명재상을 못알아본 위정자의 시기심

유성룡 - 설득과 통합의 리더
이덕일 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2007년 5월

이덕일 역사서 홀릭의 끝은 어디인가? 단 한권도 나를 실망시키지 않는다. 정통 역사학자로서 필력을 겸비한 보기드문 저자의 매력은 책 판매고 이상의 것이다. 한 작가에 침투하여 그 작가의 저작을 뚫어 보려는 나의 치기는 사실 항상 싫증을 동반한 것이었는데 이번에는 예외인 듯... 그의 인물에 관한 저서가 여기에서 대략 스톱인 것이 너무 안타깝다. 

유성룡은 사실 류시원이 직계손으로서의 자부심이 대단하다 하여 기억하고 있었는데 이순신을 천거하고 임진왜란을 대처한 중추 역할론에 대하여 처음으로 구체적으로 접하게 되었다. 

그리고 무엇보다 선조의 졸렬함이 가히 정말 경악스러웠다. 위정자가 어디까지 비겁할 수 있는지의 극치를 보여주는 그에게 절망했다. 전란 틈바구니 속에서 신음하는 백성들에 대한 걱정은 전혀 하지 못하고 제 한 몸 지키고자 호시탐탐 도망가려 하고 그것을 저지하는 유성룡과 자기보다 인기가 높아가는 충신들이나 심지어 아들 광해군에게까지 내비친 그의 시기심의 극단은 잘 못 택해진 지도자는 일개 속인보다 못함을 여실히 보여주었다. 너무 얄미워서 찰싹 찰싹 때려주고 싶을 정도... 유성룡의 실각과 이순신 장군의 전사도 사실은 선조의 비겁한 시기심에서 비롯되었다고 보는 것이 어느 정도 편파적이라고 하여도 마음껏 편파적이고 싶다. 전란중 혁혁한 공을 세운 유성룡의 실각을 방조하고 아니 어느 정도는 독려 했던 그에 대한 유성룡의 감정은 후에 정신차리고(믿을 수는 없지만) 공신대열에 여러 번 유성룡을 올리려는 작업에 대한 정중한, 하지만 끈질긴 사양으로 표출된다. 존심 상하라고 ㅋㅋㅋ 

왜 항상 충신의 노년은 뒤켠으로 물러나 외롭게 마침표를 찍게 되는 것인가... 이를 알아주지 못하는 졸렬한 군주보다는 나라와 백성을 위해 분투했던 유성룡도 고즈넉하게 늙어가다 고독하게 생을 마감하게 된다. 그의 죽음에 수많은 백성들이 애도의 눈물을 뿌리고 후손들도 두고두고 그의 치적을 칭송하는 것으로 합당한 대우는 완결되었다고 자위해도 되는 것인가... 인생 자체가 비감어린 것으로 다가오니 슬픈 일이다. 논픽션이 더 픽션 같고 감동의 파고가 크니 나의 역사서 탐닉은 쭈욱 계속될 듯...또한 이런 멋진 조상을 둔 류시원 마음껏 자랑해도 되겠다! 그러나 검색해보니 직계가 아니라 방손이라고-..-

독서학교 등교

엄마의 독서학교 - 태어나서 7세까지 우리 아이 두뇌 프로젝트
남미영 지음 / 애플비 / 2007년 12월

음....24개월 이전까지의 교육의 중요성을 강조한 책으로서 육아 매너리즘에 빠진 엄마가 읽으면 좋은 책. 특히나 엄마의 대부분이 자신이 받은 어린 시절 가정교육을 그대로 자녀한테 전수하는 경향이 있다는 부분에서는 화들짝! 잠자리에서 읽어주는 베드타임 책에 대한 조언부분도 유용하다.

연령별 추천도서 목록이 있어 활용하기에 좋다.

나도 그의 제자가 되고 싶다.

