도솔산 선운사에...

도솔산 선운사
한태희 그림, 이상희 글, 초방 기획 / 한림출판사 / 2001년 11월

떠돌이 할아버지 한 분이 고개 위에서 마을을 내려다보며 중얼거렸다.
"기름진 들에다 산과 바다까지 있으니, 넉넉한 마을이로군."

그렇지만 집집마다 문을 꼭꼭 걸어닫은 채 대답이 없어 밥 한 끼 공양받기도 힘들었다.
얻은 것은 겨우 감자 한 알.
산과 들과 바다에서 땀 흘려 거둔 양식을 해적들이 쳐들어와 모조리 빼앗아 가는 까닭에 마을 인심이 각박해져 있었다.
마을을 일으키는 사업을 구상하는 할아버지.

할아버지는 마을 사람들을 불러 모아 바닷가로 갔다.
개펄 진흙으로 둑을 쌓아 바닷물을 가둔 다음, 가마솥에 바닷물을 퍼넣고 장작불러 끓여 소금을 거두게 만들었다.
해적들이 바닷물과 햇볕은 가져갈 수는 없는 노릇.
귀한 소금을 내다 팔면 굶주릴 일도 없을 것이다.
그러던 어느 날 바다에서 황금 배가 등장하더니 흰옷을 입은 소년이 금빛 불상을 할아버지께 선물로 드리고 사라졌다.
역시 보통 할아버지가 아니다.

따뜻한 봄과 뜨거운 여름이 지나고 오곡이 익어가는 가을이 되자 여지 없이 해적이 쳐들어왔다. 전라도 바닷가라면 왜구라고 해도 익숙했을 텐데 굳이 '해적'이라고 쓰는 마음이 엿보인다.^^
역시 평범하지 않은 할아버지!
칼을 뽑아들고 덤비는 해적을 벽에 걸린 그림속 호랑이로 제압하신다.
이놈들!

사정을 들어보니 해적들도 딱하다. 어릴 때 해적떼에 잡혀가 배운 것이 도적질 뿐인 그들에게 할아버지는 마을 사람들을 도와 소금을 굽고 절도 짓게 만들었다.
영차, 영차, 열심히 일하는 해적들.
힘 하나는 장사였을 테니 딱 제격이다!
부처님 모실 대웅전 공사도 한창 진행중.
못나다고 내버리지 않고 휜 대로, 생긴 모양 대로 나무를 짜맞춰 누각도 지었다.
새 봄빛 속에 우뚝 선 대웅전.
울긋불긋 고운 단청 올리고, 부리부리 눈을 가진 용 머리 들보도 꾸미고, 문간에는 우락부락 사천왕상을, 산과 바다와 마을에 하늘 소리 들려줄 범종도 들여왔다.

그렇게 도솔산 선운사가 지어졌다.
절 마당에 사람들이 가득하고 합장하는 스님들 모습이 정겹다.
뜰에는 승무 추는 시님들 몸짓이 나비처럼 가볍고, 마을 사람들 얼굴에 웃음이 번져 간다.

그렇게 마을에 평화와 번영과 사랑을 심어준 할아버지가 어느 날 홀연히 사라졌다.
평범한 할아버지가 아닌 이 할아버지를 찾는다는 건 어리석은 일.
그저 마음에 새기고 고마워하며, 더 열심히 사는 게 최선!
도솔산 선운사에 가면 이 할아버지 그림을 볼 수 있을까?
가보고 싶다. 도솔산, 선운사...

자연을 품어안은 겸손한 삶

옛날 스님들은 어떻게 살았을까 - 아주 특별한 그림책 1 ㅣ 파랑새 그림책 53
김종상 지음, 김재홍 그림 / 주니어파랑새(파랑새어린이) / 2003년 5월

하늘을 온통 끌어안은 산자락에 밭갈고 계신 스님과 동자승이 보인다.
사실적인 그림을 은은하게 표현하는 김재홍 작가님의 필치가 돋보인다..
옛날 스님들은 어떻게 살았을까?
옛날 스님들은 씨앗을 심을 때 한 호미 자국에 세 개씩 심었다 한다.
새와 벌레와 똑같이 나눠 먹으려고.
혹시 새와 벌레가 욕심 부려 다 먹으면 어쩌지요? ^^

