외장 하드

알라딘에서 오늘 외장 하드 특가 판매한다. 

320기가인데 오늘만 88.900원. 

이게 얼마나 싼 건지 알 수가 없는 노릇인데 지마켓보다 싸다고 하니까 정말 싼 건가 보다 했다.  

새로텍에서 만들었는데 이 회사가 어떤 회사인지 모르겠고,  

320기가면 충분한지 어떤지도 사실 모르겠다. 

일단 디자인이 넘흐 예뻐서 눈이 반짝반짝 빛났을 뿐! 

그래서 검색을 해보았더니, 새로텍이란 예전에 책 모양 외장 하드로 잠시 내 눈을 홀렸던 그 제품을 만든 회사가 아닌가! 

그 녀석도 검색을 해보니 500기가에 G마켓에서 95.840원이다.  (알라딘은 124,000^^;;)

용량이 훨씬 큰데 가격 차이는 사실 많이 안 난다. 배송료가 붙지만. 알라딘 판매 제품은 배송료 무료다. 그래서 갈등이 생긴다. 이쁘긴 블루 녀석이 예쁜데 레드 녀석도 꽤나 탐스럽다는 것! 뭐로 고르지??? 한 해에 한 번씩 하드를 날려먹은 경험으로..ㅜ.ㅜ 외장하드는 필수인 것 같은데... 뭐가 좋을까나.... 아시는 분??? 

안 될까?

나이 들어가는 증거 중 하나가, 날마다 머리 감고 말리는 작업이 너무 귀찮아졌다는 거다. 

감는 건 그럭저럭 괜찮아도 말리는 게 너무 힘들다. 숱도 어지간히 많아야지... 

게다가 더위도 많이 타고...  

그래서 시원하게 확! 쳐버리고 싶은 욕망이 꿈틀꿈틀... 

스타일에서 김혜수의 머리에 꽂혀 버렸다. 왜 이렇게 잘 어울리니! 

물론, 과거 그녀의 턱이었다면 안 어울렸을 지도 모르지만, 아무튼 지금은 넘흐 이쁘다는 거! 

(공식 홈에서 퍼온 월페이퍼. 옆의 이지아는 포스에서 상대가 안 된다!) 

암튼. 나도 저런 머리가 넘흐넘흐 해보고 싶은데... 

내가 얼굴이 좀 크고, 게다가 사각 턱이고, 더더욱 문제는 머리 손질할 줄을 모른다는 거다.  

드라이기는 머리 말릴 때 외에는 쓸모가 없는....;;;;; 

게다가 저렇게 자른 머리는 끊임없이 손질을 해줘야 하는데 내가 그걸 어찌 감당할까. 

그러니까 모두가 말리는 대로 그냥 지금 머리로 사는 게 나을 텐데... 

근데 자꾸자꾸 너무너무 머리를 자르고 싶은 거다. 

아, 어케 안 될까? 역시 한 번 질러버리고 두고두고 머리 다 자랄 때까지 울며 후회할까? 

어무이, 왜 내 얼굴은 이리 너대대한가요..ㅜ.ㅜ  

(사진 펑!)

치마 밑에서도 역사는 흐른다.

파리의 치마 밑 - 행복한 책꽂이 02
주명철 / 소나무 / 1998년 11월

통사는 커다란 윤곽을 그려내면서 통으로 읽어내는 멋과 소득이 있지만, 미시사는 세부적으로 파고들어가 기발한 맛과 뜻하지 않은 즐거움을 얻어내는 효과가 있다. 대체로 통사 쪽을 더 많이 읽게 되지만, 가끔 만나는 미시사는 그 감칠 맛으로 인해 입맛을 여러 번 다시게 될 때가 있다. 이 책이 꼭 그랬다.  

제목을 보자. 파리의 '치마' 밑이다. 처마도 아니고 기둥도 아니고 지붕도 아니고 '치마'다. 아, 제목부터 뭔가 에로틱한 분위기가 물씬 풍긴다. 게다가 '파리'라고 하지 않는가. 뭔가 낭만이 치솟을 것 같은데 부제를 살펴보자. '18세기 프랑스 문화를 읽는 또 하나의 창'이라고 적혀 있다. 18세기라면 혁명의 기운이 솟구쳐 오르던 그 유명한 시대가 아니던가. 그 시기 프랑스 문화를 읽어내는 창으로서 '치마 밑'이 기능을 하고 있다니 호기심이 동하지 않을 수가 없다.  