다산선생 지식경영법 - 전방위적 지식인 정약용의 치학治學 전략
정민 지음 / 김영사 / 2006년 11월

정약용 홀릭은 계속된다~ 

까면 깔수록 나오는 속살의 싱그러움이 극치이고, 그 싱그러움은 가볍지 않고 진중한 무게감까지 있어 더할 나위 없이 좋은 사람! 그는 다산선생이다. 또한 그의 저작이 600권이 넘으니 그 또한 계속되는 천착이 가능케 함이 말해 무었하랴.. 

사람을 좋아하고 그 사람에 빠지다 보면 어느 선에선가는 분명 환멸의 소재와 맞딱뜨리게 된다. 그라시안인가? 이름이 정확히 기억나지는 않으나 유명한 철학자도 아무리 존경스러운 사람도 가까이 있다 보면 환멸을 느끼게 된다고 하지 않았던가? 그러나 다산선생만은 예외로 하고 싶다. 물론 나는 그의 현손도 아니거니와 그를 대면할레야 대면할 수도 없지만, 계속되는 그에 대한 독서가 더해갈 수록 한국의 레오나르도 다빈치가 그가 아닌가 싶게 하니 근거가 없다고 빈정대지는 마시기를... 

이 책 페이지의 압박이 대단하다. 저자는 국문학과 교수이고 안식년 동안 방대한 다산의 수많은 분야에 걸치 방대한 저작을 체계화해 그의 지식경영방법을 서술했다. 이 책 자체가 사실 다산 선생의 지식경영 방법의 완결된 예증이 아닌가 싶다. 저자 또한 이를 인정하고 있다. 모아서 나누고 분류하는 '휘분류취법' 및 묶어서 생각하고 미루어 확장하는 '촉류방통법'이 그중 핵심 적용 방식이 아니었나 싶다. 물론 정약용 선생의 지식경영 방식이다. 다시금 돌아가서 페이지의 압박을 뛰어넘는 이 책의 매력은 지금까지 나온 다산 선생 관련 서적들이 전체를 조망하느라 지나치게 개략화되는 경우이던가, 아니면 한 분야에 천착하여 그에 대한 통합을 방해했다는 한계가 있었다 하면, 그 둘의 극단을 적절히 조화시켜 현명한 중화를 이루었다는 것과, 저자의 문장력이 어우러져 표현이 유려하고 독자에게 활짝 열려 있다는 점이다. 

다산선생의 수많은 연구 성과가 사실은 그의 수많은 제자들을 적재적소에 배치하여 일을 분담하고 그것을 전두지휘하고 감수하는 완벽한 통합의 역할자로서 그가 우뚝 자리했었다는 데에  있었다는 사실에 놀랐다. 특히 양반출신이 아닌 황상과의 만남과 해배되어 고향에 돌아갔음에 연락하나 없던 제자가 죽기 직전 다산을 찾아와 혼수 상태에서도 교유하는 장면은 가슴 뭉클하다.  

다산에게 놀라운 점은 현대의 엑셀 개념이 그의 머리의 얼개였다는 점이다. 엑셀 작업 방식이 그의 머리에 입력되어 수많은 복잡한 자료들을 하나의 표로 가공하여 체계화한 그의 사례는 능력있는 인재가 어떻게 주어진 과업을 완성하는 지에 산 표본이 아닐까 싶다. 또한 문신이 화성축조당시 거중기를 비롯 수많은 기계들을 직접 설계했다는 사실은 그가 전인교육의 완벽한 표본임을 또 실증하고 있다.  

이 수많은 장점의 백미이자 정수는 그가 가진 기본적으로 풍부한 정서와 (특히나 세검정의 물구경을 위해 비를 맞으며 벗들을 소집하는 장면은 극치임.), 가슴절절한 애민정신이다. 그렇기에 그는 잘나기만 한 것이 아니라 훌륭할 수 있었다.  