쓰던 바가지도 깨지면 솔뿌리로 꿰매던 옛날 스님들,
붓에 맹물을 찍어 묵판에 글씨 연습을 했단다.
종이와 먹물을 아끼려고.
어린 스님의 소박한 미소가 행복하다고 읽혀진다.
옛 스님들은 좋은 신발을 두고도 부러 엉성한 짚신을 신었단다.
벌레가 밟혀도 죽지 말라고.
아침에 내 다리를 기어간 벌레 때문에 잠에 깨어서 눈뜨자마자 살생을 한 나...;;;

옛날 스님들은 돌 하나도 함부로 옮기지 않았단다.
세상의 모든 것은 지금 있는 자리가 제자리라고.
지금 있는 곳이 제자리.
그것은 좋기도 하고 조금 나쁘기도 하고...
어쨌든 제자리라는 것은 있기 마련!

그늘이 있으면 양지도 있기 마련이라고 생각한 옛 스님들,
길을 갈 때도 염불을 했단단.
목숨 가진 모든 것들에게 축복 있으라고.
그야말로 대자대비!
옷에 붙은 풀씨도 떼 버리지 않았단다.
새 땅으로 데려다 달라는 풀씨의 마음을 헤아려서.
풀씨의 마음을 헤아리는 옛 스님들, 아름답고 아름답다.

옛날 스님들은 자연을 귀하게 받들어
산에 가는 것을 입산이라고 했다.
산의 품에 든다는 뜻으로.
그럼 산에서 나올 때는 출산이라고 하나? 하산이라고 하지 않고?
산의 품에 깃들어 포근히 안기는 스님들의 모습, 자연스럽고 정갈하다.
한자루 촛불을 빛나는 보석보다 귀히 여기신 옛 스님들.
잠든 동자승을 어루만지는 손길이, 불빛을 바라보는 초탈한 눈길이 아득하고 평화롭다.

옛 스님들이 살아온 모습이다.
지금도 그런 모습으로 살아가는 분들이 계실 테지.
우러러 보지만 배우기 쉽지 않은 삶의 모습이다.

노래하는 새 이고르

노래하지 못하는 새 이고르 ㅣ 아이즐 그림책방 3
기타무라 사토시 지음, 정해왕 옮김 / 아이즐북스 / 2005년 11월

길고 조용한 겨울이 지나고, 드디어 음악의 계절 봄이 돌아왔다.
한 번도 노래를 불러보지 못했던 이고르는 어서 노래를 부르고 싶어 안달이 났다.
먼동이 트자 여기저기서 새들이 지저귀기 시작했다.
이고르도 입을 쩍 벌려 노래를 따라 불렀건만,
엉망진창인 노래 솜씨에 빈축만 사고 말았다.

이고르는 집에 와서 맹렬히 연습했다.
메트로놈으로 박자를 맞추고, 소리굽쇠로 음높이를 잡았다.
일주일의 연습 끝에 다시 한 번 동무들 앞에서 노래를 불렀다.
하지만 동무들은 깔깔깔 웃다가 나무에서 떨어져 버리는 게 아닌가!
상심한 이고르는 마을에서 가장 이름난 음악 선생인 거위 부인을 찾아가 특훈을 요청했다.
그러나 이고르의 솜씨는 좋아지기는커녕 도리어 거위 부인이 이고르의 노래를 닮아가는 게 아닌가.
결국 이고르는 쓸쓸히 돌아나올 수밖에 없었다.
자신이 싫어져버린 이고르는 다시는 노래를 부르지 않겠다고 결심해버렸다.

하지만...
하지만...
세상 어디를 가도 모두가 노래를 부르고 그 노래를 즐기고 있었다.
이고르는 부러움과 안타까움에 가슴이 찢어질 듯 아팠다.
음악 없는 세상의 끔찍함은 충분히 상상할 수 있다.
그건 암흑이다!
저 고양이와 개와 양과 악어, 펭귄들도 모두 노래에 심취해 있는데, 우리의 이고르는 노래를 잃고 방황한다.
그리고 아무도 없는 들판에 이르러 휴식을 취했다.
누구도 없이 조용한 이곳에서 둥지를 틀어버린 이고르.