저자는 파리에서 고문서들을 섭렵하며 연구 주제를 파고든다. 처음 목표한 바는 세 가지로 확대된 크기였지만, 점차 줄여가 한 가지 주제에 맞닥뜨렸으니 그 사람이 '구르당 부인'이다. 그녀는 누구일까? 18세기 파리를 주름잡았던 유명한 포주다. 루이 15세가 죽은 이듬 해, 죽은 왕의 애첩을 다룬 '마담 뒤바리에 관한 일화'가 출간된다. 이 책에서 뒤바리 부인의 미모와 재능을 이끌어낸 사람으로 구르당 부인이 출연하는 것이다.  

우리의 정사 '실록'이 그 방대한 양의 기록과 정확히 쓰려는 정신으로 어깨 으쓱할 때가 있지만(유네스코 기록 문화가 아닌가!) 비슷한 시기 프랑스에서 밤문화에 대한 이토록 자세하고 많은 양의 정보가 남아있다는 것에 화들짝 놀랐다. 우리의 야사기록도 없는 바는 아니지만, 문화의 차이에서 오는 질적 거리감이 꽤 크다. 공공연히 성직자가 어린 처녀를 밝히는 파리의 밤문화에 비견하여 조선의 양반 대감이 얼추 짝이 안 맞는 까닭이다. 조선이 유교사회였다고 해서 밝히던 색골 양반이 없었겠으며, 변태 대감 마님은 또 없었겠냐마는, 그래도 '노골성'과 '솔직성'에선 좀 차이가 있어 보인다. 책 속에 자주 등장하는 그림과 판화에서도 비슷한 느낌을 받는다. 조선의 춘화도 꽤 적나라했지만, 그래도 좀, 다르긴 달랐다.   

	우리는 난봉꾼들이 얼마나 처녀를 좋아 했는지 알 수 있는 동시에 사람에 따라서는 막대한 금액을 지불하기 때문에, 얼굴이 예쁜 아가씨는 마음만 먹으면 갑자기 호화로운 생활을 접할 수 있다는 사실을 알 수 있다. 신데렐라 이야기가 바로 이런 것이 아니겠는가? 웬만한 여자가 신을 수 없는 “작은 신”은 처녀를 암시하는 것으로서 정복욕이 강한 남성이 즐겨 구하는 것이었다. 그러므로 “신데렐라 콤플렉스”는 여성 뿐만 아니라 남성에게도 해당되는 말로 봐야 옳다.  -67쪽

일부일처제가 정답이 아니며, 성욕이라는 것이 인간의 본능이라는 것을 감안하더라도 이 책 속에 등장하는 무수한 실존 인물들에 관한 기록들은 좀 놀랍고 그래서 더 신선하다. 돈이 많건 적건, 여자를 찾는 남자들을 상대로 아가씨들을 처녀로 둔갑시켜서 몇 번이나 거래를 성사시키는 구르당 부인. 이 부인과 커넥션을 맺고 알선해 주는 바람잡이들과 나눈 편지를 보면 이들의 사업은 규모나 치밀함 면에서 웬만한 기업을 방불케 한다. 정말로 그들이 그랬는지는 알 수 없지만, 일종의 자부심까지 비쳐진다면 심할까?  

물론, 그 시절에도 땀흘려 농사짓고 제 몸을 놀려서 고된 노동으로 하루를 연명하는 사람이 더 많았을 테지만, 구조적으로 어린 여자애들이 몸을 버리고 또 팔려가기 너무 쉬웠던 사회 문제를 외면할 수는 없다. 게다가 얼굴이 반반하기라도 했다면 더 쉽게 유혹에 지거나 한 밑천을 잡았을 것이다. 그것을 단순히 우리 기준으로 눈살 찌푸리면서 바라보는 것은 어쩐지 폭력같아 보인다.  

게다가 혁명으로 분출된 민중의 자각과 의식이라는 것도 결국 이런 자유로운 분위기 속에서 더 고양된 것이 아닐까 싶다. 물론, '프랑스 혁명'이라는 걸출한 역사적 사건의 결과를 이미 알고 있기에 할 수 있는 말이기도 하지만.  