나도 그의 제자가 되고 싶다. 대체 체계화와도 거리가 멀고, 문장력도 빠져 어느 분야에 쓰임을 받을 지는 확신할 수 없지만, 다산 선생에 대한 절실한 동경만으로 그의 제자가 될 수 있다면...아마 1등이지 않을까? ㅋㅋㅋ

너무 좋잖아!

다산의 마음 - 정약용 산문 선집 ㅣ 돌베개 우리고전 100선 11
정약용 지음, 박혜숙 엮어옮김 / 돌베개 / 2008년 6월

'정약용과 그의 형제들'을 통해 다산에게 접근해 가기 시작했다. 한비야가 워낙 좋아하고 존경하는 대상으로 칭했고, 그 시대적 드라마틱함이 더해 묘한 후한 감정을 가지고 있었지만, 그를 알면 알수록 더 빠져들게 된다. 감히 '이렇게 사는 것이 사람다운 삶이다.'라고 단정지어 버리고 싶다. 첫째는 최악의 상황을 최상의 창작 과정으로 승화시킨 것, 둘째는 나만을 생각하는 것이 아니라 민중의 삶을 함께 아파한 것, 셋째는 끊임없이 공부하고 저작활동을 하여 죽은 후에 더 진한 향기를 남긴 것. 누군가의 삶에 향기가 난다면 그 누구는 반드시 다산이어야 한다. 

기대이상의 책이었다. 번역도 너무 유려하고 글들도 한 편 한편이 다 구슬 같아 정말 실에 꿰어 허리춤에 차고 다니고 싶다. 이런 류는 역사전공자가 아닌 국문전공자의 역량이 십분 발휘되는 곳일 수밖에...인생에 대한 진한 성찰과 자식을 어려서 잃은 아픔을 절절하게 표현한 글들, 백성의 아픔을 그들이 파리가 되어 돌아온 것으로 상징화하여 표현한 글들 어디 하나 버릴 것이 없다. 

인생의 괴로움과 즐거움이 직물의 날실과 씨실처럼 교차하여 하나의 작품을 완성하 듯 그것을 받아들이는 마음가짐을 반대로 하라는 대목, 가진 것의 덧없음을 설파한 부분...특히나 다산이 땅문서의 내력을 살펴 보니 백년 동안 소유주가 바뀐 것이 대여섯 번에 이른다는 얘기들은 오늘날에 들어도 그 공명이 크다. '이 것'을 누리지 못하고 '저 것'만을 탐하는 어리석은 사람들에 대한 꾸짖음은 마치 나를 향한 것 같다.  

한편 밤마다 국화 그림자를 보려 벽을 치우고 등촉을 키며 육촌까지 구경꾼으로 동원하는 그의 모습에서는 절로 미소가 베어나온다. 나도 초대받고 싶은 마음...자격이 될런지... 그가 바라는 삶은 작은 배 한 척에 늙은 아내와 어린 아들을 싣고 유랑하는 삶이라니 참으로 담박하고 아름답다. 그러나 그의 이런 바램은 너무 큰 것일런지도...그는 6남 3녀를 낳았는데, 살아남은 아이가 2남 1녀이고 , 죽은 아이가 4남 2녀라는 처절한 고백을 한다. 그것도 한창 예쁜 애교를 보여줄 두세돌 전후로...그 아픔이 얼마나 큰지 폐부를 찌르고 간을 도려내는 듯 아프다고 묘사한다. 비슷한 또래의 딸이 떠올라 그의 아픔이 내 가슴으로 파고든다.  

