선배들의 반응을 보고 환멸감을 느꼈다. "특별법 통과됐으면 다 끝난 거 아냐?"이것을 386의 말로 환원하면 "민주화가 됐으니 이제 다 끝난 거 아냐?"가 된다.


현대사에서 단군신화보다 강력한 신화는 바로 4.19, 5.18, 민주화투쟁 신화이다. 그것을 역사로 보아야 한다는 것이 298세대로서 가지는 비판의식이다. 그들은 성숙한 투쟁을 전개하지 못했다. 나는 최소한 위험을 무릅쓰고 <시사IN>을 창간시키기 위해 노력했고, 언론소비자들의 주권을 살리기 위해서 언론운동을 하는 것이 나름대로의 결론을 통해 도달한 성숙한 투쟁이라고 생각한다.


386은 88만원 세대를 보면서 마치 인생을 헛 살거나 인생이라는 말조차 모른다는 식으로 매도하여 사사건건 대립하고 이해의 틀을 만들기가 어렵겠지만, 298은 이들의 특징들을 모두 갖춘 세대라는 의미에서 타협의 여지가 있다고 생각한다. 그것이 바로 우리가 진지하게 바라보아야 할 지점이라고 생각한다. 298이 우리들의 '빠진 고리'라는 말은 그래서 나온 것이다.