실제로 책 속에서 제시된 자료들을 보면 유명한 계몽철학자들도 당시 '금서'로 지정된 책을 썼고, 유통시켰으며, 그 책들에서 성풍속과 '훔쳐보기'를 이용하여 민중들에게 하고 싶은 말을 전달했다. 그 메시지들이 돌고 돌아 두루두루 전달되었음은 물론이다.   

	18세기의 사회는 온통 ‘훔쳐보기’의 대상이었다. 경찰은 거물급 인사들의 사생활을 추적하고 엿본 뒤 보고서를 만들어 치안총감과 왕실에 전달했다. 어디 그 뿐인가? 도서 감찰관도 수많은 끄나풀을 풀어 작가들을 감시했다. 치안총감 사르틴느가 했다는 말-길에서 이야기를 나누는 사람 셋 중 하나는 자기 부하라는 말-은 그 사회에서 ‘훔쳐보기’가 얼마나 자연스러운 일이었는지 단적으로 보여주는 말이다. 그러므로 음란 서적에서 이야기를 풀어나가는 방식으로 ‘훔쳐보기’를 택한 것은 자연스러운 일이다. 그렇다면 작가가 ‘훔쳐보기’를 통해서 궁극적으로 가르친 내용은 무엇인가? 그것은 결과적으로 반문화의 철학이었다. 또한 독자 가운데 이같은 철학을 배우지 못하는 사람도 일차적으로 피임의 방법을 배울 수 있었다. ...... 반문화의 철학이란 무엇인가? 그것은 반역사적인 것으로서, 말하자면 자연의 철학이요 유물론이다. 신분을 중시하는 전통 사회의 가치관을 부정하는 철학이 ‘쾌락주의’의 밑바탕을 이루고 있었던 것이다. – 182쪽

주제를 아주 작은 범위로 축소 시켰기 때문에 책은 두껍지 않다. 200페이지 남짓되는 분량인데 그림도 많이 섞여 있어서 더 금세 읽어버릴 수 있는 책이다. 영화 '미인도'에서 침을 꼴깍 삼키게 했던 장면보다 더 침을 주르륵 흘리게 만드는 그림들이 무척 많았는데 차마 사진을 찍어 올리지는 못하겠다. 뭐, 상상에 맡겨도 좋겠다.^^  

97-98년도에 쓰여진 책이고, 이미 절판된 책이다. 지역 도서관에서 발견하고는 방긋 웃을 수 있었다. 오래됐지만 내가 싫어하는 신명조 체도 아니고, 바랬지만 오히려 골동품 느낌이 나서 책 읽는 동안 내내 기분이 좋았다. 내친 김에 관련 책이나 영화를 좀 더 찾아보면 어떨까 싶다. '위험한 관계'는 워낙 두껍던데 차라리 영화 '발몽'을 보는 건 어떨까? 옷을 보는 감상도 만만치 않을 듯하다. 하나의 책을 읽고 나서 주렁주렁 다른 책들이 연결되어서 관심을 쏟게 했다는 것만으로도 이 책은 고마운 책이 아니겠는가.  

파리의 치마 밑에서도, 역사는 도도히 흐르더라. 지금 이 순간까지.

파리의 치마 밑

파리의 치마 밑 - 행복한 책꽂이 02
주명철 / 소나무 / 1998년 11월

위에서 소개한 사례에서 우리는 난봉꾼들이 얼마나 처녀를 좋아 했는지 알 수 있는 동시에 사람에 따라서는 막대한 금액을 지불하기 때문에, 얼굴이 예쁜 아가씨는 마음만 먹으면 갑자기 호화로운 생활을 접할 수 있다는 사실을 알 수 있다. 신데렐라 이야기가 바로 이런 것이 아니겠는가? 웬만한 여자가 신을 수 없는 "작은 신"은 처녀를 암시하는 것으로서 정복욕이 강한 남성이 즐겨 구하는 것이었다. 그러므로 "신데렐라 콤플렉스"는 여성 뿐만 아니라 남성에게도 해당되는 말로 봐야 옳다.