그렇지만 노래 없이 어찌 산다는 말인가.
서쪽 하늘이 발갛게 물든 어느 날,
이고르는 그 아름다운 모습에 그만 넋을 잃고 말았다.
이럴 때에 가장 어울리는 행위는 역시 노래!
주위에 아무도 없다고 생각한 이고르는 노래를 부르기 시작했다.
이고르의 노래가 저녁 하늘에 울려 퍼지자, 이고르는 무척 행복했다.
참 자유를 느꼈을 것이다.
이고르의 노래 가락이 하늘에 수놓아지는 풍경을 작가가 얼마나 아름답게 표현했던지...

그런데 이럴 수가!
바위가 꿈틀댄다고 생각했는데 그건 바위가 아니라 커다란 새였다.
몇백 년 동안 잠들어 있떤 새가 노래를 부르고 싶은 마음이 들어 깨어나버린 것.
새의 이름은, '도도'였다.
아, 도도새라니...
300년 전에 멸종된 도도새. 도도새가 멸종된 것은 참된 노래를 부르는 이가 없었기 때문일까.
둘의 이중창이 밤하늘을 환상적으로 물들였다.
저 속에 끼어들어 함께 노래하고 싶다.
어제 너무도 좋은 노래들을 잔뜩 듣고 와서 밤새 음악회에 가 있는 꿈을 꾸었다.
이고르의 노래가 꼭 내 마음 속 노래 같다.
'나야? 고양이야?'로 나를 사로잡은 기타무라 사토시의 작품이다.
역시 다음 작품을 더 찾아보게 만드는 이야기 솜씨다!

관중, 중국의 질서를 세우다

춘추전국 이야기 1 - 최초의 경제학자 관중 ㅣ 춘추전국이야기 (역사의아침) 1
공원국 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2010년 8월

처음 이 책을 읽을 때는 이게 한 권짜리 책인줄 알고서 왜 이리 서두가 긴가 의아했었다. 무려 12권이나 되는 책의 첫 포문인 줄 알았더라면 좀 더 긴장하고 읽었을 텐데, 한 권짜리 책에 춘추 전국 시대 이야기를 다 어떻게 담나 괜한 걱정과 함께 책을 만났다. 서두에 페르시아와 로마 등을 끌어들여 고대 제국의 이야기가 너무 장황하게 나와서 언제 이야기가 시작되나 또 걱정했다. 원래 서문이 강렬해야 하는데, 너무 길다 보니 강력한 한방을 놓치는 것 같아 안타깝기까지 했다. 이 책이 긴 시리즈라는 걸 고려한다면 괜한 걱정이었는데 말이다.

이 책의 주인공은 관중이다. 관포지교의 그 관중. 포숙아가 알아본 그 관중 말이다. 그렇지만 관중을 만나기까지는 160 페이지가 훌쩍 넘는 앞 부분의 이야기를 꼼꼼히 읽는 인내가 필요하다. 은나라를 친 주나라가 종법 질서를 세우는 과정을, 그리하여 신의 나라에서 인간의 나라가 되는 과정을 찬찬히 지켜보는 것도 제법 재미가 있다. 좀 딱딱할 수는 있지만 탐구하는 재미도 만만치 않다. 그리고, 드디어 제환공이 등장한다. 그건 곧 관중의 시대가 왔다는 소리다. 아니다, 제 환공은 관중을 만났기에 춘추 시대 첫번째 패자가 될 수 있었다. 기막힌 인연이다. 그 중간 다리 역할을 포숙아가 해낸 것은 두말하면 잔소리다. 관중의 복이고, 환공의 덕이다. 그리고 춘추 시대의 운명이다.