	내 글이 전해지지 않으면, 후세 사람들은 단지 나를 탄핵한 글과 재판 기록만 보고 나를 판단할 것이다

 

아들에게 한 이 성토가 현재의 다산의 방대한 저작과 그에 대한 칭송에 울리는 진동이 크다. 다산에 대한 평가가 그에 대한 재판 기록과 탄핵 기록이 아닌, 그가 남긴 저작을 근거로 이루어지고, 또한 그것이 그의 우려와는 달리 그에 대한 후한 찬탄이라는 것을 그가 지금이라도 알 수 있다면, 그의 짧지 않은 삶에 있어 너무 길었던 유배 생활이 결코 헛되지 않았다는 것에 호탕하게 행복하게 웃을 수 있을까? 그가 정말 너무 좋다. 그리고 삶의 교본으로 삼고 싶다. 나도 이제는 존경하는 사람이 생겼다고 자랑하고 다니려고 한다. 그리고 이 책 강추한다! 판형도 사랑스럽고 그 내용은 더 예쁘다.

그들의 나라는 여전히 현재진행형이다.

송시열과 그들의 나라
이덕일 / 김영사 / 2000년 9월

철학적 관념이 정치적 도그마가 되었을 때 현실과 일으키는 충돌, 그 충돌이 변질 확대되어가는 모습과 인간의 이기심의 원형이 빚어내는 비극의 중심에 그는 서 있었다. 
  

'조선왕조실록'에 3천번 이상 언급된 당쟁가이며 300년이 넘게 신화화 되어 온 그의 존재를 적나라하게 해부하는 작가에게 그의 후손들과 사학계의 반응은 격렬했다고 한다. 또한 이 작업을 시작하면서 수많은 우려와 걱정도 함께 등에 지고 작가는 관념의 극치인 '예학'이 지배했던 조선 후기 사회를 조망한다. 
 

그가 중심에 있었던 예송논쟁의 핵심은 청에 볼모로 잡혀갔다 귀국후 급서한 소현세자가 아닌 차자 봉림대군이 왕통을 승계한 데에 있다. 장자가 아닌 차자와 차자부의 사망시 공교롭게 생존해 있었던 대비의 복제를 둘러싼 이 논쟁은 사실 남인과 서인의 골깊은 갈등의 분출에 지나지 않았다. 민생은 물건너 가고 명분과 사리사략만 잔존해 있던 당시 정치의 구린 근성이 여실히 드러나는 부분이다. 고등학교 시절 예송논쟁은 아무리 읽어 봐도 이해안되고 아무리 들어봐도 졸리기만 했는데 역시 이덕일의 명쾌한 설명은 깔끔한 개념화가 가능케 했다. 저자에 대한 논쟁이 많은 것으로 알고 있는데 역사적 팩트의 제시와 체계화에 대한 그의 능력에 반론을 제기하는 것은 무리인 것 같다. 
 

송시열이 백성보다 당의 이익에 연연했던 것으로 묘사되는 반면, 개인적인 검소함과 주변관리에 대한 칭찬은 저자가 일방적으로 그를 부정적으로 그렸다고 보기도 힘든 부분이라 후손들의 반응이 조금 이해되지 않는 것도 사실이다. 83세에 숙종에게 올린 장희빈의 후사 원자 책봉에 반대하는 소로 그는 사약을 받게 된다. 그의 유연이 의미심장하다.  

	나의 관은 덧붙인 널빤지를 사용하라.

효종의 장례 때 관이 작아 널빤지를 덧대어 사용한 것이 그가 죽음을 앞둔 그 상황에서도 떠올랐던 것은, 왕에 대한 미안함과 더불어 효종의 종통을 부인했다는 공격에 대한 방어 명분에 그가 죽을 때까지 매달렸음을 시사할 수도 있다. '명분' 그에게 있어 목숨과도 같았던 이 화두는 조선후기 서양문물에 대한 개방과 더불어 다른 사상에 대한 개방의 옥쇄를 굳게 밀봉하는 길고 긴 여진을 남기게도 된다.  

상생과 공존의 정치는 실존되고 증오와 독존이 판치는 그 곳...지금도 그 곳은 별반 다를 것이 없다. 

이 책도 여전히 나를 실망시키지 않았고, 저자의 책이 이제 얼마 남지 않았음이 아쉬울 뿐이다.