-67쪽

18세기의 사회는 온통 ‘훔쳐보기’의 대상이었다. 경찰은 거물급 인사들의 사생활을 추적하고 엿본 뒤 보고서를 만들어 치안총감과 왕실에 전달했다. 어디 그 뿐인가? 도서 감찰관도 수많은 끄나풀을 풀어 작가들을 감시했다. 치안총감 사르틴느가 했다는 말-길에서 이야기를 나누는 사람 셋 중 하나는 자기 부하라는 말-은 그 사회에서 ‘훔쳐보기’가 얼마나 자연스러운 일이었는지 단적으로 보여주는 말이다. 그러므로 음란 서적에서 이야기를 풀어나가는 방식으로 ‘훔쳐보기’를 택한 것은 자연스러운 일이다. 그렇다면 작가가 ‘훔쳐보기’를 통해서 궁극적으로 가르친 내용은 무엇인가? 그것은 결과적으로 반문화의 철학이었다. 또한 독자 가운데 이같은 철학을 배우지 못하는 사람도 일차적으로 피임의 방법을 배울 수 있었다. ...... 반문화의 철학이란 무엇인가? 그것은 반역사적인 것으로서, 말하자면 자연의 철학이요 유물론이다. 신분을 중시하는 전통 사회의 가치관을 부정하는 철학이 ‘쾌락주의’의 밑바탕을 이루고 있었던 것이다.

-182쪽

오늘날 민주화된 사회에 태어나 성인이 된 사람일면 누구나 참정권에 대해서 생각하는 것이 자연스러운 일이지만, 18세기에 살았던 사람 가운데 자기가 정치와 직접 관련이 있다고 생각한 사람은 거의 없었다. 그렇지만 당시 사람은 점점 같은 분위기와 사상을 공유할 수 있었다. 모래알처럼 흩어진 개인에게 정치적인 집단정신 자세를 갖게 만들어준 사람은 그 누구보다도 문인이었다. 이들은 고대 그리스 이래 정확한 지식보다 못한 것으로 천대받던 ‘의견’에 새로운 뜻을 담아 ‘여론’을 만드는 데 이바지 했다. 음란 서적에서 성직 세계의 위선을 고발하고, 왕이나 왕비의 성 생활을 고발하여 왕실의 정통성을 뒤흔드는 한편, 사랑에는 신분의 귀천이 따로 없다는 내용을 전달하는 것도 이러한 맥락에서 이해해야 마땅하다. 이러한 뜻에서 음란서적을 그 시대의 방식대로 ‘철학 책’이라고 부르는 것도 당연하다 하겠다.

-185쪽

우리가 다루는 18세기의 경찰 보고서에는 첩을 둔 남자는 거의 어김없이 다이아몬드를 선물하고 있음을 볼 수 있다. 모두 알다시피, 금강석은 경도 10의 보석이기 때문에 금강석끼리 마찰을 해야만 가공할 수 있다는 사실을 17세기에야 비로소 알게 되었다. 당시까지 인도에서만 금강석이 산출되었지만 18세기 초 브라질의 금강석이 발굴되었기 때문에 유럽의 부자들은 금강석에 대한 취미를 더욱 충족시킬 수 있었다.

-187쪽

프랑스 혁명이 일어난 지 200년이 지난 오늘날 우리는 ‘구체제’가 무조건 거부해야 할 대상만은 아니었음을 깨닫게 되었다. ......오늘날 역사가들은 프랑스 혁명을 ‘구체제의 산물’이라고 이해해야 한다는 데 합의하고 있다. 그렇다면 ‘앙시엥 레짐’이란 무엇인가? 우리는 이것을 혁명기의 실세가 무조건 거부하기 위해 모순 투성이로만 강조했던 체제가 아니라 역사적으로 언제 어디서나 존재했고, 존재하고 있으며, 존재할 모든 체제처럼 조화와 모순, 역동성과 타성을 함께 지닌 체제로 이해해야 할 것이다. 이 세상의 어떤 체제에도 모순과 타성은 있게 마련이지만 그렇다고 해서 반드시 혁명이 일어난다고 말할 수 없다는 생각을 바탕으로 ‘앙시엥 레짐’을 살펴보아야 한다.