저자는 현명하게도 관중의 사람됨을 객관적으로 먼저 제시한다. 후대인(우리에겐 고대인!)들이 그를 어떻게 기록했는지, 당대인들은 그를 어떻게 평가했는지, 그리하여 저자 자신은 그를 어떤 사람으로 바라보고 있는지를 차례대로 제시한다. 이 책을 다 읽고나면 독자 역시 그 평가에 적극적으로 고개를 끄덕이게 된다.  저자는 관중을 가리켜 '착하다'고 했고, '야인의 기질'을 가졌다고 평가했다. 좀 추상적으로 들릴 것이다. 관중은 지극히 정치적인 인물이었지만 인의를 아는 사람이었고, 천상 촌놈 기질을 버리지 않았지만 그래서 언행의 일치를 보이는 사람이었다. 

그가 일궈낸 사상은 방대하지만 실천적이었다. 관중은 사농공상의 분업, 시장의 활성화, 국제무역, 농지개간, 세제개혁, 중앙 및 지방행정체제 확립, 삼군제도의 정비, 법령의 집행 방식 확립, 존왕양이와 회맹질서를 수립했다. 그가 내세운 이 질서들은 후대로 계속 이어졌다. 그의 공이 얼마나 큰지 능히 짐작할 수 있다.

그러나 그를 더 위대하게, 감탄하며 바라보게 만드는 건 그가 '영웅'이 아니라 범인의 마음으로 세상을 바라보고 이끌려 했기 때문이었다. 그는 인간의 욕망을 부정하지 않았다. 배불리 먹고 싶은 백성의 욕망을 이해하고 인정하기에 그것을 채워줄 수 있는 방법을 꾸준히 찾아 실행했고, 군주의 욕망도 긍정했다. 다만 군주의 욕망은 자칫 백성의 안위를 해칠 수 있기 때문에 건강한 욕망으로 충족될 수 있게 이끌어 주었다. 

그가 제나라의 살림을 맡고 있을 때, 뭇 백성들은 먹고 살기 좋은 제나라 땅으로 자진해서 찾아들었다. '곡식은 백성의 목숨이며 군주의 대업이다'라고 생각하는 사람이 있었고, 세금을 물리지 않아도 장사를 할 시장이 있었기 때문이다. 이렇게 스스로 찾아오는 백성이 있는 나라라면 그 나라는 강한 나라가 분명하다. 그리고 그 사람들 중에서 우수한 인재를 관중은 지체 없이 끌어다 썼다. 사인 계급의 해방에 불을 지핀 관중. 이 긍정적인 욕망이 서로 경쟁하면서 시대를 앞으로 이끌어갔다. 역사의 변화를 주도한 것이다. 그 해방구 역할을 해준 관중이라는 인물의 매력을 독자는 결코 거부할 수가 없었다.

언뜻, 시오노 나나미의 로마인 이야기가 떠올랐다. 그 중 카이사르 편이 참 인상 깊었는데, 그가 맹목적으로 윤리적이거나 착한 인물이 아니었음에도 그 매력에서 헤어날 수 없었던 것처럼 관중에게서 비슷한 매력을 느꼈다.  맹자가 설파하는 이상주의에 비해 지극히 현실적이고 실천적이었던 관중. 독자는 그만 그를 사랑하게 되었다. 기꺼이! 

애석하게도 그의 사후 제나라는 패자의 지위를 너무 금방 내려놓아야 했지만, 역사는 그가 이룩해낸 질서의 힘을, 또한 그의 이름을 당당히 기억한다. 충분한 영광일 것이다. 

시리즈가 다 나오려면 시간이 꽤 걸리겠지만, 긴 기다림을 즐겁게 기다릴 수 있는 여건을 이 책이 만들어주었다. 기꺼이 기다릴 것이다. 더불어, 동 저자의 '장부의 굴욕'에도 시선을 돌려본다. 

인문학적 흥미는 물론, 인간적 감동도 한껏 안겨준 관중을 만나게 되어 기쁘다. 설레는 만남이었다. 

ps. 춘추전국 이야기를 좀 더 가볍게, 쉽게, 재밌게 만나고 싶다면 고우영의 십팔사략을 추천한다. 때마침 반값 세일 중이다. 서두르세요!
 