-194쪽

특히 전통 사회에서 아주 천천히 일어나는 경제적이고 사회적인 변화와 때로는 급격히 일어나는 경제 위기나 정치 위기가 서로 작용하는 방식, 또는 그같은 위기를 맞이한 사람들이 거기에 대처하는 방식에 따라서 혁명이 되거나, 개혁이 되거나, 제자리 걸음을 하게 된다는 사실을 알 수 있다. 따라서 프랑스 혁명은 일어나지 않을 수도 있었다고 생각하는 편이, 반드시 일어나게 마련이었다고 생각하는 편보다 역사의 이해에 도움이 된다.

-195쪽

기본적으로 농업 국가였던 프랑스의 ‘앙시엥 레짐’은 경제적으로 많은 특권과 제약을 인정하는 제도였다. 국내 곳곳에 관세 장벽이 설치되어 있었고 수많은 직업인 단체와 조합이 특권을 지키고 있었기 때문에 상품이 자유롭게 이동하는 시장을 제대로 형성하지 못했다. 그러나 1774년 튀르고는 중농주의의 이론을 적용해서 곡물의 자유로운 거래를 실시하고 조합을 폐지했다. 그런데 이같은 노력이 성공하려면 기후 조건도 맞아야 했다. 1775년의 작황이 나빴기 때문에 곡물값이 폭등했고 서민은 폭동을 일으켰다. 폭동을 진압했지만 튀르고의 조치를 원상으로 돌려야 했다. 그리고 프랑스 경제는 아메리카 독립전쟁을 도와주면서 더욱 나빠졌다. 혁명가들은 재정 파탄에 이른 왕국을 떠맡았다. 그들은 자신이 자유 시장 경제를 도입한다고 생각했다.

-196쪽

‘앙시엥 레짐’은 또한 가톨릭교의 지배를 받던 문화이기도 했다. 가톨릭교는 부부 관계까지 규정했다. 예를 들어, 아이가 태어나는 시기는 부부간의 은밀한 행위가 어떻게 부활절이나 공현절같은 축일과 관계 있는지 보여준다. ......볼테르같은 문인은 가톨릭교를 ‘광신’이라고 비난하고, ‘포르노그래피’ 작가는 성직자의 위선을 노골적으로 공격하는 한편 유물론적 견해를 퍼뜨려 신부, 수녀, 왕, 왕비, 대신, 평민은 모두 같은 물질로 되어 있기 때문에 평등하다는 사상을 은근히 퍼뜨렸다. 이같은 사상은 문맹자가 줄고, ‘수기 신문’, ‘추문’, 일간지 같은 읽을거리가 늘어났기 때문에 더욱 쉽게 널리 퍼질 수 있었다.

-197쪽

재정 파탄에 직면한 왕은 전국 신분 회의 소집에 동의했다. 1614년 이후 한 번도 소집되지 않던 전국 신분회에 관한 자료를 갖고 있는 사람은 누구나 제출하라는 정부의 명령은 곧 언론의 자유를 뜻했다. 또한 전국 신분 회의 선거법이 1789년 1월에 나온 뒤 사람들은 자유로이 모임을 갖게 되었다. 우리는 언론의 자유와 결사의 자유라는 두 가지 통로를 통해서 혁명의 과정이 예측할 수 없는 방향으로 흘렀고 가속화되었음을 알아야 한다.

-197쪽

우리는 18세기 프랑스의 문화에서 새로운 관계가 태어나고 확산되었음을 주목해야 한다. ‘살롱’에서 핏줄을 중시하는 궁중의 문화와 재능을 중시하는 ‘문학공화국’의 문화가 만나 새로운 관계를 이루었듯이, ‘치마 밑의 세계에서는 ’재투성이‘가 하루 아침에 때를 벗고 귀족과 만나는 ’사랑의 공화국‘이 생기고 있었다. 이 책에서 다루지 않은 도박의 세계도 마찬가지다. 도박장에서 귀족과 평민은 신분이라는 구조를 뛰어넘어 평등한 관계로 만났다. 이처럼 사회적 현실 속에서 ’구제도의 모순‘이라고 생각하던 타성도 존재했지만 역동성이 나타나고 있었다. 그것을 이해하지 못하고 과거의 방식대로 기득권을 주장하는 사람들이 바뀌지 않을 때 심각한 문제가 발생한다는 사실만이 만고불변의 진리임을 깨닫게 된다.
-199쪽

'이승환' 2009 ‘환타스틱 프로젝트 vol.1’ - 심장병

오늘 발매된 디지털 싱글이다. 어디서 구매하면 되지? 벅스로 가면 되려나? 

호란의 목소리가 이렇게 나른할 줄 몰랐다. 라이브로 들을 때도 못 느꼈는데 말이다.^^ 

이승환은 발라드 버전과 락 버전으로 불렀더랬다. 이렇게 랩이 가미된 버전도 참 좋구나.  

뮤직비디오도 느낌 좋다. 원작의 뮤직비디오가 더 아찔하긴 하지만. 

원곡 버전의 심장병 뮤직비디오 

http://music.bugs.co.kr/event/bugsevent/view?gc=11709 

벅스 홈피에서 하는 이벤트.
2000명에게 무료 1곡 다운받을 기회를 준다. 난 995번째 당첨자. 당첨된 걸로 심장병을 받았다. 얼쑤~  

>> 접힌 부분 펼치기 >>

드팩 조윤영 님이 받아 적으신 가사. 어찌나 말이 빠르던지, 난 알아들을 엄두가 안 나더만...ㅎㅎㅎ 

(호란)가슴이 아파 너무 아파 어떡해 어떡해
맘을 쓸수록 맘이 해져 닳아가

(rap)그저 달아난 사람을 잡아두려는 외줄타기 곡예
처절했던 고회와 내 감정의 윤회
끝이 다 된 여행 사랑에 긿을 잃은 내신센
강둑에 버려지고 남루한 돛단배
주술같은 독백과 사랑한다는 고백
이해할 수는 없겠지만 아직 널 사랑해
곁에 둘 수 없는 거라면 놔두고 떠날래
나랑 무엇이든 할래 가라
근데 너는 나를 볼 수 없는 철장 안에 남겨두고
피눈물 쏟아내는 탄식과 절규는 아픔을 동반해
이제 더이상은 볼수가 없네 숨쉬는 동안에
널 잊는건 나일 테니 모진건 그만해
상처 위로 물을 주니 자라나는 흉터
너의 목소리와 숨소리 그 긴머리와 향기
이 모든 게 뒤엉켜 그리움과 뒤섞여
날 지탱하던 것마저 널 잊으라고 가르쳐

(호란)가슴이 아파 너무 아파 어떡해 어떡해
맘을 쓸수록 맘이 해져 닳아가

(rap)가끔은 당신을 바라보며 눈물을 참기도 했지
혹시나 사라질까 내옆에 있는 당신을 바라보며 두눈을 감기도 했지
선잠에서 깨면 내곁에 당신을 괜시리 콕콕 찔러 보기도 하고
이름을 불러보기도 했지
그것도 모자라다 싶어 살며시 깨물어서
당신이 아파하는 소리에 안심 하기도 했지
그리고 가끔은 당신을 바라보며 눈물을 짓기도 했지
그리고 가끔은 당신을 바라보며 눈물을 참기도 했지
때로는 당신을 바라보며 그리움을 참기도 했지
내곁을 떠나갈까 떠나면 어디든 따라갈까
속으로 위안을 삼기도 했지
널 가두려 애쓰지 않아도 내안에 새겨진 너를 볼 때
널 닮으려 애쓰지 않아도 내게서 너를 볼 때
넌 존재하기에 함께 하는게 당연한 나의 사랑
나를 빛나게 해주는 유일한 사람
메마른 영혼을 적시는 바람
이 길을 따라 걸어가다 만약 남은 행복을 모두다 버리게 한대도
영원히 당신의 곁에서 숨쉬고 싶어 마냥

(호란)눈물이 나와 터져 나와 그리워 그리워
잊으려해도 잊어내지 못하니
온 세상이 다 멈추고 내 심장이 또 멎으면
널 그때라면 끝낼까 이야이야이야~
낫지 않아 난 어떡해도 낫지 않을 걸 알아 난
내안에 살아 그냥 살아 날 해쳐도 되니

(rap)널 잊는건 나일 테니 모진건 그만해
탄식과 절규는 아픔을 동반해
첫번째는 그녀를 너무나 사랑해서
두번짼 그녀보다도 자신을 너무나 사랑해서
널 잊는건 나일테니 모진건 그만해
탄식과 절규는 아픔을 동반해
세번째 사랑이라는 감정조차도 사라졌어
니곁을 떠나가 버린걸 이제야 깨달았어

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