덧)177쪽 중간에 소백의 아버지 희공은 기원전 698년 사망한다. 그러므로 이 대화는 최소한 기원전 698년 전에 있었던 이야기다. 관중이 정사를 맡기 시작한 해는 기원전 685년이므로 관중은 희공이 사망하기 최소한 13년 전에 이미 제나라에 들어와 있었고-라고 적혀 있다. 이해가 안 간다. 희공이 사망하기 13년 전이 아니라 정사를 맡기 13년 전에 제나라에 들어와 있었을 거라고 서술해야 맞지 않나? 

235쪽 네번째 줄 이제 그들을 대화를 들어보자 >>>그들의 대화를

바쇼에게 빚 갚은 여우

시인과 요술 조약돌 ㅣ 세계의 걸작 그림책 지크 63
한성옥 그림, 팀 마이어스 글, 김서정 옮김 / 보림 / 2004년 10월

시인과 여우를 무척 재밌게 읽었다. 팀 마이어스의 글도 감각적이고 한성옥의 그림 역시 탐스러웠다. 그 뒷 이야기도 마찬가지의 매력 덩어리다.
시인 바쇼와 인근에서 함께 사는 여우 무리들. 인간과 여우가 자연스레 어우러져 살고 있는 모습이 '바쇼'에게는 지극히 당연하게 더울려 보인다.

바쇼가 후카 강 근처로 이사 와 보니 자기 땅 안에 벚나무가 한 그루 있었다.
바쇼는 버찌를 그곳 여우들과 나눠 먹기로 했다.
나무에 매달린 여우나, 버찌를 따서 바쇼의 입에 떨어뜨려주는 여우 모두 귀엽다.

평화로운 날들이 이어졌건만, 그 중 한 여우가 욕심을 부리기 시작했다.
혼자서 버찌를 독차지 하고 싶었던 여우는 바쇼를 속여 넘기기로 결심!
요술을 부려 떠돌이 중으로 둔갑을 했다.
강가에서 조약돌 세 개를 주워든 여우는 그것을 금돈으로 만들어서 가난한 바쇼에게 거래를 청했다.
벚나무의 버찌를 여우들에게 모두 넘기겠다는 계약서를 쓰게 한 것.
먹을 것도 변변찮았던 바쇼는 일 년 한 철만 먹을 수 있는 버찌 대신 금돈을 갖기로 결심했다.
다음 날, 바쇼의 낭패어린 얼굴을 기대하며 방문한 여우는 싱글거리며 시를 쓰는 바쇼를 보고 충격을 받는다.
바쇼는 자신이 속아서 조약돌을 받았지만 그 조약돌이 너무 아름다웠고, 그 바람에 시가 떠올라서 기뻐하는 중이었다.

돌은 가난을
아랑곳 않고 강만
사랑하누나

캬아, 멋지다! 여우마저 뭉클해져서 부끄러움을 느꼈다.

여우는 옛날에 석등 아래 묻어둔 진짜 금돈을 가져다 주어서 시인에게 겨울을 날 양식을 마련해 주고 싶었다. 그리하면 빚을 갚을 수 있을 것 같아서...
하지만 바쇼는 완강히 거절했다. 서명을 한 건 분명하고, 그 덕분에 시를 썼으니 충분하다는 거다.
여우는 더욱 부끄러워졌다.
하지만 금돈을 내밀어도 받지 않을 바쇼를 알기 때문에 여우는 다시금 꾀를 부리기로 했다. 아이디어만은 기발한 여우!

여우는 어떻게 빚을 갚았을까?
바쇼와 여우의 평화로운 모습이 보이는 걸 보니 분명 잘 마무리가 되었을 텐데 말이다.

이 책에는 두 편의 하이쿠가 나온다. 두 편 모두 바쇼가 아닌 작가 팀 마이어스가 쓴 것이다. 바쇼를 향한 존경과 사랑으로 탄생한 이야기. 그러나 정말 바쇼의 이야기라고 믿어지는 예쁜 이야기. 사랑스럽기 그지 없다.

처음에 시인과 여우는 조카 주려고 샀는데 너무 좋아서 조카 주고 내 책도 다시 한 권 샀다. 이 책은, 그냥 내가 가질까 생각 중이다. ^^